趙偉焯

摘 要：西廂調(diào)”是植根于甘肅省蘭州市榆中縣青城地區(qū)的民間地方說(shuō)唱藝術(shù)，自清代產(chǎn)生至今已有百余年的歷史，“西廂調(diào)”與元代著名戲曲作家王實(shí)甫的《西廂記》小說(shuō)似乎有著聯(lián)系，在“西廂調(diào)”創(chuàng)立之初，就是選用《西廂記》為劇本，進(jìn)行演出，從而有了此地方曲藝的誕生。本文是對(duì)該曲種流行地域的地理人文概況、歷史沿革、現(xiàn)今發(fā)展三方面對(duì)這一曲種進(jìn)行探析。

關(guān)鍵詞：西廂調(diào)；歷史沿革；生存現(xiàn)狀

“西廂調(diào)”是植根于甘肅省蘭州市榆中縣青城地區(qū)的民間地方說(shuō)唱藝術(shù)，其產(chǎn)生年代大致為距今二百多年的清朝光緒年間。從字面含義上理解，“西廂調(diào)”與元代著名戲曲作家王實(shí)甫的《西廂記》小說(shuō)似乎有著聯(lián)系，在“西廂調(diào)”創(chuàng)立之初，就是選用《西廂記》為劇本，進(jìn)行演出，從而有了此地方曲藝的誕生。

一、“西廂調(diào)”的歷史沿革

“西廂調(diào)”，又稱“西廂小調(diào)”、“青城小調(diào)”、“青城小曲”。在此小曲未出現(xiàn)之前，當(dāng)?shù)厝艘恢笔且猿袄锨印焙汀懊紤粜∏睘橹鳌４笾略谇宄饩w初年間，以當(dāng)?shù)厍噽?ài)好者張海潤(rùn)先生為代表，將王實(shí)甫的《西廂記》劇本與當(dāng)?shù)亓鱾鞯囊恍┟窀枨{(diào)結(jié)合在一起，創(chuàng)編出一種新的曲調(diào)，并用該調(diào)排演了八折《西廂記》，分別為《游寺》、《接廂》、《酬韻》、《請(qǐng)宴》、《傳簡(jiǎn)》、《遞簡(jiǎn)》、《越墻》、《拷紅》，受到群眾百姓的喜愛(ài)，并且，將此小曲定名為“西廂調(diào)”，因?yàn)椤拔鲙{(diào)”作為青城鎮(zhèn)的地方戲，“青城小調(diào)”、“青城小曲”的別稱也應(yīng)運(yùn)而生。

張海潤(rùn)（字曉霞）生于清道光二十二（1842）年，卒于光緒三十（1904）年。青城村人，出生于大川渡紅莊（今白銀水川地區(qū)）。在同治年間，由于陜甘兩省的回漢民族矛盾的激化，兵燹突起，到處燒殺搶掠，“條城河朔一帶咸受其害”漢族人口銳減。在《青城記》書(shū)中關(guān)于當(dāng)時(shí)作者的父親張廷桂的記載為“作山堡于紅圈灣以衛(wèi)鄉(xiāng)民。五年八月亂民攻堡，公率眾堵御，力不支。弟廷德傷。乃令三弟廷榮負(fù)母間出，翌日，堡遂陷，公及于難?！痹谌宓牧认?，作者與母親等人從山后僥幸逃脫。左宗棠平亂后，甘肅采芳局為其父立傳并且保舉“善詞曲”的張海潤(rùn)入國(guó)子監(jiān)深造。在國(guó)子監(jiān)深造期間，作者結(jié)識(shí)京華樂(lè)律師楨干，并且研讀王實(shí)甫《西廂記》及其他戲曲作品，為日后創(chuàng)作詞曲奠定了基礎(chǔ)。大致到了光緒初年，為活躍鄉(xiāng)間的文娛活動(dòng)，作者將其編輯的八折小曲“西廂調(diào)”搬上舞臺(tái)。收到了很好的效果，以至于后來(lái)“每至春節(jié)，排演鄉(xiāng)儺，以鬧豐年”。關(guān)于當(dāng)時(shí)的演出情形，當(dāng)時(shí)條城的文化名流也多有評(píng)述。

