本文系2012年國家社科基金項目“仡佬族文學史”〔12BZW141〕、2014年貴州省高校人文社會科學研究基地黔北文化研究中心項目“黔北作家新世紀小說創(chuàng)作研究”〔JD2014210〕階段性成果。

摘 ?要：貴州仡佬族女作家王華對鄉(xiāng)村生存現狀與倫理問題作出審視與思考，其以《橋溪莊》為代表的多部長篇小說表現了現代文明下的家園失落與生存困境中的人性異化，是頗具特色的一種鄉(xiāng)土敘事。

關鍵詞：家園失落;生存困境;人性異化

作者簡介：唐燕飛（1974-），女，文學碩士，遵義師范學院人文與傳媒學院副教授，從事古代文學及地域文化研究。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-30-0-02

全國少數民族文學第九屆“駿馬獎”獲得者、貴州仡佬族女作家王華連續(xù)在《當代》發(fā)表三部長篇《橋溪莊》《儺賜》《花河》，其中，《橋溪莊》獲2005年《當代》“小說拉力賽”冠軍，《花河》居《中國作家》2013年度長篇小說排行榜首位。她關于鄉(xiāng)土故事、鄉(xiāng)土文化的多部作品，表現了作家杰出的藝術才華和創(chuàng)造性想象力，把貴州鄉(xiāng)土文學的創(chuàng)作提升到了一個新的高度和層次。本文將從社會倫理、生態(tài)倫理的層面對王華的幾部長篇小說進行解讀。

“小說從某種意義上來說，是小說家和現實結緣之后的虛構創(chuàng)造。”[1]在《橋溪莊》中，作家將現實世界和想象世界有機結合，藝術地再現了工業(yè)化的發(fā)展致使自然生態(tài)環(huán)境日益惡化，黔北農村遭受到毀滅性污染，村民身心健康遭受破壞的生存現狀。這篇生態(tài)道德小說被評價為是一部當代農村的苦難寓言，具有很強的警世意味?！皹蛳f這地方最富有的就是灰塵了。每天，廠那兩根巨大的煙囪把如巨蟒般的黑煙送上天空，把半邊天空熏黑了不說，還永不休止地漫撒灰塵。橋溪莊剛長出的草芽，還沒看清這個世界是個什么樣哩，就讓灰塵把眼活活蓋住了?！睒蛳f是一個省道旁邊的移民村莊，幾十戶村民為了到公路邊的水泥廠打工掙錢而遷移到那里。由于水泥廠對自然環(huán)境的長期污染，各種怪現象在橋溪莊接連出現：“六年前，橋溪莊開始了它不下雪的歷史。橋溪莊人看著雪花在自己眼睛前飄啊飄啊，卻總不飄到橋溪莊來。也就是從那時起，橋溪莊的雨也漸漸地少了，開始還下些小雨，后來連小雨也少了?！倍胰藗冞€驚恐地發(fā)現，男人患上不育癥，女人懷的是氣胎。大家認為這些奇怪現象的出現是由于神靈的懲罰，于是湊錢修廟塑觀音菩薩像，但這并未奏效，悲劇繼續(xù)在橋溪莊上演，村民陷入一種由生育危機帶來的恐慌與焦慮中。此外，空中的廢氣，地上的垃圾，河里的污染物等也都在逐漸侵蝕著人們原本健康的身體。水泥廠表面上給貧困的村民帶來了物質收入和現代交通，實則不僅使他們離開了自己的家園，而且給他們造成了不幸的生理缺陷和巨大的精神痛苦。

在生存需求與情感需求無法滿足的情況下，橋溪莊人們在生理、心理和行為上都發(fā)生了強烈的異化。雪果因為戀人雪朵的離去和死亡而癲狂，妻子田妮因忍受不了他的粗野蹂躪離家逃跑，更致使他精神徹底崩潰，甚至心理變態(tài)強暴了自己的母親和妹妹，并因此被父親李作民剁掉一只腳掌。接著，母親喝敵敵畏自殺，妹妹雪豆也瘋癲失蹤……王華在談到《橋溪莊》的創(chuàng)作時提及，這種毀滅性的家庭倫理悲劇其實是有生活原型的。

