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【摘要】新課標(biāo)改革增加了情感態(tài)度和價(jià)值觀課程目標(biāo)，而古詩(shī)詞教學(xué)在學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)方面發(fā)揮著舉足輕重的作用，因此古詩(shī)詞在初中教學(xué)中占有重要位置。古詩(shī)詞影響著學(xué)生的個(gè)人情感和人格的形成，幫助學(xué)生陶冶情操，提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)。本文將以蘇教版初中語(yǔ)文為例，探索如何對(duì)初中語(yǔ)文古詩(shī)詞進(jìn)行情感化教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文；古詩(shī)詞；情感化教學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

新課標(biāo)改革增加了情感態(tài)度和價(jià)值觀課程目標(biāo)，意味著學(xué)科教學(xué)不再只是對(duì)學(xué)生的知識(shí)能力進(jìn)行培養(yǎng)，還要對(duì)學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀進(jìn)行培養(yǎng)。古詩(shī)詞是初中語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，由于古代文人騷客借助詩(shī)詞抒發(fā)自己內(nèi)心情感，因此古詩(shī)詞中蘊(yùn)含著詩(shī)人豐富的情感，故古詩(shī)詞亦是初中語(yǔ)文情感教育的重要內(nèi)容。語(yǔ)文情感教學(xué)對(duì)學(xué)生情感、人格發(fā)展至關(guān)重要。奧斯古德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“豐富的感情的財(cái)富——深沉——純潔；它有力量迎擊悲傷，有信心忍受苦痛”，因此沒(méi)有情感的人就猶如行尸走肉。情感具有適應(yīng)功能、動(dòng)機(jī)功能、組織功能和社會(huì)功能，利用古詩(shī)詞對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育，有利于學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、樹(shù)立理想信念以及建立良好的人際關(guān)系。然而現(xiàn)在初中語(yǔ)文教師對(duì)古詩(shī)詞的教學(xué)存在照本宣科、讀讀背背、費(fèi)時(shí)低效、忽略古詩(shī)詞情感等問(wèn)題，因此本文將以蘇教版初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)為例，提供古詩(shī)詞情感化教學(xué)策略，以促進(jìn)學(xué)生個(gè)人情感和人格發(fā)展。

一、從創(chuàng)作背景中感悟情感

照本宣科、逐句解讀、字詞釋義，是初中語(yǔ)文教師常用的古詩(shī)詞教學(xué)方式，枯燥無(wú)味的教學(xué)不僅讓學(xué)生感覺(jué)古詩(shī)詞索然無(wú)味，對(duì)其毫無(wú)興趣，也讓古詩(shī)詞原有的魅力無(wú)法展示。教師不會(huì)教，學(xué)生不愛(ài)學(xué)，情感教育怎么前行？知人論世方可感悟情感，情感具有動(dòng)機(jī)功能，而情感的產(chǎn)生離不開(kāi)詩(shī)人的生活經(jīng)歷，只有充分了解詩(shī)人，了解詩(shī)人生活的時(shí)代，才能領(lǐng)悟到詩(shī)人的情感。因此，教師應(yīng)當(dāng)以自身深厚的文學(xué)底蘊(yùn)對(duì)古詩(shī)詞產(chǎn)生的背景進(jìn)行介紹，渲染古詩(shī)詞創(chuàng)作的氣氛，激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

以蘇教版初中教材蘇軾的《水調(diào)歌頭》和《浣溪沙》為例，兩首詩(shī)創(chuàng)作背景完全不同?！端{(diào)歌頭》為蘇軾流放密州時(shí)所創(chuàng)，而《浣溪沙》為其被貶黃州時(shí)所創(chuàng)。蘇軾為了能夠看望其弟蘇轍，主動(dòng)請(qǐng)求流放密州，但是依然見(jiàn)不到其弟，因此《水調(diào)歌頭》的創(chuàng)作是以思念蘇轍為基礎(chǔ)，蘊(yùn)含著蘇軾對(duì)蘇轍深深的思念。而《浣溪沙》則體現(xiàn)了蘇軾不同的情感，蘇軾到密州和黃州的心情是不同的，第一次是主動(dòng)流放，第二次則是被貶，但是從“誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西”兩句詩(shī)詞中可以看出蘇軾曠達(dá)樂(lè)觀的性格和積極的人生態(tài)度，只有了解蘇軾被貶的背景，才能更深刻地領(lǐng)悟到蘇軾的豁達(dá)，同時(shí)也告訴學(xué)生遇到困境應(yīng)保持積極的心態(tài)。因此，古詩(shī)詞學(xué)習(xí)有利于學(xué)生健全人格的發(fā)展。

