張陳俊

【摘要】：當(dāng)前，從世界范圍來(lái)說(shuō)，教育已進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，隨著社會(huì)信息化步伐的加快和高科技的加速發(fā)展，人文學(xué)科再度受到重視.這是歷史發(fā)展的必然，反映了現(xiàn)代人類從物質(zhì)追求到精神追求的時(shí)代趨勢(shì)，也反映了教育從人文化到科學(xué)化再走上科學(xué)化與人文化兼容互補(bǔ)的歷史發(fā)展軌跡.美國(guó)物理學(xué)家和物理教育家拉比（I.I.Rabi）認(rèn)為：“只有把科學(xué)和人文科學(xué)融為一體，我們才能期望達(dá)到與我們的時(shí)代和我們這一代人相稱的智慧的頂點(diǎn).”

【關(guān)鍵詞】：道德倫理；行為規(guī)范；自然科學(xué)

物理學(xué)史是研究物理學(xué)發(fā)展的學(xué)科，它是物理科學(xué)體系中重要的組成部分。物理學(xué)史教育是通過(guò)傳授物理學(xué)史方面的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)意識(shí)、科學(xué)精神及科學(xué)方法等多方面品質(zhì)的過(guò)程。我在自己數(shù)年的教學(xué)活動(dòng)中深刻體會(huì)到，物理學(xué)史教育是大學(xué)物理教學(xué)中不可缺少的組成部分。尤其在當(dāng)前人文素質(zhì)和學(xué)生綜合素質(zhì)提出了更高的要求，物理學(xué)史的教育功能則更加明顯[1]。然而，中國(guó)高等教育的發(fā)展卻沒有能及時(shí)地順應(yīng)歷史的潮流，所存在的問(wèn)題越來(lái)越明顯.特別是在理工科，輕視人文科學(xué)的狹窄的專業(yè)教育模式，削弱了從整體上培養(yǎng)全面發(fā)展人才的機(jī)能.造成學(xué)生接受高品位的文化熏陶不夠，文化素養(yǎng)不高，高科技與人格缺陷的矛盾日益突出；學(xué)術(shù)上視野狹窄，缺乏寬厚的基礎(chǔ)和適應(yīng)能力，限制了人才跨學(xué)科發(fā)展的潛力；過(guò)強(qiáng)的共性約束，限制了學(xué)生積極性、主動(dòng)性的發(fā)揮，缺少自主求知、自我發(fā)展和開拓創(chuàng)新的能力.這樣一些問(wèn)題，將在世界未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)中對(duì)中國(guó)的前途產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響.在高等學(xué)校的理工科教育中，雖然仍應(yīng)以科學(xué)教育為主，但人文教育應(yīng)該有合理的定位并占據(jù)基礎(chǔ)性的地位.人文學(xué)科的主要功能是“教化”，即繪塑推崇一種正確的價(jià)值和意義體系，從而為社會(huì)提供一種正確的人文導(dǎo)向，提高學(xué)生的文化品位、格調(diào)和情致[2].它要設(shè)立一種理想人格的目標(biāo)和典范，引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎既松哪康?、價(jià)值、意義，確立正確的人生觀和價(jià)值觀，為學(xué)生未來(lái)的發(fā)展奠定深厚的文化根基.在這一過(guò)程中，個(gè)體通過(guò)不斷吸收與內(nèi)化社會(huì)文化（思想品德、價(jià)值觀念、行為規(guī)范等）一步步走向成熟。

在現(xiàn)代科學(xué)教育與人文教育的結(jié)合上，科學(xué)史是可以起到橋梁作用的一門學(xué)科.物理學(xué)史本質(zhì)上是一門歷史科學(xué)，它以人類與物理世界對(duì)話的歷史為研究對(duì)象.所以它必然融合了與物理學(xué)有關(guān)的自然科學(xué)以及與人類思想、社會(huì)歷史發(fā)展有關(guān)的文史哲的多學(xué)科知識(shí)，是一門自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)緊密交叉滲透的綜合學(xué)科.正是這種特性，決定了物理學(xué)史在實(shí)施科學(xué)教育與人文教育結(jié)合中的特殊作用.

首先，人類在這個(gè)世界上主要是通過(guò)認(rèn)識(shí)自然、改造自然和利用自然而求得自身的生存和發(fā)展的，所以包括物理學(xué)史在內(nèi)的科學(xué)技術(shù)史——人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然和利用自然的歷史，才是人類歷史的核心和真諦.科學(xué)技術(shù)史是人類文化和文明發(fā)展的一個(gè)重要方面的記錄，是人類文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要組成部分[3].它使人們對(duì)過(guò)去感到自豪，對(duì)現(xiàn)在懷有責(zé)任感，對(duì)未來(lái)充滿信心.因而在科學(xué)教育中，完全有必要把科學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)展的脈絡(luò)、動(dòng)因、歷史背景和發(fā)展規(guī)律揭示出來(lái)，闡明重要的科學(xué)概念、定律和理論的產(chǎn)生與發(fā)展過(guò)程，介紹科學(xué)觀念和研究方法的演化與變革，論述重大科學(xué)突破對(duì)人類認(rèn)識(shí)和社會(huì)發(fā)展的巨大影響.既說(shuō)明科學(xué)是人類創(chuàng)造的，是人類創(chuàng)造力的最高級(jí)的杰出產(chǎn)品，是人和自然永不停止的對(duì)話過(guò)程，又說(shuō)明“科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的革命的力量”，“是最高意義上的革命力量”，“是第一生產(chǎn)力”.人類文明史既是生產(chǎn)方式發(fā)展的歷史，階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，也是一種科學(xué)活動(dòng)形態(tài)取代另一種科學(xué)活動(dòng)形態(tài)的科學(xué)進(jìn)步的歷史.

