尤麗洵+柴華+劉冰

內(nèi)容摘要：中國當(dāng)代小說的市民書寫始終關(guān)注著城市居民的生存景觀，透過普通市民的衣食住行，揭示他們面對(duì)生存困境的不同態(tài)度和方式，或積極、或沉淪、或異化、或游戲人生，從而體現(xiàn)著普通市民的生存哲學(xué)。

關(guān)鍵詞：市民小說 生存困境 生存文化

90年代以來，文學(xué)創(chuàng)作由一體化向多元化轉(zhuǎn)變，再加上新的文化元不斷建立，其中最重要的一支文化元就是市民文化精神體系。1994年，《上海文學(xué)》與《佛山文藝》共同發(fā)起了“新市民小說”征文活動(dòng)，征文啟事中指出：“城市正成為90年代中國最為重要的人文景觀。一個(gè)新的有別于計(jì)劃體制時(shí)代的市民階層隨之悄然崛起，并且開始扮演城市的主要角色?！庇纱讼破鹆恕靶率忻裥≌f”創(chuàng)作的高潮。中國當(dāng)代小說本就是隨著市民階層的興起而成熟的一種文學(xué)樣式，作為市民文化載體之一的中國當(dāng)代小說，清楚地表現(xiàn)著市民階層的生活態(tài)度和價(jià)值觀，而這種表現(xiàn)的背后又蘊(yùn)涵著豐富的生存文化。中國當(dāng)代小說的市民書寫始終關(guān)注著城市居民的生存景觀，透過普通市民的衣食住行，揭示他們面對(duì)生存困境的不同態(tài)度和方式，或積極、或沉淪、或異化、或游戲人生，從而體現(xiàn)著普通市民的生存哲學(xué)。

一、面對(duì)現(xiàn)實(shí)，積極樂觀

中國當(dāng)代市民小說中有很多展現(xiàn)普通市民生存困境、窘境的作品，通過描寫普通人的瑣碎平庸的日常生活，揭示物質(zhì)貧困是構(gòu)成人生生存窘態(tài)的主要因素。作品中的主人公并沒有被生活中的困難所壓倒，而是把困難踩在腳下，積極向上，樂觀生活。

劉恒的小說《貧嘴張大民的幸福生活》講述了一個(gè)北京大雜院里物質(zhì)條件極其貧乏的工人家庭的故事，主人公張大民不停地處于人生的各種低谷和困境，住房、結(jié)婚、生子，尤其是生存空間的狹小，全家八口人，擠在只有16平米的小屋里，沒有絲毫的私人空間。張大民要結(jié)婚生子就面臨著沒有住房的窘困，他發(fā)揮了自己最大的潛能和智慧建造了一個(gè)樹屋，迎來了兒子的誕生。在重重困境的化解之中，張大民顯示了超強(qiáng)的樂觀與韌性，在生活的重壓之下仍然能夠笑口常開，幽默豁達(dá)，他的生命力是極其強(qiáng)大的。在這里生存沒有任何的粉飾，生存就是活著，活著就要樂天知命，就要幸福，這是張大民的生存哲學(xué)。在此，人的生存景觀失去了理想的光環(huán)，一切都變得渺小而卑微，劉恒的小說直指普通市民在生存困境中的掙扎與追求。

池莉的《煩惱人生》同樣揭示了普通市民的生存困境，她將主人公印家厚從早到晚一天的奔忙毛茸茸地展現(xiàn)在讀者面前，讓讀者為他的遭遇而嘆息，進(jìn)而呼吁改善人們的生存環(huán)境。沒有住房和借來住房的擁擠，洗漱上廁所排隊(duì)的尷尬，在單位得不到公正待遇的憤怒，欲表孝心而囊中羞澀的無奈，然而就是借來的房子也面臨著將要拆遷的困境，印家厚的明天將何去何從？面對(duì)這種煩惱的生存方式，印家厚沒有抱怨，而是在隱忍中度日，在生活中堅(jiān)守，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，達(dá)觀質(zhì)樸，這是他的生存本色及生存哲學(xué)。

對(duì)于張大民和印家厚，作家所表現(xiàn)出的是贊美和敬佩，無論面對(duì)任何困難，他們始終滿懷斗志，對(duì)人生充滿希望。作家在對(duì)真實(shí)的煩惱的生存狀態(tài)和生存方式進(jìn)行框定的過程中，實(shí)現(xiàn)了對(duì)于人生本質(zhì)的認(rèn)可，進(jìn)而捍衛(wèi)了普通人的平凡人生。