二、從誦讀詩(shī)文中體驗(yàn)情感

古詩(shī)詞講究韻律，講究平仄規(guī)則，平仄的交替排列組合賦予詩(shī)歌強(qiáng)烈的節(jié)奏感。在古代，古人創(chuàng)作的詩(shī)詞均可彈唱，而富有韻律的古詩(shī)詞配以音樂(lè)更能令人體會(huì)情感的跌宕起伏。因此，詩(shī)詞的平仄組合和韻律均蘊(yùn)含著詩(shī)人的情感，歡快的、高昂的韻律則表達(dá)詩(shī)人愉快的心情，沉滯的、深沉的韻律則表達(dá)詩(shī)人悲傷的情緒。誦讀詩(shī)文是體會(huì)韻律情感的最佳方式，學(xué)生可以通過(guò)詩(shī)詞的韻律來(lái)體驗(yàn)詩(shī)人的情感。同時(shí)，由于學(xué)生的獨(dú)特性，每一位學(xué)生對(duì)同一首詩(shī)詞也會(huì)有不一樣的感悟。因此，學(xué)生在誦讀詩(shī)文時(shí)可以發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，將自己的情感融入古詩(shī)詞中，結(jié)合情景，更好地進(jìn)行情感體驗(yàn)。

如蘇教版中王灣所創(chuàng)《次北固山下》一詩(shī)，整齊劃一，格律嚴(yán)密，每一句的前兩個(gè)字為一節(jié)，后三個(gè)字為一節(jié)，每一聯(lián)的最后一字“前”“懸”“年”“邊”均以“an”作為韻腳，極富有韻律。并且詩(shī)文對(duì)仗工整，以“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”為例，“潮”對(duì)“風(fēng)”，“平”對(duì)“正”，依此類(lèi)推，工整且押韻，故整個(gè)詩(shī)文讀起來(lái)朗朗上口，蘊(yùn)含著詩(shī)人積極、樂(lè)觀、向上的心態(tài)。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)適當(dāng)普及韻律的相關(guān)知識(shí)，讓學(xué)生通過(guò)跟讀、朗讀、聽(tīng)讀來(lái)體會(huì)詩(shī)人的情感。

三、從詩(shī)詞意境中理解情感

中國(guó)古詩(shī)詞講究意境，情景交融是詩(shī)人主觀情感和客觀世界結(jié)合的統(tǒng)一有機(jī)體，詩(shī)人的情感會(huì)在實(shí)物上升華，賦予實(shí)物豐富的感情。詩(shī)人對(duì)描繪情景的詞語(yǔ)很是講究，描述一個(gè)物體的詞語(yǔ)有很多種，詩(shī)人對(duì)每一個(gè)詞語(yǔ)的選用都會(huì)斟酌許久，希望用更準(zhǔn)確的事物描述來(lái)表達(dá)更豐富的感情，描繪出意境，由此學(xué)生也可以從意境中理解詩(shī)人的情感。

“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”可謂是情景交融的最高境界，王維作為其代表人物，其詩(shī)非常具有畫(huà)面感，意境更是妙不可言。如蘇教版中的《使至塞上》，用精簡(jiǎn)的語(yǔ)言敘事，描繪塞外壯觀奇麗的畫(huà)面。詩(shī)人王維將自己比喻為“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”中的“蓬”“雁”，其用詞考究，“蓬”在古時(shí)一般用來(lái)比喻在外漂泊的游子，而此時(shí)的王維是朝廷中的大臣，自己卻像游子一樣漂泊在外，于是將自己的憤懣之情寄于物中。“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”是寫(xiě)境的千古名句，沙漠雖浩瀚無(wú)邊，但“孤”“直”體現(xiàn)出詩(shī)人在寂寥無(wú)際的黃沙中孤寂卻又以身相許守望邊疆的心情，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷具有積極作用。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生對(duì)意境的體會(huì)，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行想象，深入理解詩(shī)人的情感，對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的教育。

四、總結(jié)

古詩(shī)詞中蘊(yùn)含著豐富的情感，具有積極的情感教育功能，但是對(duì)古詩(shī)詞單純翻譯背誦讓其失去原本的價(jià)值。因此，良好的情感化教學(xué)策略對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)至關(guān)重要，故要加強(qiáng)教師對(duì)古詩(shī)詞情感感受、體會(huì)、理解的教學(xué)。只有對(duì)詩(shī)詞作品進(jìn)行精細(xì)的剖析，剖析其創(chuàng)作背景、字詞、發(fā)音，才能充分感受、體會(huì)、理解詩(shī)人的情感，以幫助學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的形成和發(fā)展。

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