晁紅秀

【摘 要】《摔跤吧！爸爸》是一部女性為自己爭(zhēng)取命運(yùn)自主權(quán)并贏得尊嚴(yán)的勵(lì)志電影。本文將結(jié)合故事發(fā)生的背景，從女性角度入手，分析這部影片中的女性在男權(quán)社會(huì)中的抗?fàn)?，以及?duì)自我意識(shí)的覺(jué)醒和女性自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】女性形象；父權(quán)統(tǒng)治；意識(shí)覺(jué)醒

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）18-0129-01

影片上映以來(lái)，好評(píng)如潮，對(duì)于影片中女性形象的討論更是激烈，在印度這個(gè)女性意識(shí)尚未覺(jué)醒的國(guó)度里，女人從事摔跤是一件非?！俺龈瘛钡氖虑?，女性面對(duì)摔跤盡管有極大的困難，但是這也成為了她們意識(shí)覺(jué)醒的契機(jī)。影片對(duì)于女性形象塑造得非常成功，彰顯著女性主義者的精神，是一種以女性經(jīng)驗(yàn)為來(lái)源與動(dòng)機(jī)的社會(huì)倫理和政治運(yùn)動(dòng)。

一、父權(quán)光環(huán)下的女性地位

在由男性控制的印度社會(huì)中，影片《摔跤吧！爸爸》有力地詮釋了女性“他者”的形象，她們的思想和生活是在父權(quán)的約束下形成的，是父權(quán)光環(huán)下的產(chǎn)物。在印度，女性從事摔跤本來(lái)就會(huì)引人側(cè)目，然而父親馬哈維亞不管鄰居們?cè)尞惖难酃?，按照自己的意志行事，逼迫女兒每天早起鍛煉。兩個(gè)女孩的人生成為了父親的私有產(chǎn)物，十幾年風(fēng)吹雨淋的訓(xùn)練，剪掉一頭秀發(fā)，讓平時(shí)穿長(zhǎng)袍的小姑娘穿上男孩子式的短褲等，就算女兒們擺脫了相夫教子的宿命，卻又跌入了另一個(gè)餓其體膚勞其筋骨的人間地獄，這一系列的服從只是為了父親的冠軍夢(mèng)。

二、父權(quán)模式下的女性抗?fàn)?/p>

影片《摔跤吧！爸爸》中的父親形象被視為一個(gè)權(quán)威的統(tǒng)治者，專制的符號(hào)象征，使女兒對(duì)父親懷著不可名狀的隔膜，通過(guò)將父親妖魔化將父親從傳統(tǒng)的父職中剝離出來(lái)，從而達(dá)到一種對(duì)父權(quán)的抗?fàn)帯?/p>

女性主義者認(rèn)為，性別是文化的和歷史的建構(gòu)，以男性為中心的社會(huì)結(jié)構(gòu)存在著針對(duì)女性的歧視和壓迫，女性被排斥在主流傳統(tǒng)之外，文學(xué)藝術(shù)中的女性形象往往被扭曲，并不能揭示女性的真實(shí)狀況。[1]女性在男性社會(huì)里遭到控制和壓迫，她們?cè)跉埧崞群ο卤黄茸鞒龇纯埂Ｓ捌懈赣H為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，殘忍地犧牲了兩個(gè)女兒，在人生選擇的大問(wèn)題上為她們擅自做主張。女兒們不滿父親那樣對(duì)待自己，調(diào)亂父親的鬧鈴，裝受傷，訓(xùn)練期間偷偷參加朋友的婚禮；當(dāng)吉塔進(jìn)入體校之后，漸漸放縱自己，在訓(xùn)練的理念上和父親發(fā)生矛盾，這些都是女性對(duì)父權(quán)模式的一種抗?fàn)帯?/p>

《摔跤吧！爸爸》這部影片借助女性的反抗把社會(huì)上的兩性沖突現(xiàn)象放大，驅(qū)使人們對(duì)男女平等的現(xiàn)象進(jìn)行反思，以博得觀眾的同情，從而起到社會(huì)警醒的作用。

