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        幼兒創(chuàng)意美術(shù),發(fā)現(xiàn)另一個(gè)世界

        2017-10-21 18:10:59李洋
        學(xué)校教育研究 2017年27期
        關(guān)鍵詞:幼兒美術(shù)教育創(chuàng)意美術(shù)創(chuàng)造性

        李洋

        天津市濱海新區(qū)大港潤澤園幼兒園李 洋摘要:美術(shù)是幼兒感知世界的一種方式,是幼兒表達(dá)自己內(nèi)心世界的一種非文字性的語言,要想走進(jìn)孩子的心,我們需要一把鑰匙來開啟幼兒的內(nèi)心。幼兒美術(shù)創(chuàng)造作為幼兒美術(shù)教育的重要組成部分,在幼兒的發(fā)展中發(fā)揮著舉足輕重的作用,不僅可以發(fā)展幼兒的觀察力、實(shí)際操作力,更長遠(yuǎn)的方面是培養(yǎng)幼兒的想象力和創(chuàng)造力,來充分開發(fā)幼兒的智力,從小培養(yǎng)創(chuàng)新意識。但是,在其過程中還存在諸多問題。該研究旨在對幼兒美術(shù)創(chuàng)造有一個(gè)更加深入地理解,讓更多地人認(rèn)識到美術(shù)的魅力并不局限于畫得像與否,更在于獨(dú)樹一幟的創(chuàng)新之美;再者,清晰地認(rèn)識到創(chuàng)造性美術(shù)活動中存在的問題并尋找解決的方法。

        關(guān)鍵詞: 幼兒美術(shù)教育 創(chuàng)造性 想象力 創(chuàng)意美術(shù)

        一、 幼兒創(chuàng)意美術(shù)教育過程中存在的問題

        (一) 幼兒美術(shù)創(chuàng)作教育急功近利、拔苗助長,違背幼兒身心發(fā)展規(guī)律。

        隨著教育制度的改革和素質(zhì)教育的全面推進(jìn),越來越多的家長陷入一個(gè)誤區(qū):發(fā)展特長就是要把孩子培養(yǎng)成“天才兒童”和“人上人”。因此,越來越多的興趣班、特長班壓得幼兒無法喘氣;家長望子成龍、急功近利的心態(tài)愈發(fā)顯現(xiàn);教師過高的技法要求正在一步步抹殺孩子的想象力和創(chuàng)造力……隨著各種問題的凸顯,幼兒美術(shù)教育的價(jià)值取向也在逐漸偏離最初的軌道,教育目標(biāo)變得不再單純,啟蒙教育變成了追求功名利祿的工具。

        (二) 教師對技法要求過高而忽視幼兒的心理情感,教育寄托于生硬地灌輸和模仿。

        幼兒通常是憑借內(nèi)心感受去畫畫、創(chuàng)作的,是沒有任何技法可言的,更不用說有什么固定的程式和模板了。很多孩子在小時(shí)候就展現(xiàn)出了異于常人的繪畫天賦,盡管比例、構(gòu)圖方面不盡人意,但是大膽的構(gòu)思、夸張的筆法常常令人驚訝不已。德國偉大的藝術(shù)家保羅·克萊說過:“用一根線條去散步。”潛在意思是想象力的可貴之處就在于即使是一個(gè)很微小的想法也能通過想象變幻出豐滿而形象的世界。如果教師過多地強(qiáng)調(diào)基本功的訓(xùn)練,對技法的要求超出了幼兒所接受的范圍,就會無形中成為孩子的壓力,使他們漸漸喪失了對美術(shù)的興趣,也扼殺了孩子那難能可貴的想象力。我們常說:“興趣是最好的老師”,可是如果孩子連興趣都丟失了,想象和創(chuàng)造也就成了無稽之談。

        (三) 以教師示范為主,教學(xué)缺乏趣味性,使幼兒陷入被動乏味的氛圍之中。

        幼兒單純的把美術(shù)教育當(dāng)成一個(gè)有趣的游戲,一個(gè)創(chuàng)造快樂的機(jī)器,但是有些教師卻把如此享受的一個(gè)過程變得枯燥乏味。我們經(jīng)常聽到教師說這樣的話“老師先來給小朋友們示范一下”“看看哪位小朋友畫得和老師最像,哪位小朋友畫得最整潔,線最直,顏色最艷麗”……這種單一而枯燥的教學(xué)方法使幼兒深處被動,盡管教師一遍又一遍的示范,甚至幫助他們來畫,也很難達(dá)到期望的目標(biāo)。相反,這種“我畫你學(xué)”的教學(xué)模式會像枷鎖一樣把幼兒的創(chuàng)造力緊緊束縛。因此,教育內(nèi)容的選擇和教學(xué)方法的改革已經(jīng)迫在眉睫。

        二、 針對幼兒美術(shù)創(chuàng)作中存在的問題,提出教育對策

        (一) 堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則——

        即遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律,樹立正確的美術(shù)教育目標(biāo)和價(jià)值取向。。

