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        字里字外

        2017-11-01 11:31:11許燕瑜
        文理導(dǎo)航 2017年28期
        關(guān)鍵詞:語言文化文化內(nèi)涵

        許燕瑜

        【摘 要】以《說文》為考察范圍,選取其中女部字作為素材,從語言文化的角度分析其所折射出的審美的文化內(nèi)涵。

        【關(guān)鍵詞】語言文化;女部字;文化內(nèi)涵

        一、引言

        美國語言學(xué)教授薩皮爾說:“語言的背后是有東西的。而且語言離不開文化而存在,所謂文化是社會(huì)遺傳下來的習(xí)慣和信仰的總和,而它可以決定我們的組織。作為語言重要的記錄符號——文字,同樣離不開文化,文字也是文化的重要載體?!睎|漢許慎的《說文解字》是我國第一部系統(tǒng)性闡釋字形、闡明字義的文字學(xué)專著。其中記載了豐富的語言材料,映照了華夏先民生活的各個(gè)側(cè)面,它是語言學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典之作,同時(shí)開啟了歷史與文化的古今傳承?;诖耍疚慕Y(jié)合文化語言學(xué)的理論知識(shí),以《說文解字·女部》為切入點(diǎn),試析其中折射出的文化內(nèi)涵,進(jìn)一步呈現(xiàn)相關(guān)的先民文化。

        二、審美文化

        對于“審美文化”的概念,葉朗主編的《現(xiàn)代美學(xué)體系》一書中如是界定:文化作為大系統(tǒng)無所不容,其中十分重要的一個(gè)子系統(tǒng)便是審美文化。所謂審美文化,就是人類審美活動(dòng)的物化產(chǎn)品、觀念體系和行為方式的總和,是審美社會(huì)學(xué)研究的中心課題,并將審美文化分為三個(gè)基本部分:審美活動(dòng)的物化產(chǎn)品、審美活動(dòng)的觀念體系、人的審美活動(dòng)行為。其中審美活動(dòng)的觀念體系即一個(gè)社會(huì)的審美意識(shí),包括審美趣味、審美理解、審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等。以此為理論基點(diǎn),下文從女性客體的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)分兩部分展開闡述。

        (一)生育之美

        1.妊,《說文·女部》:“孕也?!倍斡癫谩墩f文解字注》“孕者,裹子也?!薄霸小币姟墩f文解字·子部》“孕,裹子也?!敝笐烟?。而孕字的甲骨文字形正像人腆著大腹側(cè)立,腹中還有個(gè)小人,表示女性懷有身孕。

        2.“始”,《說文·女部》:“女之初也?!薄俺酢币姟稜栄拧め屧b》:“初,始也。”引申有生息之義?!夺屆罚菏迹⒁?。“女之初”,桂馥《說文解字義證》“言初生也?!夺屆贰?,息也。言滋息也?!短垂肪幽钍贾咭病W⒃疲骸?,猶生也?!痹凇堵勔欢嗳Z言文字編》中,“始”是女性對初次性生活的體驗(yàn)。“女之初”即作為女人之初。此后,女人便承擔(dān)起人類繁衍生育的責(zé)任。盡管隨著時(shí)代發(fā)展,“始”字所含的與生育相關(guān)的意義不再那么明顯,但從古籍字典辭書中,我們依然略見其一二。

        3.“娠”《說文·女部》:女妊身動(dòng)也。妊而身動(dòng)曰娠。即女人有孕后的胎動(dòng)反應(yīng)。

        上述例字基本含義的完整保存,正是千百年來生育對于女人的重要性的直接體現(xiàn)。在物質(zhì)條件匱乏和生產(chǎn)力低下的原始時(shí)代,“人多力量大”成了人類社會(huì)前進(jìn)發(fā)展的關(guān)鍵因素,而生育能力便是重中之重。因此生子的多少,既是遠(yuǎn)古時(shí)代氏族部落對女子的基本要求,更是其評定女子貢獻(xiàn)大小的決定性因素。于是人們贊美生育——“好”:

        好,《說文解字·女部》,“媄也,從女子?!睆淖中蝸砜?,無論甲骨文或是金文,都包含了“女”、“子”兩個(gè)部件。其中“女”大“子”小宛如一個(gè)抱著孩子的女子??狄罄蠋熢凇段淖衷戳鳒\說》中提到,“好”像攜抱幼兒的婦女形。無論正反左右,女手都向子,無例外。由此推知,原意概以多育為好,與后世嬌美之意不同。許解“美也,從女子”并非本義。

        于是“生育”成了審美價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn),即女性的生育能力決定了女性的社會(huì)地位?!昂谩弊终凵涑龉湃诵闹小懊馈钡臉?biāo)準(zhǔn)——多孕多生。

        (二)儀容之美

        (下面《說文解字》簡稱《說文》,《說文解字注》簡稱《段注》):

        1.容貌

        (1)姼《說文·女部》:“美女也。從女,多聲?!薄抖巫ⅰ罚骸啊稄V韻》曰姑姼,輕薄兒。此今義。”

        (2)妭《說文·女部》:“美婦也。從女,犮聲?!薄抖巫ⅰ罚骸啊稄V韻》引婦人美兒。大徐本作婦人美也?!?/p>

        (3)媄《說文·女部》:“色好也。從女,美聲?!薄抖巫ⅰ罚骸胺裁缾鹤挚勺鞔??!眿Z,即容貌美。

        (4)嫷《說文·女部》:“南楚之外謂好曰嫷。從女,憜聲。”《段注》:“《方言》曰:‘嫷,美也。南楚之外曰嫷。郭注,言婑嫷也?!薄读凶印钪炱饭珜O好色,擇稚齒婑媠者?!眿担稳菝利惖娜菝?。

        (5)姝《說文·女部》:“好也。從女,朱聲?!薄抖巫ⅰ罚骸啊囤L(fēng)傳》曰:姝,美色也?!缎l(wèi)風(fēng)傳》曰:姝,順兒?!蓖躞蕖墩f文句讀》:“慧苑引作‘色美也?!薄对姟ぺL(fēng)·靜女》:“靜女其姝?!辨?,即美色。

        上引例子中“好”字,《說文·女部》“好,媄也。各本作美也。今正。與上文媄為轉(zhuǎn)注也。好,本謂女子,引申為凡美之稱。凡物之好惡,引申為人情好惡?!辨?,媄,好,美互為轉(zhuǎn)注,我們不難看出古代女子的容色是其被視為美的前提之一。

        2.形體。

        (1)姽《說文·女部》:“間體行姽姽也。從女,危聲?!薄抖巫ⅰ罚骸伴g各本作閑。今正。間者,幽間也?!渡衽x》志解泰而體間,既姽婳于幽靜。”李引《說文》曰:“姽,靖好兒。五累切?!薄墩f文·立部》“靖,立竫也。從立青聲。”而《說文·立部》“竫,亭安也?!奔淳?,竫,姽都為亭亭玉立之狀。

        (2)嬽《說文·女部》:“好也。”《段注》:“《上林賦》‘柔妖嬽嬽。郭璞曰:‘皆骨體耎弱長艷兒也?!奔葱稳菖永w弱美艷的樣子。

        (3)娙《說文·女部》:“長好也。從女,巠聲?!薄抖巫ⅰ罚骸绑w長之好也。故其字從巠。上文曰‘秦晉謂好為娙娥。”娙娥即形容女子身體修長之美。

        上引女部字對于女子形體的審美標(biāo)準(zhǔn)至今仍可見其實(shí)質(zhì)性的保留,如以女子“纖長”“豐滿”為美,現(xiàn)在充斥人們眼球的“塑身、瘦身、隆胸、整形”等諸多廣告話語及相關(guān)產(chǎn)品背后也不難察覺到關(guān)于女性客體審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)意識(shí)之根深蒂固。

        (三)品德之美

        當(dāng)女性的歸順依附使男子擁有徹底的成就感,由此引申的女性客體的審美標(biāo)準(zhǔn)凝聚為一個(gè)“德”字,嫻雅、溫婉是它的孿生特點(diǎn)。endprint