二、放棄理想，消解詩意

中國當(dāng)代市民小說作家善于描寫主人公因工作的不如意和生活的打擊，放棄了理想，消解了生活的詩意，甚至沉淪和墮落。

劉震云的小說大多立足于城市底層生活，注重揭示城市底層人民的苦難，以及他們?cè)诳嚯y中的掙扎，一連串的打擊，使他們放棄了初衷，開始隨波逐流，甚至失去了是非觀念，只注重追求權(quán)利和利益。在《單位》《一地雞毛》中，劉震云塑造了小林的形象，一個(gè)剛畢業(yè)的大學(xué)生，在單位里處處碰壁，單位作為一種權(quán)利的機(jī)構(gòu)，幫派林立，權(quán)勢(shì)復(fù)雜。到單位三年，小林的工作毫無起色，看到大學(xué)同學(xué)當(dāng)了副主任科員，小林決定改變現(xiàn)狀。為了入黨，小林巴結(jié)身上有狐臭的老喬，幫張副局長(zhǎng)搬家，處處低三下四，甚至幫老張家刷馬桶，盡管如此，入黨之事仍然推遲。小林在單位沒混上去，家庭生活也一塌糊涂。《一地雞毛》開篇就寫小林家的一塊豆腐餿了，奠定了小林家庭生活的窘?jīng)r。小林的老婆是個(gè)安靜富有詩意的姑娘，在現(xiàn)實(shí)生活的漩渦中，她變得嘮叨、不拘小節(jié)，為了省一點(diǎn)點(diǎn)錢而偷水。因單位離家太遠(yuǎn)，小林的老婆想換工作，買了箱打折的飲料送禮，卻被管事的頭頭給退了回來。孩子在大院里因窮而被人瞧不起，甚至成為別人家孩子的陪讀，就連幾歲的女兒都知道要給幼兒園的老師送炭火。在權(quán)力關(guān)系對(duì)人的腐蝕過程中，小林逐漸成熟了，卻失去了本真，失去了自我，最終使人性蒙塵。當(dāng)查水表的老頭給自己送禮時(shí)，小林享受到權(quán)力的樂趣，于是洋洋自得地覺得本該如此。對(duì)待單位新來的同事，小林?jǐn)[出一副“前輩”的面孔，不遺余力地將他們作為欺負(fù)的對(duì)象。

如果說《單位》迫使小林在公共生存空間放棄了自己的個(gè)性追求，《一地雞毛》則迫使他的私人生存空間遭到了侵蝕，于是，他在本己層面上徹底摒棄了自我意識(shí)。在平庸瑣碎的日常生活的糾纏和磨損中，一步步放棄了理想，消解了詩意。于此，小林的原則、操守和良心逐漸喪失，變得圓滑世故，與權(quán)力同流合污。對(duì)于生命個(gè)體小林的沉淪和墮落的批判，是作家劉震云對(duì)生活中各個(gè)層面、各種狀態(tài)下的人性的探究。

三、人性扭曲，人格異化

在中國當(dāng)代市民小說中，很多作家通過形形色色的人物形象還原了身處困境的人生本相。面對(duì)人生的艱辛與沉重，他們時(shí)刻處于高度緊張的對(duì)立狀態(tài)，被狹小的生存空間撕扯著，沒有道義，沒有溫情，家庭成員之間關(guān)系冷漠，甚至殘酷，進(jìn)而導(dǎo)致道德淪喪、人性的扭曲和異化。

方方的《風(fēng)景》對(duì)于底層市民生存景觀的描寫更為冷峻和尖刻，對(duì)于生存環(huán)境的惡劣導(dǎo)致人性異化的揭示得更為觸目驚心。小說以武漢底層人們居住的河南棚子為背景，寫出了城市底層貧民生存的窘迫。一家11口人，擠在僅13平米靠近鐵路的板壁房里，最小的兒子七哥只能睡在潮濕陰冷的床底下。在這個(gè)家庭中，沒有絲毫的溫暖可言，父親愚昧、殘暴、粗野，打罵妻子和兒女成為他的人生樂事；母親粗鄙不堪，賣弄風(fēng)騷，對(duì)兒女尖刻殘忍。七哥經(jīng)常被父親打罵，被哥哥姐姐欺負(fù)和嘲笑，家庭成員之間互相撕咬、毆斗、仇視，在這樣的家庭環(huán)境中，七哥的人性發(fā)生了極度扭曲，他憎恨家里的每一個(gè)人，用最惡毒的話咒罵他們。為了出人頭地，他拋棄了戀人，取了高干的女兒，雖然妻子相貌丑陋而無法生育，但他為了成為“大人物”甘愿忍受。他的人生目的就是躋身上層社會(huì)，做叱咤風(fēng)云的人物，一呼百應(yīng)，為達(dá)目的可以不擇手段。他的生存意義就在于生存本身：“生命如同樹葉，來去匆匆。春日里的萌芽就是為了秋天里的飄落。殊路卻同歸，又何必在乎是不是搶了別人的營養(yǎng)而讓自己肥綠肥綠的呢？”endprint

