楊穎

摘 要：本文圍繞聲樂演唱中的“情”美、“聲”美、“字”美、“味”美以及“形”美進行探討。著重闡釋情、聲、字、味、形與聲樂演唱的關(guān)系，分析這些審美要素對聲樂演唱的影響，以期幫助演唱者善于運用正確的審美觀念，指導(dǎo)聲樂演唱，同時，引導(dǎo)聽眾學(xué)會用審美觀念去欣賞音樂。

關(guān)鍵詞：聲樂演唱；審美

中圖分類號：J616.2 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）27-0088-01

一、聲樂演唱中的“情”美

“情”美是聲樂演唱中聲樂審美意識對聲音質(zhì)量的指令性要求。當我們在演唱某個聲樂作品時，作品的思想內(nèi)容、情感深度與幅度需要用相符合的聲音來體現(xiàn)，這種聲音的要求同時又必須符合聲樂審美的標準，這個審美標準是是演唱者綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。在這樣的意識要求下，在整體歌唱發(fā)聲狀態(tài)基本范圍內(nèi)，歌唱的聲音需要做某些音色、氣息的調(diào)整，形成符合情感表達需要的聲音質(zhì)量，符合表達某個作品的要求。

把握聲樂演唱中的“情”美情趣，首先必須研究歌曲作品，了解作品的風格、創(chuàng)作動機、創(chuàng)作手法、歌曲的思想性、進而深入了解作品要表達什么樣的情感。其次，要具備各種情感體驗，能夠體會到作品中的情感是一種什么樣的感受。我在聲樂演唱學(xué)習(xí)過程中為了有意識地培養(yǎng)自己的情感體驗，除了學(xué)好音樂專業(yè)知識之外，平時注重閱讀一些描寫各種人物細膩情感的文學(xué)作品，尤其是世界文學(xué)大師們的作品，對我的聲樂演唱頗有補益。再次，要盡量多的體會發(fā)生在身邊的各種人間情感。平時可以多接觸社會，增加豐富的閱歷和比較寬泛的知識面，善于理解和接受別人，多學(xué)會一些感動，將心比心，愛憎分明。同時，具有開朗積極的心態(tài)，善解人意，并能夠真切感受和體味喜悅、悲傷、離別、思念、興奮、悠閑、豪放等情感和情緒。一個麻木不仁的人是絕對學(xué)不好聲樂演唱的。第四，正確運用已掌握的發(fā)聲技術(shù)和技巧，從聲音“庫”中調(diào)動恰當?shù)穆曇艉透璩绞?，唱出歌曲?nèi)容所需要的聽覺效果，貼切地表現(xiàn)作品的情感和你自己理解的情感，達到用聲樂演唱來與聽眾進行情感交流的目的。如果表現(xiàn)高興歡樂的情緒，聲音就必須有光彩，流暢生動，聲音位置比較高些，氣息量就要少些，聲音也不要用得很重。如果表現(xiàn)愛情的歌曲，聲音就要注意柔和抒情。動感強、氣息流量大，可以表現(xiàn)出激動和熱情，輕柔的半聲可以表現(xiàn)出纏綿的意境。

二、聲樂演唱中的“聲”美

情感表現(xiàn)是聲樂演唱藝術(shù)的生命，而聲音是技術(shù)保證，是基礎(chǔ)。要塑造出有個性、有特征的聲音形象，發(fā)揮人聲的最佳藝術(shù)表現(xiàn)力，“聲”的好壞是很關(guān)鍵的。“聲”美，是演唱美起碼的條件，它尤其要求演唱者聲音音色豐富，有較強的聲音造型能力。

聲樂藝術(shù)是通過人聲來體現(xiàn)所謂的情感世界的。只有在你真正理解和掌握了表現(xiàn)的手段和所有必備的條件，并養(yǎng)成了良好的聲樂演唱習(xí)慣時，你才有可能“全身心”地投入歌唱表演，進入“忘我”境地。

聲音是傳遞情感的載體，聲樂演唱中，雖然外部的動作表情也多少可以協(xié)助表現(xiàn)出一部分作品的內(nèi)涵，但聲音的表現(xiàn)力卻是根本的，如果光是自己感動得不能自己，別人卻毫無反應(yīng)，那就難堪了，由這樣的聲音產(chǎn)生的演唱就更談不上審美情趣了。

三、聲樂演唱中的“字”美

歌唱離不開語言，語言是歌唱的生命，所有的歌曲和歌劇都是建立在語言或戲劇之上的，而準確地使用語言，做到字正腔圓和藝術(shù)地表現(xiàn)語言的內(nèi)涵，是聲樂演唱中極其重要的審美要素。如果說發(fā)聲訓(xùn)練使我們具備了聲音的話，那么聲音中構(gòu)成歌唱的必須具有的思想和情感卻是通過文字語言來體現(xiàn)的。但是，我們在聲樂演唱練習(xí)過程中往往存在一種弊端，那就是在學(xué)習(xí)和理解吐字咬字的時候，常常會遇到脫離歌唱狀態(tài)這個前提，孤立地研究字的形成和語言的韻味。所以在歌唱中會出現(xiàn)一些片面情況，導(dǎo)致因“字”不美而使聲樂演唱缺乏審美情趣。