入圍“第八屆茅盾文學獎”的《家園》表現了在現代城市文明沖擊下的家園失落與心靈隱痛。自愿赴死成為干尸“曹操”的依那，原本是黑沙鋼鐵廠的老工人陳衛(wèi)國。因為被工廠“雙解”（解除合同解除工齡），為爭取權益，他和其他工友一起靜坐示威，后來又與總公司的保安隊發(fā)生沖突，引起雙方傷亡。惹上人命案子，兒子與之斷絕父子關系，又被醫(yī)生告知已到癌癥晚期的陳衛(wèi)國，“心如死灰地走向一個自以為是通向死亡的地方”，卻在無意中來到了一個叫安沙的村莊。安沙莊空氣清新，山清水秀，民風淳樸，如同人間天堂，“連死亡都那么有詩意”。陳衛(wèi)國“學會了安沙的語言，還學會了劃竹船”，以依那這個名字開始了一種安寧祥和、返璞歸真的新生活。在小說中，陳衛(wèi)國身患絕癥隱喻了現代人類的心靈危機和現代城市的災難命運，而安沙莊讓他“原本被判了死刑的生命奇跡般茂盛起來”，則象征著人在回歸到自然本真后的一種重生。

當因為修水電站而要整體搬遷，安沙人在黑沙人的誘惑下離開家鄉(xiāng)，前往一個“沒有竹林，沒有水灣，也沒有河灘，房子是水泥和磚塊砌成的，很潮濕……”的地方。在冰河莊，他們被迫去接受和一種和以前截然不同的生活方式，由最初的好奇向往到隨后的惶惑不安，他們渴望重回自己的家園，可是那座美麗的村莊已經沉在了水底。安沙人已經無家可歸，曾經人與自然、人與動物的和諧相處只能成為他們心中美好的回憶。

莫言曾經說，“一個有良心、有抱負的作家，他應該站在人類的立場上進行寫作，為人類的前途焦慮或是擔憂。他苦苦思索的應該是人類的命運，只有這樣的寫作才是有價值的?！盵2]隨著城市工業(yè)化的日益發(fā)展，農民因為工廠的占用失去了土地，開始進城謀求生計。他們沒有明確的身份歸屬，既無法回頭去過當初鄉(xiāng)村的簡單生活，又難以在繁華的城市中站穩(wěn)腳跟。他們無論選擇進城打工還是遷移到其他地方，都終將被家園所遺棄，身體無處棲息，靈魂無所皈依。作者充分揭示了這些“邊緣人群”在生存空間遷徙后處于無根處境的失落與茫然心態(tài)，促使我們作出思考與質詢，即現代工業(yè)文明的發(fā)展是否要以人與自然的失衡、心靈家園的失落為代價？如何化解現代文明的伴生問題？在巨大的社會變革面前，底層人物應該作出怎樣的生存選擇？

《儺賜》寫的是極度貧困的儺賜莊“一妻多夫”的奇特婚俗。外鄉(xiāng)女子秋秋，雖然腿有殘疾卻美麗動人，自私的兄長為了自己成親把她賣給了儺賜莊。秋秋在不知情的情況下和老二霧冬生活了一個月后，才發(fā)現自己是巖影、霧冬和藍桐三兄弟共同湊錢娶進門的。雖然三兄弟都愛她，但她愛的是老三藍桐，討厭大哥巖影。在回到娘家求助未能得到哥哥的幫助后，秋秋決定去告儺賜莊的人。最后的結果是由村長陳風水做主，讓秋秋只跟霧冬和藍桐兩個生活，巖影湊的彩禮份子錢由二人負責歸還。為了過上正常的生活，秋秋和藍桐拼命賺錢來還債，她甚至在懷孕后還偷偷去煤礦挖煤，終于導致流產。在籌劃和藍桐逃跑時她又發(fā)現自己懷上了霧冬的孩子，經過痛苦的掙扎，秋秋選擇“跟我的娃的爸過一輩子”，永遠地留在儺賜。不幸的是，霧冬去挖煤還錢又造成了半身癱瘓，大哥巖影默默照顧霧冬一家人，放棄了要回份子錢。當藍桐從山外賺錢回鄉(xiāng)后，秋秋宣布自己將和霧冬、巖影一起生活，因為她知道藍桐的心“并不屬于這里”。當藍桐準備再次離開時，村長陳風水領著“一片高高矮矮的娃娃”下跪請求藍桐留下，是走還是留，作者沒有讓藍桐作出明確決定，小說就此結束，卻引人深思。

