曹晉

摘要：現(xiàn)代工匠精神不僅指的是一種敬業(yè)態(tài)度，同時也指的是一種精益求精的精神理念。對高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)來說，現(xiàn)代工匠精神不僅是學(xué)生要具備的一種專業(yè)素養(yǎng)，同時也是學(xué)生未來職業(yè)發(fā)展需要具備的價值取向。將現(xiàn)代工匠精神融入到高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才的培養(yǎng)工作中，不僅是我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型關(guān)鍵時期發(fā)展的必然要求，同時也是全面加強高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才就業(yè)的重要需求，并且還是全面提升藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才設(shè)計能力與設(shè)計品質(zhì)的基本需求。鑒于此，本文通過對現(xiàn)代工匠精神的內(nèi)涵進行分析，進而對現(xiàn)代工匠精神在高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)中的重要性進行初步的探討，基于上述內(nèi)容提出幾點高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)的改進措施。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計專業(yè) 現(xiàn)代工匠精神 人才培養(yǎng)模式

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2017）09-0078-02

引言

現(xiàn)階段，我國正處于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，振興我國制造業(yè)不僅需要依靠高端技術(shù)專家的支持，同時也離不開高層次的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才。一直以來，我國傳統(tǒng)文化中十分崇尚道技合一、尚巧、求精的工匠精神。隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，工匠精神逐步轉(zhuǎn)變成一種精益求精、重視品質(zhì)的工作態(tài)度與精神理念。對高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生來說，現(xiàn)代工匠精神是急需培養(yǎng)的職業(yè)精神理念，其不僅是全面提升高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才創(chuàng)造能力與設(shè)計能力的基本需求，同時也是促進我國制造業(yè)有序發(fā)展的重要途徑。因此，新形勢下，從現(xiàn)代工匠精神層面下探討藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)模式就成為藝術(shù)教育界關(guān)注的焦點內(nèi)容。一、現(xiàn)代工匠精神內(nèi)涵概述

當(dāng)前，學(xué)術(shù)界針對現(xiàn)代工匠精神內(nèi)涵方面仍舊缺乏系統(tǒng)的概述。有研究提出，從傳統(tǒng)社會層面來看，工匠主要操作為手工勞動，手工藝方面為工匠的核心，其與當(dāng)前機械附屬方面存在明顯差異性，手工造物才是首要要素，主體則為工匠。廣大工匠自身在持續(xù)造物的進程中，一直致力于高超技藝方面的突破。逐漸形成追求品質(zhì)、精益求精的工匠精神。

隨著今年工業(yè)近年來的深入發(fā)展，越來越多的機械產(chǎn)品開始侵占傳統(tǒng)工匠賴以生存的環(huán)境，使得傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品在市場當(dāng)中的比重逐漸降低。處在機械化全面侵占傳統(tǒng)工藝的過程中，傳統(tǒng)工匠本身地位開始進行著轉(zhuǎn)變。我國古代社會存在重農(nóng)輕商的理念，工匠在古代往往處在社會分工當(dāng)中的底層地位。從近代開始，傳統(tǒng)工匠紛紛嘗試轉(zhuǎn)型，基于工藝制作、專業(yè)技術(shù)的層面上來看，傳統(tǒng)工匠主要包含三個技術(shù)層次，當(dāng)中規(guī)模最大的當(dāng)屬各行各業(yè)中的專業(yè)技術(shù)工匠，比如社會中廣泛稱為“鐵匠”、“石匠”以及“木匠”等，均屬于傳統(tǒng)工匠的范疇，而現(xiàn)代工業(yè)當(dāng)中所指的工匠主體，指的是具有職業(yè)教育背景的技術(shù)工人。因為其本身作為社會主體的一部分，政治地位得以顯著提升。

另外一個層面的轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在工匠技藝方面的傳承?？v觀我國古代工匠的技藝傳承，其主要是通過師徒或者家族模式來開展。由于近現(xiàn)代進入到機械化生產(chǎn)的時代，上述傳統(tǒng)的傳承模式顯然已經(jīng)無法滿足相關(guān)要求，職業(yè)教育開始更好的替代該種傳承。所以，從現(xiàn)階段的工匠技藝傳承形式來看，高等職業(yè)教育的發(fā)展情況不僅是衡量一個國家人才綜合水平的關(guān)鍵標準，同時也是針對一個國家綜合實力進行評價的重要標準。

