陳淑瑞

【摘要】21世紀(jì)初，很多作家捕捉到以人口拐賣(mài)的現(xiàn)象，以此為題材進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。本文取其中的短篇小說(shuō)，將重點(diǎn)放在被拐賣(mài)事件及當(dāng)事人本身，從女性本身、買(mǎi)方家庭和看客三個(gè)方面來(lái)分析買(mǎi)賣(mài)婚姻下女性的生存困境，分析女性被拐賣(mài)前后的生存之“困”。

【關(guān)鍵詞】拐賣(mài)；女性；生存困境

前言

綜觀20世紀(jì)初期相關(guān)的文學(xué)作品，婦女拐賣(mài)現(xiàn)象之所以在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)段經(jīng)久不衰且難以根治，除了人販子的猖獗與法治制度的不完善之外，被拐賣(mài)女性自身缺陷以及生存環(huán)境的局限，從根源上為拐賣(mài)事件提供了可乘之機(jī)?？偨Y(jié)來(lái)看主要有以下方面：

一、女性成長(zhǎng)環(huán)境的局限

被拐女性大多生長(zhǎng)在偏遠(yuǎn)地區(qū)，生存境況逃不脫一個(gè)窮字。貧窮使女性的生存價(jià)值和人格尊嚴(yán)被大大地削弱，她們需要主動(dòng)或被動(dòng)地走出家門(mén)，到陌生的“大城市”賺錢(qián)補(bǔ)貼家用?！墩l(shuí)家有女初長(zhǎng)成》里對(duì)潘巧巧生活境況的記敘最具代表性。潘巧巧生在世上哪方水土都好于它的黃桷坪，當(dāng)?shù)厝酥饾u形成這樣一種不健康的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)：黃桷坪走出去的女孩如果賺不到錢(qián)，她們的父母“就像從來(lái)沒(méi)有過(guò)她們一樣”。在深圳待了一年的慧慧，就算一天在流水線上做十六個(gè)小時(shí)，就算因此生了肺癆也不耽誤她跟巧巧說(shuō)深圳的好。人身安全完全抵不上外面的誘惑，她們追尋的是那種模糊的大城市印象，“夢(mèng)想的美好使20歲的潘巧巧看外面的世界的人和事都帶上了一圈金色的光環(huán)，這種對(duì)外部世界認(rèn)識(shí)的蒙蔽性像傳染病一樣在閉塞、貧窮的山村姑娘們身上流行?！?/p>

待嫁的大姑娘如此，已婚的小媳婦也難逃這種窘境。在《中西部》里，李玉英將“鄉(xiāng)下女人”那種艱難樸素體現(xiàn)得更為全面和典型：玉英是地地道道的莊稼人，她年輕時(shí)不似潘巧巧“心高志遠(yuǎn)”，出嫁時(shí)也沒(méi)有什么主動(dòng)選擇權(quán)，看著任六拿著500塊錢(qián)遞到娘家人手上就心甘情愿地出了嫁。嫁過(guò)去即使被十一位債主的清單壓得喘不過(guò)氣、靠計(jì)算著賣(mài)干棗子還債也沒(méi)有意識(shí)反抗，任勞任怨，順從地接受了自己的命運(yùn)。