三、女性主體意識(shí)的覺(jué)醒

女性意識(shí)是指女性作為主體對(duì)自己在客觀世界中的地位、作用和價(jià)值的自覺(jué)意識(shí)。影片對(duì)女性的塑造越來(lái)越強(qiáng)悍，一方面是女性自身發(fā)展的結(jié)果，另一方面是由于父親的期待將女性推向了自立自強(qiáng)的角度，影片中女兒們走出家門與男性摔跤比賽，尋找自己的夢(mèng)想都是女性意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn)。

脫離男權(quán)統(tǒng)治的家庭奴役。在傳統(tǒng)的男權(quán)文化炮制出的女性神話中，女性被界定為消極的，被動(dòng)的客體，這種傳統(tǒng)的性別陳述將女性塑造為表達(dá)男權(quán)文化中女性價(jià)值尺度的空洞符號(hào)，最終遮蔽了女性作為人的豐富性和復(fù)雜性。[2]在印度，女性的命運(yùn)注定是等待嫁人、生孩子、做家務(wù)等，成為家庭的“附屬品”，這種“附屬品”似乎是男權(quán)統(tǒng)治下女人的生命法則，而吉塔和巴比塔的獨(dú)特之處恰恰是打破了這種男權(quán)統(tǒng)治的規(guī)則，表現(xiàn)出對(duì)男權(quán)統(tǒng)治的無(wú)所顧忌的反抗和對(duì)自己命運(yùn)的掌握。面對(duì)像暴君一樣的父親，朋友婚禮上新娘的話讓她們醒悟，引發(fā)了她們對(duì)夢(mèng)想的追求，她們意識(shí)到在那樣的社會(huì)環(huán)境中，改變自己的命運(yùn)是多么重要。因此，她們?cè)谟?xùn)練上從被動(dòng)到主動(dòng)，姐妹倆發(fā)奮圖強(qiáng)，刻苦訓(xùn)練，不甘心做一個(gè)默默無(wú)聞的家庭奴役，她們成為了女性主體意識(shí)覺(jué)醒的領(lǐng)路人，開(kāi)始追求夢(mèng)想，對(duì)未來(lái)生活充滿向往。她們從摔跤中找到了自我存在感、激情和夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)了自己不一樣的人生。

對(duì)夢(mèng)想和自由的追求。男人和女人生來(lái)是平等的，具有不可剝奪的天賦權(quán)利，這些權(quán)利是生命、自由和生活的追求。影片故事簡(jiǎn)單，沒(méi)有過(guò)火的渲染和刻意的拔高，兩個(gè)女孩爭(zhēng)得金牌只是為了實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，這在男尊女卑的印度來(lái)說(shuō)，不啻于一聲吶喊，讓觀眾看到了堅(jiān)持的力量，影片中吉塔對(duì)于父親的訓(xùn)練方式與父親產(chǎn)生了矛盾，吉塔將體力不支的父親狠狠地摔倒在地上，這一情節(jié)的設(shè)計(jì)體現(xiàn)吉塔的自我意識(shí)的覺(jué)醒，她不再滿足于從父親那里得到答案，想通過(guò)自己的探索，尋找到夢(mèng)想的方向。摔跤是她唯一喜歡做的事情，面對(duì)摔跤場(chǎng)這個(gè)男人的戰(zhàn)場(chǎng)，身為女人的她卻毫不畏懼，勇敢地挑戰(zhàn)身形比她強(qiáng)大的對(duì)手，在艱難的境遇中與命運(yùn)抗?fàn)帲瑸槔硐攵鴬^斗。

四、總結(jié)

《摔跤吧！爸爸》這部影片所呈現(xiàn)的女性形象不再是男性權(quán)威下的唯唯諾諾，而是有追求、有性格和有思想的女性形象，表現(xiàn)出女性主義思想，女性不再把結(jié)婚嫁人，相夫教子作為生命的價(jià)值所在，而是擺脫了世俗傳統(tǒng)的觀念，站在體育的舞臺(tái)上，為國(guó)爭(zhēng)光。

參考文獻(xiàn)：

[1]李曉東.西方女性主義電影主題類型分析[J].三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，12（3）.

[2]李彥鳳.沖破男權(quán)統(tǒng)治的藩籬[J].現(xiàn)代語(yǔ)文，2009.