通常出現(xiàn)的有兩種情況：一些人注意了共鳴、氣息等狀態(tài)，而忽視了語言的重要性，這大多見于美聲初學(xué)者，他們只想到了打開喉嚨，只想到了歌唱發(fā)聲技術(shù)，導(dǎo)致語言和吐字含糊不清。另有一部分人則為了強調(diào)字的準確性，甚至將字唱得如同語言一樣拆開來念，字頭、字身、字尾明確分割，表面上似乎每個字都很清晰，清楚得就和拼音字母一樣，失去了文字、詞、句子融為一體的整體性，失去了語言的意義，使聲音演唱明顯缺乏“字”美情趣。

“字”美是聲樂演唱中的基本規(guī)范和要求，無論美聲方法還是民歌歌唱方法，都必須有自己對于“字”美的認識程度和表現(xiàn)方式。聲樂演唱中，字的運用是藝術(shù)化的表現(xiàn)，必須符合歌唱審美需要。我們堅決主張演唱中字的準確清晰，在聲樂演唱中如果字唱不清楚，是決不會感動聽眾，更不會讓大家產(chǎn)生對音樂的審美沖動的。

歌唱的過程也是語言藝術(shù)化的過程，“字”美在聲樂演唱中占有很重要的地位?！白帧泵酪蟾璩獣r字音準確純正，并按照出字、引長、歸韻、收聲這一咬字吐字程序，去咬緊字頭、延長字腹、收準字尾，使聲音在運行過程中變化自如，形成一種美的流動，真正達到“字正腔圓”的藝術(shù)效果。

四、聲樂演唱中的“味”美

聲樂演唱中的“味”美，主要是從演唱的風格意義上來說的。就演唱作品而言，不同時期的作品體現(xiàn)了不同時期的風格，有不同的“味”。

聲樂演唱中的“味”審美，除了要把握演唱作品的風格外，就演唱者個人而言，各人的風格也各不相同。帕瓦羅蒂的樸素大方流暢，多明戈的戲劇性、渾厚，佛蕾尼的細膩精妙，芭特爾的輕巧靈活，巴托利的典雅高貴，都體現(xiàn)了他們在聲樂演唱中與眾不同的審美情趣。個人演唱風格所表現(xiàn)出的“味”審美，與每個人生理結(jié)構(gòu)、發(fā)聲方法密切相關(guān)。即使是演唱相同的音樂作品，不同的人表現(xiàn)出的“味”審美也決不相同。也正是由于這種演唱過程中的“味”審美的差別，在不同的時代對聲樂作品的理解和表現(xiàn)會出現(xiàn)一些差異。但這種差異不會很大，任何有修養(yǎng)的杰出的藝術(shù)家，都會在忠實原風格的基礎(chǔ)上融入自己的某些風格，決不會出現(xiàn)與原來的風格格格不入的區(qū)別，這是聲音演唱中的“味”審美的一般規(guī)律。

五、聲樂演唱中的“形”美

“形”美是從聲樂演唱的表演層面來進行審美的。它主要指歌唱者的形體動作、面部表情、服飾儀表、氣質(zhì)風度等?！靶巍泵酪蟾璩邿o論是自身還是所塑造的角色，所表現(xiàn)出的儀態(tài)儀表都要富于美感，都一定要有美的造型要求。

首先，歌唱的表演必須面對眾多的觀眾，并同他們進行藝術(shù)的情感交流。形體的優(yōu)美與否，直接影響聽眾的審美視覺。一個優(yōu)美的體形傳達的信息是令人愉悅的，是對歌唱美的烘托，它首先用最直觀的感知給觀眾以審美直覺，從應(yīng)有層面吸引觀眾。對于聲樂演唱而言，這種“形”美情趣，一開始并不是通過歌唱本身來表現(xiàn)的，而是通過演唱者個人體形的審美展示出來的，就像模特的形體美一樣。相反，一個不美的體形傳達的信息往往是令人失望的，它最先給人視覺的反逆，對于聲樂演唱而言，是不利的。因此，形體審美要求歌唱者必須善于根據(jù)自己的體形進行形體再塑造，要善于動用多種手段和方式，依據(jù)自身體形的特點，做好包裝，真正形成有利于歌唱的視覺沖擊。

其次，風度儀表的美是“形”美的升華。風度指歌唱者在舞臺上的形象風韻。它要求歌唱者在歌唱時表情親切，姿勢優(yōu)美。美的風度折射的是歌唱者“形”美的光輝，從更高的角度喚起聽眾富于想象的審美情趣。所謂風度翩翩，就是指演唱者要有好的形象和風韻。而形象和風韻包含兩個含義。其一是指演唱者本身的舞臺形象（包含表情）和風韻，另一個是指與表現(xiàn)演唱作品主題相適宜的形象塑造。

六、結(jié)語

對聲樂演唱中審美情趣的研究，是一個需要在音樂演唱實踐中不斷完善的重大課題。本文僅從“情”美“聲”美“字”美“味”美及“形”美五大方面進行了膚淺的論述，意在幫助聲樂演唱者正確把握情、聲、字、味、形的審美要求和審美指向，引導(dǎo)聲樂演唱者正確演唱音樂作品，利于廣大聽眾更科學(xué)的欣賞音樂，從而共同豐富我們的聲樂園地，使聲樂演唱藝術(shù)之花愈開愈艷。

參考文獻：

[1].韓勛國.聲樂藝術(shù)基礎(chǔ)[M].北京：高等教育出版社，2000.

[2].林俊卿.歌唱發(fā)聲的科學(xué)基礎(chǔ)[M].上海：上海音樂出版社，1996.endprint