陳峻峰

【摘 要】審視當(dāng)下高中歷史課堂教學(xué)的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)問題是解決問題的前提，當(dāng)前問題不少。

【關(guān)鍵詞】高中歷史；現(xiàn)狀；人文主義

如何發(fā)揮歷史教學(xué)價(jià)值理念提升的教育功能、如何讓歷史教學(xué)真正做到因材施教、人盡其才，讓歷史課堂煥發(fā)人性的光芒，是我們每個(gè)歷史教育工作者亟需思考的。然而在倡導(dǎo)教育改革多年的今天，教育的現(xiàn)狀又怎樣呢？特別是把人文主義思想的發(fā)展寫進(jìn)教材、和學(xué)生大講特講人文主義的歷史課堂又怎樣呢？

一、教學(xué)現(xiàn)狀的案例列舉

片段一：

師：我們今天復(fù)習(xí)《西方人文精神的起源與發(fā)展》，同學(xué)們看看這一單元涉及哪幾個(gè)重要的歷史事件？

生：古希臘的智者運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)。

師：回答得非常好，這個(gè)單元的知識(shí)點(diǎn)非常的重要，是期中考、期末考乃至高考重點(diǎn)考查的章節(jié)，現(xiàn)在老師已把這幾次運(yùn)動(dòng)的主要代表人物以及他們的重要主張通過表格羅列出來了，你們對(duì)照表格把它們背會(huì)了。

生：照著老師設(shè)計(jì)好的表格記憶諸如“薄伽丘是意大利文藝復(fù)興的代表人物，其代表作是《十日談》，揭露了教會(huì)的偽善，抨擊了教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲主義……”

片段二：

師：我們今天以小組合作學(xué)習(xí)的方式探討一個(gè)問題“辛亥革命對(duì)中國的影響。”

生：以小組為單位“合作”學(xué)習(xí)，推選出主講人發(fā)言。不同小組推選的主講人講著幾乎重復(fù)、雷同的答案。

師： 在學(xué)生發(fā)言的基礎(chǔ)上再用ppt投影出所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案。

生：把老師歸納的答案記錄下來再進(jìn)行記憶。

片段三：

師：今天課后的作業(yè)是完成一套單元練習(xí)卷，要求每個(gè)同學(xué)認(rèn)真完成每道題，不得拖拉！

生：記下作業(yè)、準(zhǔn)備加班加點(diǎn)完成。

以上三個(gè)課堂片段，對(duì)于掙扎在高中歷史教學(xué)路上的歷史老師而言，應(yīng)該是太熟悉了，也覺得太尋常不過了。然而就是這樣的看似理所當(dāng)然的課堂，卻成為了扼殺學(xué)生天性的舞臺(tái)。

二、問題診斷

1.忽視個(gè)性生命，把課堂當(dāng)做批量生產(chǎn)的工廠

在這樣的課堂內(nèi)，老師按照高考《考試說明》的統(tǒng)一要求，對(duì)每一個(gè)要掌握的知識(shí)點(diǎn)盡自己所能盡善盡美的進(jìn)行歸納總結(jié)，不顧學(xué)生的基礎(chǔ)如何、不管學(xué)生的興趣所在，用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生將老師歸納好的知識(shí)強(qiáng)行錄入自己的大腦，待考試時(shí)再行播放輸出功能。這樣的課堂，學(xué)生對(duì)問題的見解有著統(tǒng)一的答案，縱使曾有自己的想法，但也經(jīng)不起老師一次次不滿的眼神和考試過程中因與老師給出的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)不一樣而不得分的打擊而妥協(xié)。這樣的課堂，讓學(xué)生的本可以獨(dú)樹一幟、彰顯我就是我的美麗棱角磨平了，讓學(xué)生少年老成地妥協(xié)于老師的權(quán)威和試卷的分?jǐn)?shù)面前，學(xué)生以失去自我為代價(jià)交出了一份讓老師滿意的答卷。