        1.嫻雅。

        (1)婳《說文·女部》:“靜好也。從女,畫聲?!薄抖巫ⅰ罚骸办o 者,審也?!稄V韻》曰:‘婳,分明好兒?!渡衽x》曰:‘既姽婳于幽靜?!眿O即暗示女子以嫻靜為美。

        (2)妌《說文·女部》:“靜也。從女井聲?!薄对娊?jīng)·靜女傳》云:“貞靜也。女德貞靜而有法度?!薄稄V雅·釋詁》“妌,潔也。”《約注》:“凡言好貞操,皆以妌為本字?!眾n,指女子?jì)轨o,尤指合乎法度,遵守禮儀的嫻雅,淑靜。

        (3)嬮《說文·女部》:“好也。謂懕懕也。從女,厭聲?!惫弊?,“好人安詳之容?!薄都s注》:“女子以安詳為美?!?/p>

        (4)娧《說文·女部》:“好也。《召南》,‘舒而脫脫兮。傳曰:‘脫脫,舒兒。按脫蓋即娧之假借。此為舒徐之好也。從女兌聲?!眾?,即舒心端莊。

        從例字可看出,較之儀容而言,嫻雅側(cè)重以女性內(nèi)心情態(tài)為主,以心傳神,令人悅目賞心,與側(cè)重外在體態(tài)儀容的審美視角大不相同。至此,嫻雅的審美標(biāo)準(zhǔn)已不僅僅是感官方面的愉悅,而是蘊(yùn)含著社會(huì)話語權(quán)主導(dǎo)者——男性眼中的女性歸順依附的因素。

        2.溫婉。

        (1)媞《說文·女部》:“諦也。諦者,審也。從女,是聲?!薄抖巫ⅰ罚簩徴撸ひ?。《詩》:好人提提。提提,安諦也?!夺層?xùn)》:提提,安也。孫炎曰:行步之安也?!短垂罚杭掠湔壅蹱?。注云:安,舒貌。按折者,提之偽。提者,媞之假借字也。從女是聲。”媞,側(cè)重辦事謹(jǐn)慎,

        (下轉(zhuǎn)第22頁)(上接第14頁)

        審查細(xì)微,多指女性心思縝密,認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)。

        (2)孎《說文·女部》:“謹(jǐn)也。從女,屬聲?!薄抖巫ⅰ罚骸爸?jǐn)者,慎也。祭義,洞洞乎,屬屬乎如弗勝?!稄V雅》:洞洞,屬屬,敬也。”王筠《說文釋例》:“孎,謹(jǐn)也,乃古今義?!薄墩f文句讀》:“《集韻》‘嫡孎,女謹(jǐn)順貌。孎,指性情謹(jǐn)慎穩(wěn)重,謹(jǐn)小慎微。

        (3)娕《說文·女部》:“謹(jǐn)也。從女,束聲?!薄抖巫ⅰ罚骸爸?jǐn)者,慎也。按《史記申屠嘉傳》:娖娖廉謹(jǐn)。說者多云娖即娕字?!?/p>

        盡管上述例子的具體含義有所不同,但體現(xiàn)出來的基本審美標(biāo)準(zhǔn)都離不開“溫婉謹(jǐn)慎”。而這樣的審美標(biāo)準(zhǔn)另一方面也是喪失自由獨(dú)立人格下的內(nèi)斂和從屬,這便是古代社會(huì)對女性德行審美的基本規(guī)范。

        三、結(jié)語

        語言是存在的家園,研究與特定社會(huì)的生活模式相聯(lián)系的語言符號、象征性事物等,可以返回來解釋社會(huì)文化的結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)。當(dāng)我們結(jié)束了對女部字審美文化的分析時(shí),實(shí)際上已對女部字所映射的華夏文明進(jìn)行了一次粗略的巡禮。

        【參考文獻(xiàn)】

        [1]羅常培.語言與文化[M].北京:語文出版社,1989.4

        [2]許慎.說文解字[M].上海:中華書局,2004-2-1

        [3]段玉裁.說文解字注[M].上海:上海古籍出版社,1981endprint

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