儺賜是一個偏遠貧困的地方，儺賜人養(yǎng)不起牛，娶不起媳婦。在藍桐心中，自從體會到自己“作為一個山野窮人的輕賤，自卑就深深植進我的骨髓，美麗女人就成了天上的云朵，離我那么遙遠”。儺賜人的共妻習俗是因為貧窮，幾兄弟才能湊齊彩禮錢。秋秋進門后，藍桐隱約看到了未來的模樣：“那就是像我爸或者像高山叔他們那樣，一輩子守在儺賜這個地方，和自己的兄弟共同守著一個女人，度一段奇形的人生。”因為秋秋，三兄弟互相猜忌、敵視、爭奪、斗毆，對他們來說，“面前的這個獵物，是三個人的”，但他們又都想據為己有，三兄弟為了秋秋而反目。魯迅在論及悲劇社會性沖突時指出：“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看?！?[3]我們看到，在儺賜這個地方，親情、愛情，甚至連做人的尊嚴都在生存的困境中難以保全，人性在極度的貧困下產生扭曲，手足之情也在共妻的習俗下被破壞;秋秋則感到荒唐、羞恥，極力抗拒卻無法改變自己的命運。這樣的社會悲劇并非虛構，作者曾表示這部作品的創(chuàng)作靈感來源于正安縣的一個偏僻村莊，這個村莊因為很貧窮，留下了幾百個光棍，寫作《儺賜》的目的就是“讓人們去關注這樣一個群體”，了解他們的苦難與不幸。

《花河》以上世紀的時代風云為背景，刻畫了花河岸邊形形色色人物的命運與相互關系，展現了社會變革下黔北鄉(xiāng)村的歷史畫卷。一場突如其來的“魚鰍癥”使白芍和紅杏失去父母，成為無依無靠的孤兒。十三歲的姐姐白芍心機過人，為了和妹妹能過上衣食無憂的日子，她沒有按佃農父母在世時的安排嫁給佃戶王蟲，而是謀劃把自己嫁給一個“一直被她們稱為王土爺的地主”，成為他的“二婆子”。為此她將莊稼全賣了，以人身還債的方式帶著妹妹紅杏到王土家干活抵租，想方設法引誘王土，最終達到當他小老婆的目的。但在新中國成立后的土地改革中，白芍卻因為地主婆的身份成為專政對象。在新的生存危機下，白芍重新審視了當年被她拒絕的貧農，現在的民兵隊長王蟲，又處心積慮地嫁給他，為自己找到新的保護傘。她“理智地”認為自己“10多年前選擇王土是對的，現在選擇王蟲也是對的?！毙≌f在政治運動的大背景下，表現人在絕境中的趨利避害，表現了真實的人性異化過程。白芍對妹妹從保護、防備到陷害，對王蟲從嫌棄到討好、順從，她身上的自私冷酷、精于算計，都是那個特殊時代的產物。

在《花河》中，還寫到了地主王土想要和自己家佃戶的哪一個小媳婦睡覺就睡覺，只要在事后寫上一個免去一季租子的白條即可。而佃戶們的女人則為了免租出賣自己的身體，并表現出一種坦然。所謂“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，當衣食難以保障時，道德感、羞恥心就無足輕重了，人性的扭曲其實是有深刻的社會原因的。

自然環(huán)境的惡劣，物質生活上的匱乏，文化的落后封閉，城市文明的沖擊，種種現狀使農村苦難深重。作家不動聲色地向我們展現了那些焦灼的心靈、負重的感情、扭曲的人性，使我們感受到一種讓人窒息的震撼，對歷史進行反思，對社會現實產生憂患意識。

王華的鄉(xiāng)土敘事，源于對貴州鄉(xiāng)村的真實體驗，對鄉(xiāng)村生存現狀與倫理問題的審視與思考，在冷峻理性中又帶有深切的人文關懷，從而呈現出一種與眾不同的寫作風格。

參考文獻：

[1]王鵬程：謊言中的真實”與“真實中的謊言”——論小說中現實與虛構的關系[J] .《小說評論》2014年第03期.

[2]莫言：我的《豐乳肥臀》[M].?？冢耗虾３霭婀?，2001版，第231頁.

[3]魯迅：魯迅全集第1卷[M].北京：人民文學出版社，2005版，第203頁.