鐘尚磊

摘 要：隨著人類社會(huì)的文明與進(jìn)步，媒介技術(shù)也在不斷更迭與變遷。21世紀(jì)以來，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為特質(zhì)的“第五媒體”悄然而至，新媒體迅速成為互聯(lián)網(wǎng)世界的“寵兒”，傳統(tǒng)媒介格局被打破，傳播觀念也發(fā)生了巨變，對(duì)媒介素養(yǎng)教育提出了新課題與新思路。媒介素養(yǎng)教育在媒介形態(tài)的變遷中被賦予了新的意義，重構(gòu)了媒介素養(yǎng)的內(nèi)容格局與文化情景，通過對(duì)新媒體特點(diǎn)研究重塑新媒體環(huán)境下媒介素養(yǎng)的新內(nèi)涵，媒介素養(yǎng)成為引領(lǐng)傳媒教育發(fā)展的引擎與動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：新媒體；媒介素養(yǎng)；素養(yǎng)教育

媒介素養(yǎng)教育作為一個(gè)舶來品，于1997年被引人中國。當(dāng)年，社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播研究所教授卜衛(wèi)在《現(xiàn)代傳播》上發(fā)表《論媒介教育的意義、內(nèi)容和方法》，第一次在國內(nèi)較為系統(tǒng)地介紹了西方關(guān)于媒介素養(yǎng)的概念、意義、途徑、實(shí)施的研究?jī)?nèi)容。著名全球發(fā)展問題專家杰弗里薩克斯在《文明的代價(jià)》一書中提到，要建立一個(gè)有心有感的社會(huì)，而建立“有心有感”的關(guān)鍵就在于提升整個(gè)社會(huì)的媒介素養(yǎng)。對(duì)媒體人、政府官員和大眾來說，媒介素養(yǎng)的提升，都已經(jīng)迫在眉睫。

一、媒介素養(yǎng)的概念與內(nèi)涵

媒介素養(yǎng)這一概念最早由英國學(xué)者利維斯和湯普生在1933年提出，主要目的是為了反對(duì)傳媒中“低劣”的大眾文化，來保護(hù)本國“優(yōu)秀”的傳統(tǒng)文化。20世紀(jì)30年代以來，國內(nèi)外傳播學(xué)界對(duì)媒介素養(yǎng)的研究日趨重視，并結(jié)出了累累碩果，其中關(guān)于媒介素養(yǎng)的定義就有數(shù)十個(gè)，傳播國內(nèi)外學(xué)術(shù)界越來越重視媒介素養(yǎng)的研究，成果顯著。

在新媒體環(huán)境中，每個(gè)人都可以參與創(chuàng)建內(nèi)容、分享內(nèi)容，人人都能成為信息的散播者和接受者，兩者并不像傳統(tǒng)媒介一樣界限清晰，在新媒體環(huán)境下，沒有絕對(duì)主動(dòng)的傳者和完全被動(dòng)的受眾。在這種情況下，公眾媒介素養(yǎng)被賦予了新的內(nèi)涵。每個(gè)公民在接受和傳播信息的位置是相等的，可以建立屬于自己的接受和傳輸系統(tǒng)，并且積極地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

二、媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀和提升的困惑

媒介素養(yǎng)的缺乏，導(dǎo)致媒體從業(yè)人員將自己的報(bào)道對(duì)象利益衡量標(biāo)準(zhǔn)化，哪種報(bào)道方式、什么報(bào)道內(nèi)容、報(bào)道對(duì)象能最大限度地吸引受眾的眼球，就是媒體所要采取的方式。

媒介素養(yǎng)的一個(gè)重要方面就是批判能力。受眾對(duì)媒介文化要有正確的價(jià)值判斷，傳播者也要傳播正面、積極向上的內(nèi)容。一方面，要提高受眾的媒介品味，養(yǎng)成真正的思考、選擇、批判的習(xí)慣；另一方面，媒介主體要報(bào)道正面積極信息，為社會(huì)傳播正能量，提升市場(chǎng)價(jià)值觀。媒介在關(guān)注市場(chǎng)價(jià)值規(guī)律的同時(shí)，決不能被它所左右。只有提升了受眾和媒體的批判能力，才有可能提高整個(gè)社會(huì)的媒介素養(yǎng)。

在新媒體傳播時(shí)代，人們利用媒介能夠更快捷、更方便地獲取信息，但是也給人們帶來了許多困惑，諸如媒介信息過度、媒體公信力下降以及降低了人們的思考能力?！盎ヂ?lián)網(wǎng)的崛起顛覆了現(xiàn)有人際關(guān)系、權(quán)力結(jié)構(gòu)和傳播游戲規(guī)則，引發(fā)了一連串的社會(huì)變遷，它顛覆了傳播者和受眾的分野，顛覆了傳統(tǒng)媒體的社會(huì)監(jiān)察壟斷權(quán)，因而有必要培養(yǎng)Web2.0傳媒道德素養(yǎng)，開展一種反思及批判能力的訓(xùn)練，指導(dǎo)青年人分析評(píng)估和調(diào)整自己的傳媒消費(fèi)習(xí)慣、傳媒創(chuàng)作實(shí)踐，尤其是要鼓勵(lì)他們?cè)谥谱靼l(fā)布分享媒體內(nèi)容時(shí)，忠實(shí)地反省自己的動(dòng)機(jī)和可能帶來的后果。”新媒體所帶來的新的變化必然使媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容發(fā)生改變。

