劉文科

摘 要

詩(shī)歌是中華民族智慧的結(jié)晶，是老祖宗留給后人的一筆寶貴的財(cái)富。由于古詩(shī)詞本身的魅力，再加上古詩(shī)詞在中國(guó)文壇的地位，在教學(xué)中，我們也加重了激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作的比例，創(chuàng)作是最高的表達(dá)形式，因此也必然是教學(xué)的難點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌反復(fù)地誦讀，從最簡(jiǎn)單的仿寫開始，捕捉意象、創(chuàng)造意境、錘煉語(yǔ)言。做好這些，孩子的詩(shī)歌創(chuàng)作就不再遙遠(yuǎn)。

【關(guān)鍵詞】詩(shī)歌創(chuàng)作；詩(shī)歌魅力；誦讀；仿寫

我國(guó)是世界上第一詩(shī)歌大國(guó)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，在中國(guó)每個(gè)人最少可以背誦五首古詩(shī)，在全世界，也只有中國(guó)這樣的國(guó)家存在這樣深厚的詩(shī)歌文化底蘊(yùn)。詩(shī)歌是中華民族智慧的結(jié)晶，是老祖宗留給后人的一筆寶貴的財(cái)富。我們先來感受一下詩(shī)歌的魅力。

“獨(dú)坐池塘如虎踞，綠蔭樹下養(yǎng)精神。春來我不先張口，那個(gè)蟲兒敢做聲?！边@是偉大領(lǐng)袖毛澤東早年間寫的一首詩(shī)，讀起來朗朗上口，給人的感覺可謂霸氣十足。再者如詩(shī)仙李太白的《俠客行》，“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，烜赫大梁城?？v死俠骨香，不慚世上英。誰(shuí)能書閣下，白首太玄經(jīng)”讓人讀起來不自覺得就入了江湖，點(diǎn)燃心中的那個(gè)武俠夢(mèng)。朗讀這兩首詩(shī)歌時(shí)，我們可以從中感受到第一首的王者之氣，第二首的灑脫性情，讓人不自覺的進(jìn)入詩(shī)人所描繪的情境之中，使人情緒激蕩。這就是詩(shī)歌的魅力，詩(shī)歌的魅力在于抒情言志，在于讓人不自覺地就入了情，上了心。

由于古詩(shī)詞本身的魅力，再加上古詩(shī)詞在中國(guó)文壇的地位，在教學(xué)中，我們也加重了激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作的比例，創(chuàng)作是最高的表達(dá)形式，因此也必然是教學(xué)的難點(diǎn)，下面筆者就談?wù)勛约菏侨绾卧诮虒W(xué)中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情的。

一是現(xiàn)狀分析：《論語(yǔ)》云：“詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名?！比欢捎谵Z轟烈烈的白話文運(yùn)動(dòng)，人們的語(yǔ)言方式發(fā)生了巨大的變化，古詩(shī)詞鑒賞及創(chuàng)作都逐漸淡化出了人們的眼界，我們的學(xué)生不明白詩(shī)歌創(chuàng)作與作文也有著很大的關(guān)系。更不明白“詩(shī)言志”“詩(shī)緣情”“詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君”的工具性作用，大多是對(duì)詩(shī)歌存在著畏懼情緒，“望詩(shī)興嘆”“望詩(shī)止步”，更不用說用詩(shī)歌來表達(dá)自己的情感。作為教師，我們也不明白學(xué)習(xí)古詩(shī)詞不是為了鑒賞，而迤迤然走入了這個(gè)弊端。再加上試卷上的“除詩(shī)歌外”的字眼，我們便如同祥林嫂般千叮嚀萬囑咐地對(duì)學(xué)生說著“千萬不要寫詩(shī)歌”。

陸機(jī)在《文賦》中提到“詩(shī)緣情而綺靡”詩(shī)歌是有感而發(fā)。然而，有多少人會(huì)如李白般詩(shī)意大作。在當(dāng)下，作為教師的我們，認(rèn)為詩(shī)歌教學(xué)只要掃除文字障礙，學(xué)生能理解點(diǎn)詩(shī)句就完成了教學(xué)任務(wù)。這便降低了詩(shī)歌寫作的地位。我們自己也很少去讀詩(shī)、寫詩(shī)，缺少對(duì)詩(shī)歌的正確把握。那就更談不上去知道學(xué)生寫詩(shī)。因此，能夠很好地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們便開啟了鼓勵(lì)學(xué)生詩(shī)歌創(chuàng)作的第一步。

新課標(biāo)指出：培養(yǎng)鑒賞詩(shī)歌的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。而現(xiàn)代詩(shī)歌的意義不明確，因此，我們不能僅僅囿于書本上的簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)。這樣只會(huì)讓學(xué)生的思想僵化。