二、現(xiàn)代工匠精神在高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)中的重要性

（一）現(xiàn)代工匠精神是發(fā)展我國經(jīng)濟的重要基礎(chǔ)：高度重視現(xiàn)代工匠精神的培養(yǎng)及傳承是全球制造業(yè)強國獲取發(fā)展的關(guān)鍵因素。深入分析當(dāng)前全球發(fā)達國家中，其在產(chǎn)品制造方面都非常注重精細質(zhì)量，無論是從設(shè)計師來說，還是從制造工人的層面來看，其本身都高度重視精品的理念，致力于追求更為完美的工藝。在制造強國中，廣大設(shè)計人員始終將自身本職工作完成情況與個人榮辱進行掛鉤，即使是一件非常小的事情，也極為重視精品、完美理念。究其原因，這些國家之所以能夠成為制造強國，關(guān)鍵在于其在高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)方面高度重視現(xiàn)代工匠精神的傳授，使得現(xiàn)代工匠精神能夠成為學(xué)生的一種基本理念。

德國、日本均是全球知名的制造強國，但我們在看到其制造業(yè)發(fā)達的同時，也需要意識到他們在教育方面的理念與措施。德國與日本均高度重視現(xiàn)代工匠精神，在教育過程中將現(xiàn)代工匠精神作為一種不可或缺的職業(yè)精神納入到教育大綱當(dāng)中，全面重視培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計人才的現(xiàn)代工匠精神培養(yǎng)。正是因為對品質(zhì)、匠心方面的重視及追求，使得德國、日本在制作業(yè)方面獲得國際社會的一致認可，并憑借制造業(yè)發(fā)展為發(fā)達國家。

縱觀我國制造業(yè)當(dāng)前的發(fā)展情況，大部分人均認為我國屬于制造大國，但現(xiàn)階段我國大部分中小企業(yè)本身還遠遠沒有達到“制”的基本能力。長時間的發(fā)展過程中，我國制造業(yè)基本都是從發(fā)達國家中引入全套的圖紙、生產(chǎn)線以及模具等，利用自身較為廉價的勞動力獲取經(jīng)濟利益。然而，因為我國缺乏對現(xiàn)代工匠精神的宣傳，導(dǎo)致產(chǎn)品質(zhì)量方面不夠理想，質(zhì)量粗放就成為我國制造業(yè)當(dāng)前的真實寫照。現(xiàn)階段，我國正處于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，如何全面提升我國制造業(yè)設(shè)計、生產(chǎn)質(zhì)量就成為今后發(fā)展的關(guān)鍵所在。所以，當(dāng)前社會各界對于高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的關(guān)注程度越來越高，如何將現(xiàn)代工匠精神滲透到教學(xué)過程中就成為各個高校急需解決的重要課題。

（二）現(xiàn)代工匠精神是制造企業(yè)生存發(fā)展的關(guān)鍵所在：根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)可知，全球200年以上的企業(yè)共計5586家，而當(dāng)中大部分均集中于制造強國。這些長壽企業(yè)為何扎堆集中于制造強國，關(guān)鍵在于這些國家對于現(xiàn)代工匠精神的重視及傳承。正是因為現(xiàn)代工匠精神使得日本能夠在二戰(zhàn)后短短數(shù)十年前得以快速發(fā)展，迅速發(fā)展成為全球知名的制造強國。

對企業(yè)設(shè)計師來說，現(xiàn)代工匠精神同樣具有不可或缺的重要作用。因為片面追求經(jīng)濟效益，我國眾多企業(yè)對產(chǎn)品質(zhì)量的重視不足。這也在一定層面上反映出我國設(shè)計師、工作^員在現(xiàn)代工匠精神方面的認知錯誤，往往采用省、多、快的浮躁思想開展產(chǎn)品設(shè)計、研發(fā)以及制造，自然會導(dǎo)致產(chǎn)品本身存在嚴重的質(zhì)量問題。

