海剛

內(nèi)容摘要：乾嘉時(shí)期是清朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折，在這個時(shí)期皇權(quán)出現(xiàn)高度的集中，對人的思想進(jìn)行控制，在這種社會體制下對思想文化的沖擊是非常大的。因此為了達(dá)到屯田戍邊和懲罰的需要，這一時(shí)期的流人主要被發(fā)配到西域。而詩歌作為抒發(fā)情感的載體，是流人真實(shí)情感的表達(dá)，這一時(shí)期出現(xiàn)了較多的西域詩，本文主要針對乾嘉時(shí)期流人西域詩中的情感世界進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：乾嘉時(shí)期 流人 西域詩 情感世界

流放人員在被發(fā)配的過程中，精神和身體都受到嚴(yán)厲的沖擊，這些復(fù)雜的情緒都真實(shí)的反映到了詩歌創(chuàng)作中，成為流人宣泄情緒的手段，因此流人西域詩中存在著大量的情感，對當(dāng)時(shí)社會的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反映，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會的真實(shí)情況，因此通過流西域詩中情感世界的分析，對歷史文化的考察具有重要的意義。

一.乾嘉時(shí)期流人群體出現(xiàn)的原因

（一）皇權(quán)爭斗

在乾隆-嘉慶時(shí)期，皇權(quán)高度集中，新的思想解放思潮不斷的涌現(xiàn)，對專制體制進(jìn)行抨擊，統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)，對新思想進(jìn)行鎮(zhèn)壓，社會動蕩加劇，導(dǎo)致大批流人的產(chǎn)生帶來的吸引力和震懾力不言而喻，因此在皇權(quán)交替過程中出現(xiàn)政治斗爭是不可避免的，在皇權(quán)高度集中的背景下，皇權(quán)被分割成不同利益群體，相互之間的斗爭成為爭奪的關(guān)鍵，一旦在斗爭中失敗，就會出現(xiàn)大量的流放人員，這種情況在乾嘉年間更加明顯，因?yàn)榛饰粌?nèi)部權(quán)利斗爭而被流放的人數(shù)較多，而這些流人一般具備獨(dú)立的思想，受到過專業(yè)的教育，這就使得在進(jìn)行流放的過程中具有自身獨(dú)立的思維，并表達(dá)在詩歌中，展示出豐富的情感。例如乾隆“弘皙逆案”以趙家為首的四大家族悲劇命運(yùn)為交織，講述了清朝乾隆年間幾大家族從聲名顯赫到家族毀滅的悲劇。這些官員在被發(fā)配到西域，屬于典型的皇權(quán)爭奪的犧牲品。

（二） 文字獄

清廷由關(guān)外而入主中原，是中國歷史上繼元之后又一個少數(shù)民族建立的政權(quán)在統(tǒng)治過程中給你不得不通過對人的思想進(jìn)行高度控制來鞏固政權(quán)，防止社會的發(fā)展與其通知造成的沖突，但是這種高度集權(quán)的思想下容易出現(xiàn)反抗思想，并通過一些言論將思想進(jìn)行表達(dá)，但是這樣的表達(dá)形式是對皇權(quán)的公然藐視，統(tǒng)治者為了鞏固集權(quán)統(tǒng)治，對于先進(jìn)思想進(jìn)行殘酷鎮(zhèn)壓，乾隆年間甚至與編撰《四庫全書》的名義銷毀了大量的文化典籍，造成當(dāng)時(shí)文人的反抗，造成大量文人被流放的悲劇。例如胡中藻《堅(jiān)磨生詩抄》案。胡中藻，進(jìn)士出身，曾任翰林院學(xué)士及廣西學(xué)政等職，乾隆十八年，有人將胡所著《堅(jiān)磨生詩抄》送乾隆處告密，說《詩抄》中有“一世無日月”、“一把心腸論濁清”等句，乾隆大怒，認(rèn)為這是“悖逆詆訕怨望之詞”，被發(fā)配西域。

（三） 勸諫獲罪

為了對中原進(jìn)行統(tǒng)治，清朝的統(tǒng)治者不得不采取高壓政策，但是這種統(tǒng)治思想嚴(yán)重的制約了當(dāng)時(shí)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并不能對政權(quán)進(jìn)行鞏固，因此當(dāng)時(shí)也出現(xiàn)了一些士大夫?yàn)榱酥G言，但是這些諫言的出現(xiàn)是對當(dāng)時(shí)皇權(quán)的公然藐視，因此就出現(xiàn)大量因?yàn)橹G言而被流放的人員，這種情況在乾嘉時(shí)期更加明顯，這一時(shí)期在虛假的繁榮背后是社會發(fā)展的衰敗，但是統(tǒng)治者并未意識到其中的問題，導(dǎo)致對一些諫言的反感，造成大量的士大夫被流放。例如乾隆二十一年，江蘇大災(zāi)，莊稼歉收，米價(jià)暴漲，災(zāi)民無以為生，而貪官污吏只顧自己享樂，置災(zāi)民于不顧。常熟人朱思藻十分氣憤，乃將《四書》湊集成文，題為《吊時(shí)語》，抨擊貪官。乾隆認(rèn)為這是“侮圣非法，實(shí)乃莠民”，朱被殺，凡看過《吊時(shí)語》而未告發(fā)的也被流放西域。