《落日》中方方對(duì)于人性扭曲和人格變異的揭示更加讓人毛骨悚然。當(dāng)丁老太因和大兒子吵架喝農(nóng)藥自殺而躺在醫(yī)院里半死不活時(shí)，他的兒子們卻認(rèn)為她活著就是害人，不愿花錢搶救，強(qiáng)烈要求醫(yī)院停藥，將尚有呼吸的老母親火速送往了殯儀館火化?！讹L(fēng)景》和《落日》不僅揭示了城市底層人民物質(zhì)資料的極度匱乏，而且揭示了社會(huì)道德與親情的極度淪喪。從表面上看，方方所展示的是城市生活的丑陋與陰暗，以及在這種生活表象下的人性的異變，展現(xiàn)了人性中瘋狂與殘酷的一面，實(shí)際上恰恰表現(xiàn)了作家對(duì)于城市底層人民生存現(xiàn)狀的憂慮，表明了作家同情中帶有批判的審慎態(tài)度。

四、反抗平庸，游戲人生

在中國當(dāng)代市民小說的人物畫廊中，更有一類人物，他們顛覆理想，消解崇高，嬉皮笑臉，調(diào)侃自己，調(diào)侃別人，反抗平庸，游戲人生。

王朔的作品和“新寫實(shí)”作家有所不同，他在認(rèn)同現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，又對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了無情的嘲諷。他以一種“玩”的心態(tài)來寫作，作品中的痞子們以游戲人生的方式來對(duì)抗平庸的小市民生活，以此凸顯自己的英雄色彩。他們看透了小市民生活的平庸，瑣碎和無聊是他們無法忍受的，他們絕對(duì)不會(huì)像印家厚和小林們那樣平庸地活著，他們要反抗平庸，而他們反抗平庸的方式絕不會(huì)是尋找真理和夢(mèng)想，而是對(duì)理想的不屑一顧，游戲人生。正如《一半是火焰，一半是海水》中方言對(duì)吳迪說：“所以我抓得挺緊，拼命吃拼命玩拼命樂。活著總要什么都嘗嘗是不是？每道菜都挾一筷子?！边@些痞子英雄們大多沒有受過高等教育，成不了社會(huì)精英，又不甘于普通老百姓的生活，于是游戲人生成了他們合理的選擇?！额B主》《一點(diǎn)兒正經(jīng)沒有》《千萬別把我當(dāng)人》《玩的就是心跳》等作品中的主人公均體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)，他們吃喝玩樂，玩弄崇高，自私自利，坑蒙哄騙，渾水摸魚，游走于法律的邊緣，甚至走上了犯罪的道路。雖然王朔筆下的這些痞子英雄們受到了人們的質(zhì)疑，但是作家所揭示的這種游戲人生的生存選擇具有較強(qiáng)的社會(huì)意義。

縱觀中國當(dāng)代市民小說中作家對(duì)于普通市民生存現(xiàn)狀的描寫，可以看出作家在市民文化層面對(duì)于普通市民的生存意識(shí)和生存選擇有著深深的思考。展示生存境遇，探詢生存意義，對(duì)人們進(jìn)行生存啟蒙已經(jīng)成為有道義的作家責(zé)無旁貸的使命。

參考文獻(xiàn)：

【1】“新市民小說聯(lián)展”征文暨評(píng)獎(jiǎng)啟事.上海文學(xué)，1994（9）.

【2】 方方.方方作品精選[M].長(zhǎng)江文藝出版社.2005.

【3】王朔.過把癮就死[M].云南人民出版社.2004.

[基金項(xiàng)目：黑河學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目：中國當(dāng)小說中的市民文化研究（RWY201412）]

（作者單位：黑河學(xué)院）endprint