（三）現(xiàn)代工匠精神是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才就業(yè)的重要需求：現(xiàn)代工匠精神不僅是一種職業(yè)精神，同時也是一種設(shè)計品質(zhì)，其往往會對廣大從業(yè)者整個職業(yè)生涯產(chǎn)生巨大的影響。只有具備現(xiàn)代工匠精神的設(shè)計師，才能夠有效證明自己的競爭力，才能夠在未來的工作過程中脫穎而出。對各個高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)來說，在積極塑造學(xué)生精神品質(zhì)的同時，如果可以進一步加強現(xiàn)代工匠精神的塑造，必然能夠全面提升人力資本所具有的附加值，真正為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生未來的就業(yè)及發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。endprint

三、基于現(xiàn)代工匠精神視野下培養(yǎng)高校藝術(shù)專業(yè)人才的途徑與建議

（一）深入整合導(dǎo)師制與工作室制：基于現(xiàn)代工匠精神的實際情況來看，深入整合導(dǎo)師制與工作室制顯然是進行現(xiàn)代工匠精神培養(yǎng)的理想途徑。工作室相關(guān)理念最早源自于上個世紀的包豪斯設(shè)計學(xué)院，其率先提出采用公益實踐活動來作為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育的基礎(chǔ)，在全面培養(yǎng)藝術(shù)專業(yè)設(shè)計人才理論知識的同時，注重培養(yǎng)藝術(shù)專業(yè)設(shè)計人才的實踐能力。相較于傳統(tǒng)的封閉式教育模式，工作室制本身具有極為顯著的風(fēng)格特征及專業(yè)方向，教育過程中的環(huán)境往往更為開放，而教師與學(xué)生在整個教與學(xué)的過程中具有更多的選擇權(quán)、自主權(quán)以及自由行。

導(dǎo)師制是進行現(xiàn)代工匠精神傳播的重要模式，其最早是在劍橋大學(xué)、牛津大學(xué)中得以應(yīng)用，在不斷發(fā)展的過程中，越來越多的大學(xué)開始吸收借鑒。在劍橋大學(xué)與牛津大學(xué)中，大新生來到學(xué)校以后，學(xué)校則會為學(xué)生制定專門的教師，該教師通常屬于學(xué)生選擇專業(yè)的教師，主要職責(zé)在于針對學(xué)生的品行、學(xué)業(yè)實施引導(dǎo)，其與我國傳統(tǒng)教育中的師徒制度較為類似。具體來說，導(dǎo)師制主要特征為心傳身授，整個教學(xué)過程中需要教師與學(xué)生進行雙向的交流、領(lǐng)悟，其能夠幫助學(xué)生綜合參考個人的愛好來選擇某個一個層面進行更為深入的研究。對我國高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)來說，應(yīng)當(dāng)主動引入工作室制與導(dǎo)師制，并綜合參考我國藝術(shù)設(shè)計專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展需求，針對兩種教學(xué)制度進行深入整合，并將現(xiàn)代工匠精神融入進來，使得兩種教學(xué)制度的優(yōu)勢得以充分發(fā)揮，更好地培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代工匠精神。

（二）將現(xiàn)代工匠精神融入專業(yè)課程：對高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)來說，要想進一步加強現(xiàn)代工匠精神的培養(yǎng)，素質(zhì)教學(xué)與專業(yè)教學(xué)之間需要進行有效的協(xié)調(diào)，共同發(fā)揮兩者的作用。具體來說，必須要安排行政管理教師與專業(yè)教師之間進行深入的交流、協(xié)作，共同為培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代工匠精神而努力，在教學(xué)過程中主動尋找機會，將現(xiàn)代工匠精神作為教學(xué)開展的重要原則。

與此同時，專業(yè)課程所進行的考核模式也應(yīng)當(dāng)進行一定的改變，要表面?zhèn)鹘y(tǒng)考核模式中將課堂理論知識的掌握情況作為單一的考核指標，而是需要將學(xué)生實踐能力作為重要的評價指標。專業(yè)課程教學(xué)過程中的內(nèi)容需要避免局限于專業(yè)學(xué)習(xí)、理論傳授以及技能操作等方面，還應(yīng)當(dāng)將現(xiàn)代工匠精神職業(yè)理念完全融入進來，不僅需要幫助學(xué)生全面掌握設(shè)計專業(yè)相關(guān)理論知識、操作技能，同時還應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生敬業(yè)愛業(yè)、精益求精的精心理念。從學(xué)校的層面來看，必須要將自身的樞紐作用充分發(fā)揮出來，主動為學(xué)生創(chuàng)造現(xiàn)代工匠精神的傳播條件，使其能夠融入到校園文化中，使得現(xiàn)代工匠精神能夠成為一種校園文化得以傳承發(fā)揚。