二、乾嘉時(shí)期流人西域詩中的情感主題

（一） 愛國之情

乾嘉時(shí)期流人西域詩中包含了大量的愛國主義情懷，包括對骨肉同胞和祖國河山的愛好，是一種身為中國人的自覺，這種情懷不會因?yàn)樽陨憝h(huán)境和地位的變化出現(xiàn)轉(zhuǎn)變。畢竟西域發(fā)生的戰(zhàn)爭較多，清朝統(tǒng)一西域也付出了較大的代價(jià)，流人在進(jìn)入到西域真實(shí)的感受到戰(zhàn)爭的發(fā)展，對于清朝的統(tǒng)治還是存在一些認(rèn)同感，這些情感都會在詩歌中體現(xiàn)出來，使表達(dá)對清政府統(tǒng)一西域歷史功績的贊揚(yáng)之情。曹麟開的《伊犁四首》其一即紀(jì)其事：“斫營廿五騰驍騎，執(zhí)馘三千掃彗星。神策獨(dú)籌排筑室，王師大順迅犁庭”，贊揚(yáng)了清軍不費(fèi)吹灰之力、以少勝多的英勇和無畏精神。

（二）思鄉(xiāng)之情

流人被流放到遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)和親人的地方，對于流人而言故土總是難離，回歸成謎，展示出了深刻的悲劇色彩，并將這種情感展示到創(chuàng)作中，將自身的情感進(jìn)行抒發(fā)，展示出離開家鄉(xiāng)的無奈和悲劇，具體表現(xiàn)為：流人西域詩中多通過夢境對自身的思想情感進(jìn)行表達(dá)，在夢中流人會夢到家鄉(xiāng)和親人，對親人的情感是真實(shí)存在的，例如“庭花沐雨生秋色，幕燕欹風(fēng)皆比鄰。抬眼天山萬年雪，一回凝涕一傷神”就是這種思想的表達(dá)，將秋天的肅殺之氣、動物歸巢的活動與自身的流離失所進(jìn)行比較，更添凄涼。最后，節(jié)日也成為表達(dá)思想情感的重要方式，在流放的過程中肯定風(fēng)餐露宿，這樣就會更加勾起詩人對以往過節(jié)氛圍的懷念和對親人的懷念，面對現(xiàn)實(shí)情況詩人職能將情感寄托在詩詞創(chuàng)作中，希望通過詩歌的形式將內(nèi)心對親人的祝福進(jìn)行傳達(dá)，展示出強(qiáng)烈的相思之情。例如洪亮吉的《元夕過阜康縣七十里宿黑溝》，“君恩應(yīng)已重，不敢更思鄉(xiāng)”，元夕佳節(jié)，本應(yīng)該和親人朋友一起慶賀新年，但詩人此時(shí)雖離家萬里卻不敢思鄉(xiāng)，因?yàn)樵绞撬监l(xiāng)，心情越是愁苦。

（三）“同人”之義

在流人西域詩中，對于相同境遇同胞之間的關(guān)心和同情也在始終得到體現(xiàn)，同樣處在流放的境遇中，這些流人的友誼更加深厚，在患難時(shí)相互安慰和排解，共同支撐著達(dá)到目的地，沒有地位懸殊和權(quán)利爭奪，在流放路途中多是心靈之間的溝通，這些情緒展示到詩詞中，展示出詩人對情感的關(guān)注，例如，莊肇奎有一首贈行詩《喜馮蓼堂放還作詩贈行》。蘊(yùn)涵的情緒卻十分復(fù)雜：“喜君歸又妒君歸，有淚非關(guān)送別揮。鴻爪偶然留印雪，龍沙聊復(fù)涴征衣。神仙小謫如游戲，羈旅相親忽曠違。僂指秋風(fēng)燕市酒，可能還憶塞云飛”，詩歌既表達(dá)了為友人釋歸贈別時(shí)的歡喜之情，又表達(dá)了對友人將歸自己卻不知何時(shí)能歸的羨慕之情。endprint

三、乾嘉時(shí)期流人西域詩中的矛盾化表達(dá)

（一） 情感世界的矛盾化

在流放的過程中流人的心理是相對較為矛盾的，一方面來對自身的命運(yùn)存在較多感慨，感嘆命運(yùn)的不公平，對于清朝的統(tǒng)治者存在埋怨，另一方面又對西域地區(qū)的繁榮進(jìn)行認(rèn)可，這兩種情緒相互交織在情感中，并通過詩歌進(jìn)行表達(dá)，例如王大樞“白發(fā)還堪酒，朱弦欲碎琴。誤同張博望，漂泊至于今”，詩人將自己流放在此比作鑿空被羈押的張騫，實(shí)是對自己和張騫的遭遇表示同情。同時(shí)流人西域詩的矛盾化的表達(dá)也是自身情感的體現(xiàn)，自身的才能不僅不能被賞識反而被看作是一種對統(tǒng)治的挑釁，這樣的情感對于流人自身打擊是沉重的，在這樣的情況下流人需要對自身的情感進(jìn)行全面的表達(dá)，這些在流人西域詩中也體現(xiàn)非常明顯。例如，年紀(jì)尚輕便受牽連被流放的舒敏，在來的路上，寫下了大量消極低