2.泯滅了學(xué)習(xí)興趣，挫傷了歷史課學(xué)習(xí)的激情

為何學(xué)歷史？“以人為鑒可以知得失，以史為鑒可以知興替?！?、“歷史以人類的活動(dòng)為特定的對(duì)象，它思接萬載，視通萬里，千姿百態(tài)，令人銷魂，因此它比其他學(xué)科更能激發(fā)人們的想象力?！薄磐駚?，很多人給出了答案。然而現(xiàn)在，這樣的解釋在學(xué)生看來好幼稚。在絕大多數(shù)學(xué)生看來，學(xué)歷史的目的簡單而現(xiàn)實(shí)即為了考試。那又是什么讓我們的學(xué)生變得如此現(xiàn)實(shí)？原因也很簡單，那就是我們目前的教育。教學(xué)片斷一中，很多學(xué)生對(duì)文藝復(fù)興的代表人物薄伽丘和他的代表作《十日談》其實(shí)還是很感興趣的，但是面對(duì)老師歸納好的知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生的興趣就淡然無存。學(xué)生在被動(dòng)接受這些知識(shí)的時(shí)候，還談何學(xué)習(xí)的激情？有的學(xué)生連《十日談》里講的故事一個(gè)也不熟悉，又怎能理解其蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵？又怎能震撼于先哲們引領(lǐng)時(shí)代思想的精英精神？教學(xué)片段二中，似乎在教學(xué)的形式上符合了課改的趨勢(shì)，但老師掌控課堂的痕跡是那樣的明顯，學(xué)生的合作學(xué)習(xí)完全是一副空架子。在這樣的合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生的討論只是課堂的一個(gè)怪異的插曲，看似熱熱鬧鬧，但最終還是以老師權(quán)威地總結(jié)宣告結(jié)束。久而久之，學(xué)生們也習(xí)慣了自己討論的結(jié)果其實(shí)是算不了什么的，因而在討論中，愛說話的說兩句，不愛說話的就完全處于等待中，等待討論結(jié)束老師給出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。這樣的課堂，學(xué)生還是主體嗎？還能讓學(xué)生感興趣嗎？

3.浪費(fèi)了寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間，降低了課堂教學(xué)的效率

形式主義的教學(xué)和不能因材施教的教學(xué)都是對(duì)時(shí)間的浪費(fèi)。

教學(xué)片斷二中流于形式的小組學(xué)習(xí)無疑是時(shí)間的浪費(fèi)，教育改革倡導(dǎo)小組合作學(xué)習(xí)的初衷是要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)合作，在合作中提升能力，從而讓學(xué)生的知識(shí)技能、生存理念都發(fā)生巨大的變化。然而，不顧學(xué)生的基礎(chǔ)與興趣隨意編組、不對(duì)學(xué)生的合作方式加以正確引導(dǎo)、不對(duì)學(xué)生有建設(shè)性的發(fā)言給予鼓勵(lì)，最終回到老師一言堂的老路，這樣的合作學(xué)習(xí)不僅違背了課改的初衷，而且是對(duì)學(xué)生寶貴學(xué)習(xí)時(shí)間的極大浪費(fèi)，學(xué)生在這樣的過程中不僅沒有品嘗合作的愉悅，還學(xué)會(huì)了敷衍與投機(jī)取巧。其危害真是“猛于虎”。教學(xué)片斷三中，不顧學(xué)生的知識(shí)與能力的差異，一刀切布置統(tǒng)一的作業(yè)，導(dǎo)致有些學(xué)生撐死在難題上、有些學(xué)生厭倦于簡單題上，不能面向?qū)W生實(shí)際的作業(yè)，實(shí)質(zhì)就是教育責(zé)任心的缺乏，就是對(duì)學(xué)生時(shí)間的浪費(fèi)?！袄速M(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命”，從這個(gè)角度講，老師是不是應(yīng)該值得進(jìn)行深刻的反思。

歷史課堂現(xiàn)狀的診斷表明，在課堂上和學(xué)生大講特講人文主義的歷史教師還只是把人文主義停留在“這是高考要考的知識(shí)點(diǎn)”的層面上，并沒有把人文主義化作自己的教育理念，從而導(dǎo)致當(dāng)今的歷史課堂不僅沒有成為傳承人文主義的陣地，反而扼殺了學(xué)生的天性、泯滅了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

“教育的目的是培養(yǎng)人的個(gè)性”、“教育的秘訣是尊重”，從心理學(xué)角度講，所謂的個(gè)性就是個(gè)體特有的與其他個(gè)體區(qū)別開來的一種相對(duì)穩(wěn)定的心理特征的總和，它往往通過個(gè)體的性格、氣質(zhì)、能力、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、世界觀等方面表現(xiàn)出來。正如德國詩人歌德所說：一棵樹上很難找到兩片完全一樣的葉子，一千個(gè)人之中也很難找到兩個(gè)在思想情感上完全協(xié)調(diào)的人。我們教育的對(duì)象數(shù)百成千，但卻很難找到兩個(gè)完全一樣的學(xué)生，每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，每個(gè)學(xué)生都有著自己不一樣的個(gè)性。倡導(dǎo)教育要注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，實(shí)質(zhì)就是對(duì)學(xué)生是一個(gè)獨(dú)立的人的一種認(rèn)可、是對(duì)學(xué)生人性的尊重。endprint