光緒三十年（1904）甲辰科進(jìn)士、刑部主事、湖南新田、麻陽(yáng)知縣楊巨川跋文曰：“童年在鄉(xiāng)閭間，每到元燈節(jié)，火樹(shù)銀花，到處管弦競(jìng)奏，雅曲高歌，繚繞四處，紅男綠女，如蟻如織，余亦側(cè)身其間，興高采烈”。梁?jiǎn)⒊茏?、法政大學(xué)士、楹聯(lián)巨擘李子安跋文“鄉(xiāng)先輩張曉霞舉人，所著《西廂調(diào)小曲》，冠流風(fēng)遺韻，文氣盎然，真趣事也?！?/p>

宣統(tǒng)元年孝廉方正、舉人劉翰宸曾跋文說(shuō)：“西廂曲調(diào)，系吾邑前輩張曉霞先生編輯而排演鄉(xiāng)儺者，故跋名《西廂曲調(diào)》。余于音律略有門(mén)徑，幼年時(shí)每逢春節(jié)提倡鄉(xiāng)儺參加歌舞，可以發(fā)揚(yáng)文藝，移風(fēng)易俗，亦可以開(kāi)胸襟而舒懷抱者也?！?/p>

領(lǐng)鄉(xiāng)秀才王心如跋文是這樣評(píng)價(jià)的：“前人作此好歌，管弦清雅，聲調(diào)諧和，可比陽(yáng)春白雪，故于每年元宵佳節(jié)，燈火輝煌，演唱西廂之調(diào)，以及各種小曲，手舞足蹈，節(jié)奏工能井然，有條不紊，足以視聽(tīng)之娛，是為主好，誰(shuí)不爭(zhēng)夸其盛哉？伏思彼時(shí)，余正年輕，亦趨步而參觀，始悉大小曲調(diào)之好處于人實(shí)多，可以解慍，可以忘倦，可以益神志，可以養(yǎng)性情?！?/p>

張海潤(rùn)晚年定居在白銀靖遠(yuǎn)的女兒家中，并由女兒、女婿養(yǎng)老送終。在青城，“西廂調(diào)”演出活動(dòng)仍在繼續(xù)，李仁友、張新等人又將“西廂調(diào)”進(jìn)行了創(chuàng)新，他們整理出在當(dāng)?shù)貍鞒膸渍勖紤襞c民間故事的劇本，將“西廂調(diào)”之曲調(diào)加入其中，唱詞加以刪改，創(chuàng)作出《玩會(huì)》、《賣翠花》、《釘缸》、《賣貨》、《戲叔》、《射雕》等新的劇目，加入“西廂調(diào)”中，擴(kuò)大了其演出的內(nèi)容，演出效果更加火熱。李仁友，城河村人，人稱“李陸爺”，傳為先前兵敗隱居青城的李自成的后裔。張新，青城村人，二人自“西廂調(diào)”創(chuàng)立之初便開(kāi)始學(xué)唱并且登臺(tái)表演，其中，因張新的唱腔優(yōu)美，表演生動(dòng)，在當(dāng)?shù)刈顬槿耸熘?。二人除了?chuàng)新、填寫(xiě)劇本之外，還口傳心授，培養(yǎng)出許多“西廂調(diào)”的傳唱者。到了中華民國(guó)十八年（公元1929年），由于全國(guó)大面積鬧饑荒，青城地區(qū)也未能幸免，于是，很多藝人紛紛離開(kāi)青城，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，而當(dāng)?shù)匕傩諅優(yōu)榱松?jì)，也沒(méi)有了娛樂(lè)的心情，“西廂調(diào)”因此被停演，一停便是十余年。大致到了民國(guó)三十八年（公元1949年），解放初期時(shí)，當(dāng)?shù)匾晃蛔孕”懵?tīng)“西廂調(diào)”，非常喜好此曲調(diào)的村民——?jiǎng)⒆灾?。開(kāi)始挑頭與他人重新發(fā)起搜集整理“西廂調(diào)”的工作。