上面我們說了詩(shī)歌的魅力在于抒情言志，每個(gè)人內(nèi)心深處都有一個(gè)詩(shī)歌夢(mèng)，比如，趙客縵胡纓，吳鉤雙月明的俠客夢(mèng)，十年生死兩茫茫，不思量自難忘的懷念故人之夢(mèng)，或兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來的歸鄉(xiāng)夢(mèng)，又比如采菊東籬下，悠然見南山的田園夢(mèng)等等，不要小看這些夢(mèng)，周星馳的電影之所以深受觀眾喜愛，不僅僅是因?yàn)樗菬o厘頭喜劇，更重要的是他點(diǎn)燃了無數(shù)人心中的夢(mèng)，比如大話西游是給了觀眾一個(gè)意中人的夢(mèng)，功夫給了觀眾武林高手的夢(mèng)。長(zhǎng)江七號(hào)給了觀眾父愛的夢(mèng)等等。那么如何點(diǎn)燃學(xué)生心中的詩(shī)歌夢(mèng)呢？對(duì)于高中生而言，在經(jīng)歷了小學(xué)，初中以后有一定基礎(chǔ)，那么從詩(shī)歌鑒賞之中一定有他們所喜愛的詩(shī)句。古人學(xué)詩(shī)貴在朗讀，三分詩(shī)，七分讀。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話校箋》中說道：“朝夕諷詠，以為之本”“醞釀胸中，久之自然悟入”學(xué)好詩(shī)歌，就要對(duì)詩(shī)歌反復(fù)的誦讀。我們還可以讓他們分享自己所喜歡的詩(shī)句，從而提高學(xué)生的興趣。

當(dāng)然，僅僅有了興趣是寫不出詩(shī)歌來的，我們應(yīng)該從最簡(jiǎn)單的仿寫開始。而且，最好先從現(xiàn)代詩(shī)開始，在教學(xué)《面朝大海，春暖花開》時(shí)，我讓學(xué)生仿寫一首《面朝語(yǔ)文，春暖花開》，只要照著這樣的句子來寫，詞語(yǔ)全部用自己的，學(xué)生們熱情高漲。一首首精彩小詩(shī)批量產(chǎn)生：

面朝語(yǔ)文，春暖花開

現(xiàn)代 學(xué)子

從今天起，做一個(gè)愛語(yǔ)文的人

閱讀、寫作、吟詠詩(shī)歌

從今天起，關(guān)心書本和墨香

我有一顆真心，面朝語(yǔ)文，春暖花開

……

當(dāng)然，詩(shī)歌并不是語(yǔ)言文字的簡(jiǎn)單排列，也不是停頓節(jié)奏的拼湊。這樣的仿寫也談不上真正的創(chuàng)作，真正的創(chuàng)作還應(yīng)該要捕捉意象、創(chuàng)造意境。意象是飽含詩(shī)人感情，染有詩(shī)人主觀色彩的物象。詩(shī)歌創(chuàng)作必須要在生活中選取一些物象運(yùn)用到作品當(dāng)中，來表達(dá)作者的情感。如《我愛這土地》讓學(xué)生捕捉詩(shī)歌中的意象：“土地”代表著對(duì)祖國(guó)的熱愛之情。接著，詩(shī)人還要營(yíng)造一種氛圍，讓人品位到“言有盡而意無窮”的意境美。

最后，寫詩(shī)還需要錘煉語(yǔ)言?，F(xiàn)代詩(shī)的妙處主要體現(xiàn)在意象的新奇和意境的創(chuàng)設(shè)上，更符合大部分現(xiàn)代讀者的閱讀習(xí)慣。然而，它和古體詩(shī)相同的美麗地方就是依舊有著押韻之美。雖然現(xiàn)代詩(shī)并不要求必須押韻，但還是應(yīng)該適當(dāng)講究節(jié)奏和韻腳，這樣才能具有音樂美。所以這就要求我們必須細(xì)細(xì)揣摩詩(shī)歌的語(yǔ)言。在精煉與和諧的基礎(chǔ)上，要求寓意深遠(yuǎn)、情感深厚，流暢自然，并富有形象美。

總之，在現(xiàn)今的語(yǔ)言習(xí)慣下去影響學(xué)生，讓他們進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作雖然難，卻不是不可行，只要我們牢記中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，我們就有創(chuàng)作的使命感，只要我們真正關(guān)心學(xué)生的內(nèi)心和需要，我們就有鼓勵(lì)他們創(chuàng)作的必要。

作者單位

山西省霍州市職業(yè)中專學(xué)校 山西省霍州市 031400endprint