袁國(guó)偉

摘 要： 本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料、田野調(diào)查、訪談和邏輯分析等方法，以生態(tài)移民為背景，對(duì)寧南山區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承的現(xiàn)狀及困境進(jìn)行分析和探討，認(rèn)為生活環(huán)境的變遷、生活方式的轉(zhuǎn)變動(dòng)搖和削弱了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展的生存空間和動(dòng)力，現(xiàn)代生活的自然環(huán)境沖擊了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的需求。

關(guān)鍵詞： 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；生態(tài)移民；傳承；因素

一、前言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著人類社會(huì)的文明，是世界文化多樣性的體現(xiàn)。為改變寧南山區(qū)落后的面貌，1983 年，國(guó)家對(duì)寧南山區(qū)實(shí)施了“三西”扶貧計(jì)劃。針對(duì)寧南山區(qū)土地承載過(guò)重，自然生態(tài)環(huán)境惡劣等現(xiàn)狀，政府將寧南山區(qū)群眾遷移到交通便利、有引揚(yáng)黃水利灌溉條件的沿黃地區(qū)。經(jīng)過(guò)30多年的建設(shè)，共搬遷、安置群眾近90萬(wàn)人，約占貧困縣區(qū)現(xiàn)有農(nóng)業(yè)人口的 1/3，主要任務(wù)是從根本上解決寧夏南部山區(qū)落后面貌。在寧夏生態(tài)移民下，如何對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承工作迫在眉睫。因此，在生態(tài)移民背景下保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻不容緩。

二、寧夏生態(tài)移民概述

（一）寧南山區(qū)生態(tài)移民簡(jiǎn)況

寧南山區(qū)稱為西海固地區(qū)，位于黃土高原西部，西海固地區(qū)的貧困問(wèn)題一直受到黨中央的高度重視，寧夏歷屆黨委、政府都把西海固地區(qū)的脫貧致富作為全區(qū)發(fā)展的重中之重。為了從根本上解決該地區(qū)的貧困問(wèn)題，1983年5月13日，自治區(qū)黨委、政府召開(kāi)了首次扶貧移民協(xié)商會(huì)議，作出了“以川濟(jì)山，山川共濟(jì)”的人口遷移重大決策，拉開(kāi)了寧夏移民開(kāi)發(fā)的序幕，吊莊移民由此開(kāi)始。吊莊移民投資近4億元，搬遷安置該地區(qū)移民34.5 萬(wàn)人。1998年，寧夏啟動(dòng)扶貧揚(yáng)黃灌溉工程移民，也叫“1236”工程移民。該工程是在國(guó)家實(shí)施“八七扶貧攻堅(jiān)計(jì)劃”的特定歷史條件下，圍繞解決溫飽的目標(biāo)而設(shè)計(jì)的。工程開(kāi)發(fā)的主戰(zhàn)場(chǎng)紅寺堡移民開(kāi)發(fā)區(qū)共安置西海固地區(qū)貧困群眾19.4萬(wàn)人，貧困山區(qū)的人口被政府有組織地整村搬遷、集中安置，山區(qū)群眾告別行路難、吃水難、脫貧難的貧困山村，實(shí)現(xiàn)了走出大山、脫貧致富的愿望。“十二五”開(kāi)局，寧夏回族自治區(qū)黨委、政府站在新的歷史起點(diǎn)上，決定舉全自治區(qū)之力，對(duì)西海固地區(qū)7.88萬(wàn)戶34.6萬(wàn)人實(shí)施生態(tài)移民，實(shí)行“山上的問(wèn)題山下解決，山里的問(wèn)題山外解決”，讓他們實(shí)現(xiàn)異地安家、異地創(chuàng)業(yè)、異地致富。其中縣內(nèi)安置35%，縣外安置65%；規(guī)劃建設(shè)安置區(qū)274個(gè)，其中生態(tài)移民安置區(qū)234個(gè)。2011—2013年，已移民5.87萬(wàn)戶25.95萬(wàn)人，到2015年將全面完成搬遷安置任務(wù)?，F(xiàn)遷出區(qū)已退出土地62.467萬(wàn)hm2，規(guī)劃到2015年移民遷出區(qū)退出土地面積84.807萬(wàn)hm2進(jìn)行生態(tài)恢復(fù)。

（二）寧南山區(qū)生態(tài)移民建設(shè)成效

面對(duì)寧南山區(qū)貧困人口規(guī)模大、貧困程度深、生存條件差、發(fā)展難度大的現(xiàn)狀，寧夏政府在不同時(shí)期，運(yùn)用多種手段，采取靈活方式搬遷安置移民，實(shí)現(xiàn)了移民群眾脫貧致富、生態(tài)環(huán)境有效改善的雙贏局面。