劉自重，字鄭卿，青城村人，在其朋友蕭梓殷的《跋青城小曲集》中，有關(guān)于劉自重的記載：“幼失學(xué)，身雖務(wù)農(nóng)而雅好文藝，順口溜生動(dòng)自然，純屬天籟。記憶力特強(qiáng)，凡廟宇、戲臺(tái)及春聯(lián)，過(guò)目成誦，歷久不忘，尤其利用農(nóng)暇多方訪問(wèn)，邀請(qǐng)宿學(xué)，把有清一帶青城地方戲劇匯集成冊(cè)，集中以西廂曲八折為主，對(duì)保存青城文物作出了可喜的貢獻(xiàn)，為當(dāng)前群眾所稱道之人”劉自重在他與舉人高炳寰記錄的《選錄西廂眉戶小曲記》中，對(duì)于當(dāng)時(shí)所發(fā)生的情形這樣寫(xiě)道：“自民國(guó)十八年以來(lái)，天道元旱，人民苦不堪言，從此無(wú)樂(lè)趣趣矣……幸有我邑三合牌居民李君仁友者，年已古稀，精神尚健，就其年少所學(xué)一一口授心傳，每至傍晚余邀李君至保壽堂庭院之內(nèi)，歌其次調(diào)，樂(lè)而錄之”。在劉自重與眾人的努力下，將“西廂調(diào)”的曲調(diào)、唱詞重新整理齊全，并且邀請(qǐng)出生本地，后在西安藝術(shù)學(xué)院就職的李干成先生，創(chuàng)編出新的《三奶奶和合》等劇目，開(kāi)始排演。收到很好的效果。而劉自重等人將演唱的二十余首西廂曲調(diào)錄制成磁帶，將曲調(diào)保留了下來(lái)。

“文革”期間，“西廂調(diào)”不可避免地被列為“四舊”行列，再次遭到停演，一停就是十多年，這十多年間，多半會(huì)唱西廂調(diào)的老藝人，如李仁友、劉自重等人也相繼辭世。而十幾歲便跟隨李仁友學(xué)唱“西廂調(diào)”的滕海文先生，此時(shí)也不能唱，他忿忿地壓抑著內(nèi)心的情緒，盼到了上個(gè)世紀(jì)80年代，可是隨著電視的普及，人們的注意力開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)移，“西廂調(diào)”開(kāi)始逐步淡出村民們的娛樂(lè)活動(dòng)，甚至也只是滕海文等人晚飯后自?shī)首詷?lè)的“節(jié)目”。endprint

這一時(shí)期的“西廂調(diào)”曲譜唱本，也隨之又一次流失，滕海文與其師兄陶明宗兩位藝人，開(kāi)始了新一輪的搜集整理曲調(diào)的工作，數(shù)十年如一日，并孜孜不倦地向愛(ài)好者們傳授技藝，在他們的影響下，“西廂調(diào)”排演的內(nèi)容數(shù)量不斷增多，大批文藝愛(ài)好者加入其中，創(chuàng)編出《游青城》、《黃河岸邊是故鄉(xiāng)》等一批現(xiàn)代劇目，而“西廂調(diào)”的傳唱隊(duì)伍也在日益壯大，演員的表演技藝不斷提高，除農(nóng)歷新年的“社火”演出外，各個(gè)村社辦起了自己的“秧歌隊(duì)”，以在農(nóng)閑節(jié)假日表演?；仡櫋拔鲙{(diào)”的歷史，斷斷連連，可謂“一波三折”。但是最終還是被一次又一次的保留了下來(lái)，流傳到了今天。

二、“西廂調(diào)”生存現(xiàn)狀調(diào)查

時(shí)光飛轉(zhuǎn)，為了弘揚(yáng)民族文化，搶救地方傳統(tǒng)小曲，在青城鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府與幾位健在的老藝人的共同努力下，走到新世紀(jì)初期的“西廂調(diào)”，依然保持了旺盛的演出“生命力”。