三、提高媒介素養(yǎng)的思考

在現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)人已經(jīng)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的接受者，更可能成為一名傳播人，作為一名合格的傳播者必須要有一定的媒介素養(yǎng)。媒介素養(yǎng)主要有三個(gè)層面，即能力模式、知識(shí)模式和理解模式。就能力模式而言，指公民所具有的獲取、分析、評(píng)價(jià)和傳輸各種形式信息的能力，側(cè)重的是對(duì)于信息的認(rèn)知過程。知識(shí)模式觀點(diǎn)認(rèn)為，媒介素養(yǎng)就是關(guān)于媒介如何對(duì)社會(huì)產(chǎn)生功能的知識(shí)體系，其側(cè)重點(diǎn)是信息如何傳輸。

理解模式的觀點(diǎn)聲稱，所謂媒介素養(yǎng)就是理解媒介信息在制造、生產(chǎn)和傳遞過程中受到來自文化、經(jīng)濟(jì)、政治和技術(shù)諸力量的強(qiáng)制作用，側(cè)重的是對(duì)于信息的判斷和理解能力。概括地說，所謂媒介素養(yǎng)就是指正確地、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的能力，能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會(huì)進(jìn)步。主要包括受眾利用媒介資源動(dòng)機(jī)、使用媒介資源的方式方法與態(tài)度、利用媒介資源的有效程度以及對(duì)傳媒的批判能力等。

公民的媒介素養(yǎng)應(yīng)包括四方面內(nèi)容：第一，了解基礎(chǔ)的媒介知識(shí)以及如何使用媒介； 第二，學(xué)習(xí)判斷媒介信息的意義和價(jià)值；第三，學(xué)習(xí)創(chuàng)造和傳播信息的知識(shí)和技巧第四，了解如何使用大眾傳媒發(fā)展自己。

媒介素養(yǎng)不僅包括接受媒介產(chǎn)品的能力，而且包括用獨(dú)立的批判的眼光看傳播媒介的內(nèi)容和建設(shè)性地利用媒介的能力；媒介素養(yǎng)不僅是使用媒介的需要，還應(yīng)該是一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)公民素質(zhì)的一部分。也有學(xué)者指出媒介素養(yǎng)就是指人們正確地判斷和估價(jià)媒介信息的意義和作用，有效地創(chuàng)造和傳播信息的素養(yǎng)。

四、立足時(shí)代提升媒體素養(yǎng)

在信息爆炸的時(shí)代，新媒體技術(shù)對(duì)媒介素養(yǎng)教育提出了新思路與內(nèi)容。眼下，眾多受眾正享受著網(wǎng)絡(luò)帶來便利與娛樂。但是，作為“第二媒介時(shí)代”的公眾，面對(duì)琳瑯滿目，變化紛雜的信息，個(gè)人已經(jīng)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的接受者，更可能成為一名傳播人。這就要求個(gè)人要有相應(yīng)的媒介素養(yǎng)。其中不僅要對(duì)各種媒介信息有較高的解讀和批判能力，為個(gè)人生活發(fā)展所用，更要做一名合格的傳者。同時(shí)中國的相關(guān)法律政策也要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)短信等的管理監(jiān)督，共同構(gòu)建和諧的媒介環(huán)境。作為傳播主體的大眾，在傳播信息之前要鑒別信息的真?zhèn)?，不可盲從地傳播與轉(zhuǎn)載。面對(duì)各種各樣的信息，職業(yè)傳播者要提高使用新媒體的效率，精選有益的信息，“去粗取精”“去偽存真”，提高“把關(guān)”的能力。當(dāng)然，政府官員、商人以及青少年也要提高其媒介素養(yǎng)，打造一條良性的循環(huán)鏈條，將網(wǎng)絡(luò)輿論作為正確的引導(dǎo)方向，使之有利于完善公民的話語權(quán)，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

媒介素養(yǎng)教育是提高媒介素養(yǎng)的必經(jīng)之路。媒介素養(yǎng)教育要適應(yīng)時(shí)代潮流，積極謀求與社會(huì)化媒體的切合點(diǎn)，不能繼續(xù)延續(xù)傳統(tǒng)的媒介觀念。國家要承擔(dān)起媒介素養(yǎng)教育的主要責(zé)任，它不是一個(gè)部門能夠獨(dú)立完成的，也不是一朝一夕的事情，需要全社會(huì)進(jìn)行廣泛而深入的參與。

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