1.移民生活水平普遍提高

生態(tài)移民搬遷后，在政府的引導(dǎo)支持下，充分利用現(xiàn)居地優(yōu)良的環(huán)境和豐富的資源，一改過(guò)去傳統(tǒng)耕作方式，學(xué)習(xí)生產(chǎn)實(shí)用技能，發(fā)展高效節(jié)水農(nóng)業(yè)及特色養(yǎng)殖業(yè)和勞務(wù)產(chǎn)業(yè)，移民收入節(jié)節(jié)攀升。除收入增加外，移民生活水平的提高還主要體現(xiàn)在安置區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)及社會(huì)服務(wù)等多個(gè)方面。移民搬遷到近水、靠城、沿路的區(qū)域后，安置區(qū)內(nèi)的主干道都是干凈平坦的柏油路或水泥路。移民的飲水安全得到保障，基本喝上了衛(wèi)生的井水或者自來(lái)水。大部分移民脫離了草棚、窯洞和土坯房，搬進(jìn)了寬敞明亮的平房，家庭平均居住面積和人均居住面積都遠(yuǎn)超移民之前。移民新村實(shí)現(xiàn)了“七通七有兩轉(zhuǎn)變”，公共服務(wù)設(shè)施齊全，運(yùn)行成本有效降低，服務(wù)質(zhì)量明顯改善，移民生活水平普遍提高。

2.生態(tài)移民有力地促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)

寧南山區(qū)是回族聚居區(qū)，由于相對(duì)封閉，嚴(yán)重制約著民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。寧夏生態(tài)移民搬遷的對(duì)象中少數(shù)民族人口占一半以上，充分體現(xiàn)了黨和政府對(duì)少數(shù)民族的關(guān)懷和社會(huì)主義大家庭的溫暖，也促進(jìn)了搬遷群眾與當(dāng)?shù)厝罕姷南嗷ネ鶃?lái)和交流，在共同發(fā)展生產(chǎn)、勤勞致富的過(guò)程中，融洽和增進(jìn)了民族感情，促進(jìn)了少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了各民族共同繁榮，維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定。

3.生態(tài)環(huán)境得到極大改善

生態(tài)移民的實(shí)施極大地減輕了寧南山區(qū)的人口壓力，有效地恢復(fù)了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境。尤其是實(shí)施整村搬遷以后，結(jié)合國(guó)家和自治區(qū)重點(diǎn)生態(tài)項(xiàng)目建設(shè)，收回的土地全部用于生態(tài)建設(shè)，遏制了生態(tài)環(huán)境的惡化。但是由于自然和歷史等原因，移民遷出地生態(tài)環(huán)境十分脆弱，水資源短缺、自然災(zāi)害頻繁等問(wèn)題仍十分突出。因此，只能說(shuō)生態(tài)改善已初見(jiàn)成效，生態(tài)改善的任務(wù)仍然繁重。在移民遷出區(qū)生態(tài)環(huán)境得到改善的同時(shí)，移民安置區(qū)的生態(tài)建設(shè)也取得了較大成效。移民遷入后按照創(chuàng)建優(yōu)美宜居環(huán)境的要求，因地制宜打造各具特色的生態(tài)園林安置區(qū)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)與環(huán)境保護(hù)并舉。

4.生態(tài)移民拓寬了貧困群眾脫貧致富的空間

寧夏政府以促進(jìn)移民增收為核心，為了保證生態(tài)移民“搬得出、穩(wěn)得住、逐步能致富”，通過(guò)培育現(xiàn)代高效農(nóng)業(yè)、特色養(yǎng)殖業(yè)和勞務(wù)產(chǎn)業(yè)，切實(shí)解決了移民的發(fā)展問(wèn)題。因地制宜地制定拓展移民產(chǎn)業(yè)，積極有效地為移民拓寬增收致富空間。搬遷前，移民基本上依靠種植業(yè)收入維持生活，形式較為單一，一旦遭遇自然災(zāi)害，移民收入減少的風(fēng)險(xiǎn)較大，不僅影響到移民脫貧致富，嚴(yán)重的會(huì)影響溫飽問(wèn)題。移民搬遷后，移民家庭仍以種植業(yè)為主，各移民安置區(qū)因地制宜，實(shí)施產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，開(kāi)展節(jié)水農(nóng)業(yè)、設(shè)施農(nóng)業(yè)、優(yōu)勢(shì)特色農(nóng)業(yè)試驗(yàn)示范，促進(jìn)了移民生產(chǎn)方式逐步由粗放旱作農(nóng)業(yè)向高效節(jié)水農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變，由廣種薄收向精耕細(xì)作轉(zhuǎn)變，形成了馬鈴薯、壓砂瓜、紅棗等特色種植業(yè)，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。家庭收入主要來(lái)源的單一格局被打破，形成了以種植和打工為主的家庭收入主要來(lái)源。由于就業(yè)觀念轉(zhuǎn)變，就業(yè)技能增加，就業(yè)渠道拓寬，所以安置區(qū)的移民收入有了明顯增長(zhǎng)。endprint