貧窮與偏見(jiàn)使得大多數(shù)被拐女性很難有機(jī)會(huì)接受正規(guī)教育，也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)什么“大世面”，她們對(duì)外界很難有清晰而明確的認(rèn)知，對(duì)陌生環(huán)境的辨別和處理能力普遍較弱，對(duì)那些聽(tīng)來(lái)的“大城市”容易抱有一種不切實(shí)際的幻想與期待?！墩l(shuí)家有女初長(zhǎng)成》中，人販子正是利用了鄉(xiāng)村女孩對(duì)城市的渴望，將巧巧們誘拐到各地?！扒汕伞眰冞M(jìn)城的姿態(tài)是決絕的，她們對(duì)看起來(lái)像城里人的人販子陳國(guó)棟進(jìn)行無(wú)意識(shí)的順從與美化，對(duì)本可以幫她逃離這一厄運(yùn)的警察也選擇了默默地擦肩而過(guò)，幾乎是主動(dòng)使自己在被拐的道路中越走越遠(yuǎn)。金鑒這樣把悲劇的全部因素歸為“拒絕受教育”，雖然多少有些偏頗，畢竟是否能接受教育并非女性拒絕與否這么簡(jiǎn)單，況且受到一定程度上教育也不一定能逃過(guò)被拐賣(mài)厄運(yùn)。但“沒(méi)有文化的大腦使她（們）意識(shí)不到事物的表面之下也許還會(huì)有另一個(gè)真相，是她不能對(duì)周?chē)h(huán)境中潛在的危險(xiǎn)有出于本能的防御。

二、被拐賣(mài)過(guò)程中的侮辱與損害

在被拐賣(mài)的過(guò)程中，女性擔(dān)任的是被侮辱與被損害的角色，這主要體現(xiàn)在她們?cè)谛躁P(guān)系上的被動(dòng)與狼狽上。在被騙之后被賣(mài)之前，她們就很容易被人販子誘奸甚至強(qiáng)暴：巧巧交易成功之前就被有模有樣的中間人陳國(guó)棟輕易降服，失了處女身；玉棉在被掠過(guò)程中多次受到壞人的凌辱；紅葉被賣(mài)出之前就讓人販子白彩馨的男人“得了手”。被拐的女子們被裝在麻袋內(nèi)，像一袋袋糧食堆放在房間角，男人們只需一手交錢(qián)便可“一手提貨”。

三、畸形的婚配方式

除了對(duì)被拐賣(mài)女性的強(qiáng)迫與管制，買(mǎi)者的存在與需求也成為拐賣(mài)事件有力的促成者和罪惡的締造者。買(mǎi)者們一方面和被拐賣(mài)女性一樣難逃生活的窮和精神的困：即使如《中西部》中年輕力壯石家三兄弟，《喊山》中敦厚勤快的韓沖等也難逃打光棍的尷尬境地，中國(guó)傳統(tǒng)的家族香火斷不得的傳宗接代的濃厚思想又使“男婚”成了頭等大事，于是不惜傾家蕩產(chǎn)，就算拿出自己做棺材的錢(qián)也心甘情愿，從這個(gè)層面上可以說(shuō)他們也是拐賣(mài)事件中的受害者?？闪硪环矫妫F困踐踏了他們善良質(zhì)樸的人性，“那些沒(méi)技術(shù)、沒(méi)知識(shí)、沒(méi)氣質(zhì)的成年男性，在難以通過(guò)正常途徑娶親成家的情況下，采取‘買(mǎi)的非法手段去解決婚姻問(wèn)題似乎成了順理成章的事?！?/p>

除此之外，“看客”的存在也是女性困境不可忽略的阻礙性因素：從買(mǎi)來(lái)的女子進(jìn)村到試圖逃走，從脅迫女子“洞房”到生產(chǎn)，從村民到權(quán)威的村委干部，那些買(mǎi)媳婦的村子仿佛有一種天然而牢固的默契，“麻木”的精神狀態(tài)貫穿始終。如果說(shuō)人販子和廣大的市場(chǎng)滋生了這一犯罪活動(dòng)，看客們的態(tài)度無(wú)疑使得被拐女子的逃跑和相關(guān)部門(mén)的營(yíng)救活動(dòng)困難重重，間接影響甚至直接改變了女性的命運(yùn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]蘇婷：《通往城市之路——<誰(shuí)家有女初長(zhǎng)成>之深層解讀》[J]，《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》，2012年第5期

[2]李智偉：《文明與蒙蠻的較量——<盲山>的悲劇性啟示》[J]，《電影評(píng)介》，2008年第22期