（一）“西廂調(diào)”的班社分布

目前在青城地區(qū)排練演出“西廂調(diào)“班社的分布是以其各個(gè)行政村社為單位，有上下外三片之說(shuō)。上片在地理位置上即以青城鎮(zhèn)為中心，依次排開(kāi)，有青城、城河、新民、瓦窯四個(gè)班社；下片指青城鎮(zhèn)以北一直延伸至黃河南岸的整片區(qū)域，分三河、上坪和下坪班社；而外片則是指青城鎮(zhèn)以東的東灘鄉(xiāng)班社。各個(gè)演出班社因地理位置的不同，排演的劇目也不盡相同。而且，各班社都有一兩折拿手的演出劇目。如新民社的《玩會(huì)》、瓦窯社的《小放?！?、青城社的《寫(xiě)扇》、城河社的《漁舟》、《三奶奶和合》等等。根據(jù)對(duì)老藝人高啟康的采訪，在其九歲時(shí)隨李仁友學(xué)習(xí)西廂調(diào)，現(xiàn)如今關(guān)于“西廂調(diào)”的傳承情況如下表所示：

“西廂調(diào)”創(chuàng)始人 張海潤(rùn)

“西廂調(diào)”第二代傳人 李仁友 張新劉自重

“西廂調(diào)”第三代傳人 高啟康 （師從李仁友、張新二人） 騰海文 （師從劉自重）

現(xiàn)今“西廂調(diào)”藝人 高啟生、周新蓮、關(guān)曉燕、張彥梅、劉曉麗、康月玲、劉宇智、高信孝等人

（二）“西廂調(diào)”班社的行規(guī)

在“西廂調(diào)” 的各個(gè)班社中，都流傳“玩社火，玩三年”這樣從祖上留下來(lái)的規(guī)矩。意思是說(shuō)，要想學(xué)習(xí)演唱“西廂調(diào)”，必須要學(xué)三年，否則，就不能參加表演。這樣做的目的是：一.防止有些學(xué)唱者只是一時(shí)心血來(lái)潮或有其他什么目的，以至于耽誤排練演出。二.對(duì)于三十多首曲調(diào)的學(xué)習(xí)到上臺(tái)的表演，一般沒(méi)有三年的時(shí)間是掌握不全面的。

“西廂調(diào)”班社里的技藝傳授主要是言傳身教的方式，學(xué)徒不用交學(xué)費(fèi)，但逢年過(guò)節(jié)時(shí)，要給師傅送點(diǎn)禮物。在“西廂調(diào)”的演唱表演中，遵循“真、實(shí)、巧、妙、嚴(yán)”這五點(diǎn)原則：所謂“真”，是指演唱過(guò)程中，吐字要求清晰，并且對(duì)戲中人物角色的理解要求做到情真意切。“實(shí)”是指實(shí)實(shí)在在的地方藝術(shù)風(fēng)味，這里主要為戲文韻白的地方，必須要用青城方言來(lái)說(shuō)，如用秦腔或眉戶中的腔調(diào)表白的話，其韻味就會(huì)感覺(jué)別扭，即當(dāng)?shù)厝酥v的不正宗。“巧”說(shuō)的是表演中每個(gè)手勢(shì)動(dòng)作隨韻調(diào)節(jié)眼中完成。即動(dòng)作在師傅教授過(guò)程中，特別強(qiáng)調(diào)唱腔與表演動(dòng)作的完美結(jié)合，這里比如《賣翠花》中的唱詞之一是：“臘月里天氣寒，家家戶戶趕長(zhǎng)面”，在其中除了要用【班歌調(diào)】將唱詞唱清楚之外，還要在唱到“趕”字的時(shí)候，做出相應(yīng)的動(dòng)作。另《打櫻桃》的戲中：“出了北門(mén)望南坡，觀見(jiàn)海清拿天鵝，拿的天鵝嘰哩刮啦叫，叫煞閨中女?huà)啥稹?，其中，要把握四個(gè)動(dòng)作的準(zhǔn)確介入，包括“望”、“拿”、“叫”和“嬌娥”（女旦手勢(shì)）。這樣一來(lái)，在“西廂調(diào)”中加入了程式化的內(nèi)容，使得劇目變的豐富多彩起來(lái)?！懊睢敝饕脯F(xiàn)在創(chuàng)編新的劇目時(shí)，要重視襯字的妙用，襯字用的妙和準(zhǔn)，才能完整配合出曲調(diào)。“嚴(yán)”是對(duì)伴奏樂(lè)隊(duì)的要求。定弦要求一致，打擊樂(lè)的起落板要求一致。