        幼兒園、教師、家長都應(yīng)遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律和美術(shù)教育的一般規(guī)律,樹立正確的教育目標(biāo)和價(jià)值取向。以培養(yǎng)智力、情感,培養(yǎng)健全的人格等方面為中心,而不是把注意力集中在成才速度上,更要杜絕揠苗助長急于成龍成鳳的心態(tài)。要明白,進(jìn)行創(chuàng)意美術(shù)的初衷、教學(xué)的具體方法、活動的效果等等這些量化的概念都是建立在教師和家長身上的,而不是把這些壓力轉(zhuǎn)嫁到孩子身上。伯克曾說:“藝術(shù)是人類的天性。”既是天性,就要使幼兒在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)免受來自各方面的束縛和壓力,無憂地享受藝術(shù)創(chuàng)造帶給他們的快樂。

        (二) (二) 堅(jiān)持主體性原則

        ——即教學(xué)過程中突出幼兒的主體地位,給予幼兒充分發(fā)揮想象力的空間和表現(xiàn)自我的機(jī)會。

        在創(chuàng)作過程中,教師要充當(dāng)引導(dǎo)角色而不是主導(dǎo)角色。為幼兒提供充分的時(shí)間進(jìn)行自我思考和創(chuàng)作,使幼兒主體地位得到加強(qiáng),并鼓勵(lì)幼兒在掌握基本技法的基礎(chǔ)上努力創(chuàng)新。例如:讓幼兒充分使用材料,在自主探索的過程中了解材料的特性、用途和使用的方法;教師可幫助幼兒開闊思維,但不要把自己的想法強(qiáng)加給幼兒,可以采用啟發(fā)性的疑問句,如“看到這些碎紙片大家可以聯(lián)想到什么?”來幫助幼兒進(jìn)行發(fā)散思維,從而給幼兒留下足夠的創(chuàng)作空間;作品完成后,可以讓幼兒對自己的作品進(jìn)行介紹,鼓勵(lì)幼兒大膽地表達(dá)自己的想法。

        (三) 堅(jiān)持趣味性原則——

        即以游戲?yàn)檩d體,促進(jìn)教學(xué)方式的多樣化。

        改變“我來畫,你來學(xué)”的單一教學(xué)形式,可以利用角色游戲、多媒體、體驗(yàn)式教學(xué)等多元化的教學(xué)方法,使美術(shù)創(chuàng)作活動變得生動有趣,來萌發(fā)幼兒對美術(shù)創(chuàng)作的興趣。美術(shù)趣味性的最強(qiáng)體現(xiàn)就是孩子的興趣盎然,而其關(guān)鍵就是以游戲?yàn)檩d體,通過自然的教學(xué)方法達(dá)到教學(xué)期望。

        隨著美育研究的不斷推陳出新,民間美術(shù)越來越受到歡迎和重視,無論是傳統(tǒng)的民族文化還是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民俗,都在如火如荼的發(fā)展壯大中。例如:陶塑、剪紙、印染、彩繪等等具有地方特色的美術(shù)活動都可以用來豐富美育的創(chuàng)作主題,而不要只拘泥于素描、水彩等傳統(tǒng)的美術(shù)活動。

        (四) (四) 堅(jiān)持求新求異性原則——

        即教師要注意觀察幼兒的表現(xiàn),把握幼兒的心理特點(diǎn)和藝術(shù)潛能,注重為幼兒營造創(chuàng)造的氛圍。

        畢加索說過:“藝術(shù)是一種使我們達(dá)到真實(shí)的假象?!弊鳛樗囆g(shù)的主體,只有豐富的想象力是不夠的,還需要營造一個(gè)適合創(chuàng)作的氛圍來誘導(dǎo)主體進(jìn)入創(chuàng)作的過程。作為教育者,教師要時(shí)刻注意幼兒的表現(xiàn),創(chuàng)設(shè)有利于幼兒進(jìn)行創(chuàng)作的環(huán)境。邊霞老師在《幼兒園情境創(chuàng)意美術(shù)課程的基本理念與組織實(shí)施》中強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)習(xí),做中探究,做中提高,”并以一小班美術(shù)活動《煎雞蛋》為例進(jìn)行指導(dǎo):先用角色扮演創(chuàng)設(shè)情境,再讓幼兒感知體驗(yàn)煎雞蛋的真實(shí)情境,然后讓幼兒親自嘗試體驗(yàn),最后加入自己的想法進(jìn)行創(chuàng)作。

        《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》藝術(shù)領(lǐng)域目標(biāo)提出:幼兒藝術(shù)領(lǐng)域?qū)W習(xí)的關(guān)鍵在于充分創(chuàng)造條件和機(jī)會,在大自然和社會化生活中萌幼兒對美的感受。創(chuàng)意美術(shù)正是幼兒用自己獨(dú)特的筆觸表達(dá)自己對這個(gè)世界的認(rèn)識,是自己與這個(gè)世界對話的方式,發(fā)揮想象的翅膀,飛向另一個(gè)創(chuàng)意世界。

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