（三）通過多元化途徑加強現(xiàn)代工匠精神培養(yǎng)：相較于其他專業(yè)的大學(xué)生來說，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生往往具有更強的個性，思維方面較為跳躍，但也存在生活懶散、集體意識缺乏等問題。所以，針對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生來說，相關(guān)的教育不能夠僅僅局限于口頭說教模式，還應(yīng)當(dāng)主動利用各種校園文化活動，進一步加強教育的成效。而校園文化活動與社團活動方面也應(yīng)當(dāng)避免傳統(tǒng)的表面形式，需要主動與各種專業(yè)技能進行深入的整合，在高度重視調(diào)動學(xué)生興趣的同時，使得學(xué)生能夠在校園活動、社會活動過程中去領(lǐng)悟現(xiàn)代工匠精神所蘊藏的內(nèi)涵，不僅能夠讓學(xué)生的專業(yè)知識能夠在校園活動中得以充分發(fā)揮，同時又可以將校園文化本身所具有的教育、導(dǎo)向作用充分發(fā)揮出來，使得學(xué)生能夠在參與的過程中進一步強化自身的能力。

與此同時，當(dāng)代大學(xué)生群體本身對于互聯(lián)網(wǎng)存在較大的依賴性，對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生來說，其往往喜歡利用互聯(lián)網(wǎng)進行相關(guān)素材的收集，并從中獲得靈感。對學(xué)校來說，可以充分利用這個特點，主動迎合藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生對于互聯(lián)網(wǎng)的依賴性，在學(xué)校內(nèi)部構(gòu)建自身的網(wǎng)絡(luò)平臺，主動上傳積極、正確、健康的各種藝術(shù)作品素材，也可以介紹一些全球知名工匠大師的故事，使得藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生能能夠這個網(wǎng)站作為自身收集素材、上傳素材以及交流討論的平臺。學(xué)校主動利用該平臺來進行現(xiàn)代工匠精神的宣傳，并注重針對學(xué)生進行相關(guān)的理想信念教育，引導(dǎo)學(xué)生理性看待互聯(lián)網(wǎng)中形形色色的信心，幫助學(xué)生去正確識別各種不良信息，真正感悟到藝術(shù)所具有的價值。

（四）利用孵化器為現(xiàn)代工匠精神傳承提供保障：對高校來說，不僅需要與各個社會企業(yè)進行對接，還應(yīng)當(dāng)主動與創(chuàng)意園區(qū)、科技園區(qū)進行深入的整合，主動利用孵化器來進一步加強現(xiàn)代工匠精神傳播。

孵化器是現(xiàn)代社會培養(yǎng)自主創(chuàng)新企業(yè)家與企業(yè)的重要平臺，其已經(jīng)發(fā)展成高校創(chuàng)新成果產(chǎn)業(yè)化方面的關(guān)鍵載體。針對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生來說，孵化器能夠利用市場運作，使得學(xué)生設(shè)計作品得以落實，而在上述進程中，學(xué)生的作品均需要綜合參考現(xiàn)實情況實施反復(fù)修正及實驗，而學(xué)生在這個進程中能夠全面了解紙面設(shè)計作品與成型商品的距離，幫助學(xué)生逐漸養(yǎng)成追求完美、精益求精的習(xí)慣。

結(jié)語

綜上所述，基于現(xiàn)代工匠精神視野下的高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)模式建構(gòu)是一項漫長、系統(tǒng)、復(fù)雜的工程，想要一蹴而就顯然是不現(xiàn)實的。這就需要在頂層設(shè)計層面意識到現(xiàn)代工匠精神在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)中的重要性，通過深入整合導(dǎo)師制與工作室制、將現(xiàn)代工匠精神融入專業(yè)課程、通過多元化途徑加強現(xiàn)代工匠精神培養(yǎng)以及利用孵化器為現(xiàn)代工匠精神傳承提供保障，全面提高高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才的綜合素質(zhì)，為我國制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級奠定扎實的基礎(chǔ)。endprint