（三）“西廂調(diào)”的演出狀況

21世紀(jì)的今天，西廂調(diào)”這一地方小曲，在當(dāng)?shù)匮莩鲎鳛榉昴赀^(guò)節(jié)時(shí)作“社火戲”這樣的正式演出，在農(nóng)歷春節(jié)期間，即農(nóng)歷正月初八開(kāi)始至正月十六，由各個(gè)村領(lǐng)導(dǎo)安排，每天安排一兩場(chǎng)“小曲子”演出。有時(shí)，也會(huì)有水川、強(qiáng)灣村等外鄉(xiāng)的演出團(tuán)體來(lái)到青城城隍戲臺(tái)進(jìn)行表演。演員由先前傳下的戲裝樣式，演出團(tuán)體自制服裝，在當(dāng)?shù)爻勤驈R的戲臺(tái)上化妝演出。其戲服與“秦腔”戲服相近，同為清朝古裝服裝。而演出的劇目除了傳統(tǒng)“西廂記”八折中選出一二折子外，還會(huì)選一些象《三奶奶和合》、《賣貨》、《富貴圖》等一些喜慶熱鬧的戲劇來(lái)演。

“西廂調(diào)”上世紀(jì)八十年代以來(lái)，在現(xiàn)已過(guò)世藝人騰海文的帶領(lǐng)下，也取得了一些新的成績(jī)和輝煌。2001年滕海文等人自編自演的小曲《計(jì)劃生育好》登臺(tái)表演后，受到了群眾的廣泛好評(píng)。 2004年參加首屆蘭州市農(nóng)民藝術(shù)節(jié)，滕海文等人編導(dǎo)演出的節(jié)目《漁舟》——《西廂調(diào)》劇本27折中的一折，演唱者獨(dú)特精彩的表演，令觀眾耳目一新，獲得了演出一等獎(jiǎng)，滕海文還因此被評(píng)為“農(nóng)民藝術(shù)家”稱號(hào)。2010年9月，由市申報(bào)國(guó)家歷史文化名城辦公室、市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、市群藝館聯(lián)合編印的《蘭州青城西廂眉戶小曲選》已正式印制成冊(cè)，冊(cè)中記錄了“西廂調(diào)”唱詞27折、“眉戶詞”9折唱詞，眉戶常用簡(jiǎn)譜曲調(diào)28首。2016年3月，高啟康被確立為青城“西廂調(diào)”非物質(zhì)文化傳承人稱號(hào)。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些具有當(dāng)?shù)芈糜位蛎袼孜幕厣墓?jié)日也使“西廂調(diào)”派上用場(chǎng)。由高啟康、楊國(guó)志等人創(chuàng)作的《西瓜節(jié)》祝詞 ，分別用【神仙】、【階州】、【太平】等曲調(diào)，“艷陽(yáng)高照古青城，小曲吟唱西瓜節(jié)”“吃一口來(lái)香十里，香沁心脾醉遠(yuǎn)客”等等或描述或表贊的唱詞，通過(guò)音樂(lè)表演的形式，將當(dāng)?shù)匚鞴蟽?yōu)質(zhì)的特點(diǎn)與人們和諧生活的特質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)。再如例年清明時(shí)節(jié)當(dāng)?shù)嘏e行的“青城鎮(zhèn)民俗文化節(jié)”中，“西廂調(diào)”與“英雄武鼓”、“柴山”等民俗活動(dòng)一起作為展演的內(nèi)容，并且，“西廂調(diào)”的演出節(jié)目中選取了《游青城》這一現(xiàn)代劇，劇中將青城的歷史風(fēng)貌及民俗文風(fēng)等內(nèi)容使用在劇本中，使那些初次來(lái)青城的游客們，第一時(shí)間了解到有關(guān)青城的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。 因此，“西廂調(diào)”小曲植根于風(fēng)雅青城人群體的文化傳統(tǒng)或文化歷史之中，在該地區(qū)民族群體中起著確認(rèn)文化身份的作用，已成為青城人民一張有代表意義的文化“名片”。

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