沉、遺恨綿綿的詩句，“壯懷磊落知心少，世路崎嶇入腳難。屈指愁腸真百結(jié)，年來鄉(xiāng)里報(bào)平安”。可是再消極的情緒，在面對自然的饋贈時(shí)，還是表現(xiàn)出了積極的期許。

（二） 矛盾化心理

有些流人在西域的生活是較為愜意的，甚至比原本的生活更加充實(shí)而有意義，這樣的情況下詩人就會對自身的流放進(jìn)行思索，由原來的怨恨到不知道如何進(jìn)行情緒的表達(dá)，這樣的情感在詩中也得到了一定的體現(xiàn)，將自身的心理歷程進(jìn)行詳細(xì)的描述，展示出自身心境的變化，使得自身的矛盾化心理得到表達(dá)。同時(shí)一部分流人在西域的生活較為風(fēng)流，因此將滿腹的牢騷一部分依靠美色沉迷進(jìn)行壓制，一方面依靠酒精進(jìn)行壓制，這也是詩人情感的真實(shí)反映，寄情于美色和美酒，這是大部分文人排解心中苦悶的方式。例如，陳庭學(xué)在戍所的情感也十分矛盾復(fù)雜他一面為自己“雜沓薄書隨檢校，沉落歲月已蹉跎”感到可惜，一面又給自己加油打氣，“早晚拈毫赴戎幕，不材蹇鈍愧包蒙”一面對自己“萬里生還應(yīng)有日，一門歡聚是何年”的茫然感到無奈，一面又安慰自己“此間本是封侯地，那用羈人蹙遠(yuǎn)懷”告誡自己要胸懷抱負(fù)，少些思鄉(xiāng)戀遠(yuǎn)的情緒。

四、 乾嘉時(shí)期流人西域詩中的藝術(shù)表達(dá)

（一）紀(jì)實(shí)化的手法

流人西域詩采用紀(jì)實(shí)化的手法，將自身的情感通過詩歌進(jìn)行表達(dá)，這個過程中方式是多樣化的，在詩中通過情真意切的情感將詩歌的表現(xiàn)形式變得更加多樣化，使得整個詩歌在閱讀中展示出濃厚的情義。同時(shí)，在寫作題材的上大多以贈別詩為主，將送別和奉送等作為主體，這樣的情感表達(dá)對人心靈的感觸較多，對流人的情感表達(dá)的更加充分。

（二） 用典藝術(shù)

西域地區(qū)歷來戰(zhàn)爭較為頻繁，乾嘉時(shí)期也經(jīng)歷過戰(zhàn)爭，流人在真實(shí)面對戰(zhàn)斗場景時(shí)震撼感較大，因此在詩中對這一方面的情況進(jìn)行了更加全面的表達(dá)，并借助典故對情緒進(jìn)行抒發(fā)，例如，顏檢“一氣噴薄落天上，大龍小龍下灌千頃萬頃田。考古營平行本略，屯田之利史冊傳”，詩中營平指趙充國，神爵元年（前 61年），趙充國年逾七十，仍督兵西陲，挫敗西羌，體現(xiàn)出對英雄的敬仰之情，并在始終自述傷懷，展示出自身的情感。同時(shí)在詩中也經(jīng)常引用有字的典籍來表達(dá)自身的思鄉(xiāng)之情。

四、結(jié)束語

流放，對廣大文人來說，不僅是身體上的摧殘，更是精神上的摧殘。乾嘉時(shí)期大量官吏管理遭貶謫，被發(fā)遣到西域，特別是其中的文化流人寫下的大量西域詩和地理方志，提高了西域在內(nèi)地人士心中的地位，增強(qiáng)了內(nèi)地人對西域的理解，了解了流人西域詩中的情感表達(dá)，折射出他們內(nèi)心矛盾又統(tǒng)一的內(nèi)心世界，為清代文學(xué)的輝煌添上了濃墨重彩的一筆，具有豐富的文學(xué)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1]胡玉蘭.清代行商伍秉鏞及其詩歌簡論[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，01：72-77.

[2]段朋飛.淺析和瑛西域詩歌的文化詩學(xué)與民俗傳播[J].張家口職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，04：47-50.

[3]王妍.乾嘉時(shí)期辭官現(xiàn)象探析[J].云南社會科學(xué)，2012，01：133-137.

[4]漆永祥.乾嘉考據(jù)學(xué)家與桐城派關(guān)系考論[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2014，01：94-115.

[5]侯冬.乾嘉幕府對清代文學(xué)之影響[J].北方論叢，2013，02：10-15.

（作者單位：新疆農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）endprint