其次，在物理教學(xué)中，應(yīng)使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)物理學(xué)的進(jìn)步對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的重大作用，從而激發(fā)起對(duì)物理學(xué)的興奮感情，確立頑強(qiáng)學(xué)習(xí)刻苦鉆研物理知識(shí)的決心.一個(gè)有效的方法就是使學(xué)生對(duì)物理學(xué)發(fā)展的歷史有所了解，對(duì)物理學(xué)上的重大突破在人類認(rèn)識(shí)史上所產(chǎn)生的震撼人心的沖擊以及在人類社會(huì)發(fā)展史上所引起的重大技術(shù)變革有所了解.特別是近代以來(lái)歷次物理學(xué)重大進(jìn)展通過(guò)技術(shù)革命為中介轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力，從而推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并最終引發(fā)社會(huì)革命，推動(dòng)人類社會(huì)從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)，從蒸汽時(shí)代進(jìn)入電力時(shí)代、電子和原子能時(shí)代、以至現(xiàn)今的信息時(shí)代的生動(dòng)歷史，更會(huì)使學(xué)生深刻了解科學(xué)技術(shù)的巨大社會(huì)功能[4].

第三，從另一方面看來(lái)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步也帶來(lái)了一些人們當(dāng)初不曾料到的負(fù)面效應(yīng)，如環(huán)境污染、生態(tài)失調(diào)、自然資源過(guò)度消耗等；原子能的實(shí)際應(yīng)用，最初是以毀滅性的殺人武器的形式出現(xiàn)的.這些都表明了科學(xué)技術(shù)的“雙刃劍效應(yīng)”.對(duì)這些史實(shí)的了解，必將增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，使他們“學(xué)會(huì)關(guān)懷”，關(guān)懷社會(huì)，關(guān)懷全球的發(fā)展，關(guān)懷人類的命運(yùn)，關(guān)懷人類社會(huì)的持續(xù)發(fā)展問(wèn)題.

第四，物理學(xué)的發(fā)展與哲學(xué)的關(guān)系是非常緊密的，追根溯源，物理學(xué)的發(fā)展一開始就是與哲學(xué)結(jié)合在一起的.亞里士多德的《物理學(xué)》，就是一部自然哲學(xué)的著作.古希臘、羅馬的畢達(dá)哥拉斯、德謨克利特、柏拉圖、伊璧鳩魯、盧克萊修，中國(guó)古代的老子、莊子、墨子，近代西方的培根、洛克、笛卡爾、康德、黑格爾等眾多先哲，都以對(duì)自然哲學(xué)（科學(xué)）問(wèn)題的深入思考和探討，為他們的哲學(xué)體系澆鑄上時(shí)代和超時(shí)代的特征，而他們的思想體系在當(dāng)時(shí)和后世的科學(xué)思想中都留下了不滅的印記.本世紀(jì)以來(lái)，彭加勒、普朗克、羅素、愛因斯坦、玻爾、狄拉克、普里戈金、霍金等思想大師們，結(jié)合現(xiàn)代物理學(xué)的發(fā)展從哲學(xué)的高度上所闡明的廣泛綜合的思想，對(duì)物理學(xué)和全部現(xiàn)代自然科學(xué)的探討與發(fā)展都具有深刻的影響.現(xiàn)代物理學(xué)的發(fā)展，提出了許多尖銳的哲學(xué)問(wèn)題，進(jìn)一步推動(dòng)了自然科學(xué)與哲學(xué)的結(jié)合，它們之間的界限越來(lái)越模糊和消失了.正如愛因斯坦所說(shuō)：“如果把哲學(xué)理解為在最普通和最廣泛的形式中對(duì)知識(shí)的追求，那么，顯然，哲學(xué)就可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母.可是，科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域?qū)δ切┭芯空軐W(xué)的學(xué)者們也發(fā)生強(qiáng)烈的影響，此外，還強(qiáng)烈地影響著每一代的哲學(xué)思想.”物理學(xué)史對(duì)物理學(xué)理論的本質(zhì)、物理世界圖景的變革以及對(duì)物理學(xué)大師們科學(xué)思想的揭示，必能提高學(xué)生的哲學(xué)素養(yǎng)，特別是加深理解各種哲學(xué)思想的科學(xué)基礎(chǔ)和科學(xué)思想的內(nèi)涵.

第五，還應(yīng)該指出，科學(xué)作為人類文化的有機(jī)組成部分，它的產(chǎn)生、發(fā)展與人類社會(huì)的整個(gè)文化背景都有著不可分割的聯(lián)系，科學(xué)思想與文學(xué)藝術(shù)、宗教神學(xué)、道德倫理等人類文化是緊密相關(guān)的.中國(guó)古代的一些物理學(xué)和自然科學(xué)知識(shí)，就往往在古人的神話傳說(shuō)、詩(shī)詞歌賦、經(jīng)典史籍、筆記雜說(shuō)、戲曲傳奇、小說(shuō)野史中記載下來(lái)的.把這些科學(xué)史的內(nèi)容引入教學(xué)，也會(huì)使學(xué)生受到濃烈的文化熏陶[5].

總之，人類認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展都已表明，自然科學(xué)（包括物理學(xué)）與人文科學(xué)不是走向兩極化，而是日益交叉滲透.這一不可逆轉(zhuǎn)的歷史走向，決定了科學(xué)史（包括物理學(xué)史）在“科學(xué)-人文”教育中的重要地位.在現(xiàn)代物理教育中，應(yīng)該充分發(fā)掘和發(fā)揮物理學(xué)史的這種人文教育功能.

參考文獻(xiàn)：

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