三、寧南山區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

寧南山區(qū)位于陜、甘、寧三省交會(huì)處，回族穆斯林眾多，是少數(shù)民族聚居區(qū)，多年的發(fā)展呈現(xiàn)出不同的社會(huì)文化形態(tài)和風(fēng)俗民情。回族穆斯林飲食、居住、節(jié)日、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、信仰、民俗、建筑、技藝、禮儀個(gè)性鮮明，地域、民族特色濃厚，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富。2009年流傳于西海固地區(qū)的花兒與甘肅、青海等省區(qū)聯(lián)合申報(bào)為聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。包括回族民間器樂(lè)、回族服飾在內(nèi)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項(xiàng)目目錄中寧南六縣就存有5項(xiàng)，占總數(shù)的50%；在自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項(xiàng)目目錄中寧南山區(qū)共有25項(xiàng)，占總數(shù)的46.3%。寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源具有強(qiáng)烈的民族性、地域性和多元融合趨勢(shì)。六盤(pán)山下的回族聚居區(qū)回族傳統(tǒng)體育和游藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要有回族“踏腳”、木球、回族“趕牛”、方棋、回族民間故事等都已列為自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，尤其回族“踏腳”、木球、回族“趕牛”和方棋更具有代表性。其中以秦腔為代表的戲曲文化，寧南回族的歌舞花兒文化、工藝文化、飲食文化、建筑文化；以六盤(pán)山為代表的紅色文化、民俗文化、書(shū)法文化、剪紙文化；以須彌山為代表的佛教文化、山水文化、養(yǎng)生文化等16種文化形態(tài)特色鮮明，影響范圍較大。

四、生態(tài)移民下影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的因素

（一）自然環(huán)境

任何一種文化都有自身存在的環(huán)境，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也不例外，地理環(huán)境對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成和發(fā)展有一定的影響作用，環(huán)境是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成的外部條件。寧南山區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多樣性、民族性等特點(diǎn)與寧南山區(qū)地處陜、甘、寧三省交界、“絲綢之路”要道關(guān)系密不可分，更與當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活方式緊密相連。而當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)離開(kāi)原來(lái)的環(huán)境，失去了原生態(tài)的那種意味和氛圍，能否在遷入地繼續(xù)發(fā)展面臨著挑戰(zhàn)。

（二）生活環(huán)境

移民分批搬遷時(shí)，一個(gè)村落的人可能遷往不同的地方，這樣對(duì)譬如隆德縣高臺(tái)馬社火之類的需要眾多藝人協(xié)同完成的活動(dòng)，隨著移民分批搬遷到移入地后還能否繼續(xù)開(kāi)展值得探討。寧南山區(qū)的一些口頭文學(xué)、民歌、古歌、樂(lè)曲、樂(lè)器等在原流傳地區(qū)已經(jīng)面臨無(wú)人繼承而瀕于失傳境況，到移入地后境況更加嚴(yán)重；移出地的一些富有歷史、科學(xué)和文化價(jià)值的村落、村寨隨著移民的搬出可能面臨荒廢，大量有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失。諸如服裝、建筑、習(xí)俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在移入地將面臨各種文化的滲入，逐漸改變寧南山區(qū)民族的傳統(tǒng)生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣。

（三）現(xiàn)代化生產(chǎn)生活方式

伴隨著生態(tài)移民工程的實(shí)施，一方面寧南山區(qū)群眾生活將得到徹底的變化，生活水平和生活質(zhì)量將會(huì)有很大提高，另一方面是伴隨而來(lái)的生產(chǎn)生活方式的變化對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的沖擊，尤其是對(duì)一些傳統(tǒng)技藝、方法的影響。在寧南山區(qū)這種傳統(tǒng)技藝有存在的空間，遷移到新的地區(qū)，將面臨新的活動(dòng)空間，現(xiàn)代化的生產(chǎn)生活方式或多或少地沖擊到古老的傳統(tǒng)技藝，越來(lái)越多的移民群眾在新的環(huán)境和思想觀念影響下將傳統(tǒng)的一些技藝看作落后或者不時(shí)尚的東西遺棄，或?yàn)樯?jì)不知不覺(jué)地丟失，這都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)河傳承所要面臨的問(wèn)題。既便是原產(chǎn)地也面臨這種情況，如隆德縣農(nóng)民繪畫(huà)的領(lǐng)班人荊守恭先生說(shuō)他現(xiàn)在由于種種原因都放棄了繪畫(huà)。荊老先生已年過(guò)七旬，多才多藝，剪紙、農(nóng)民畫(huà)、傳統(tǒng)工筆畫(huà)樣樣精通，曾獲得過(guò)全國(guó)“民間繪畫(huà)藝術(shù)開(kāi)拓者”稱號(hào)，就是這樣一位多才多藝的老人卻沒(méi)有傳承人（家傳與外傳）。女兒偶爾也有剪紙之類作品，但僅為生計(jì)而已，在縣城里開(kāi)一個(gè)字畫(huà)裱糊店。兒子從事教育工作，精力和心思也不在這方面。移入地的現(xiàn)代化和城市化程度更高，寧南山區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能否在這里生存很值得懷疑。

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