歐陽(yáng)洪萍 吳春紅
摘 要:隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷深入發(fā)展,90后大學(xué)生鮮明獨(dú)特的個(gè)性給高校思想政治工作帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)。做好高校思政教育工作關(guān)乎國(guó)家發(fā)展命脈,關(guān)乎民族復(fù)興?,F(xiàn)階段的思政教育工作,必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“育人”現(xiàn)念,創(chuàng)新工作思路,利用新方法、新平臺(tái),積極拓寬教育途徑。本文順應(yīng)時(shí)代特征和90后大學(xué)生的心理特征,從顯性、隱性兩個(gè)方面提出育人新途徑。
關(guān)鍵詞:思想政治教育;途徑;載體;顯性與隱性
“少年智則國(guó)智,少年富則國(guó)富,少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng),少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立”,可見(jiàn)大學(xué)生作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人,他們的能力與品德,關(guān)系著國(guó)家的前途命脈、民族的興旺發(fā)達(dá),是提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、構(gòu)建和諧社會(huì)的中堅(jiān)力量。他們更是具有社會(huì)超前性和先導(dǎo)性的價(jià)值群體,他們的價(jià)值觀變化直接而明快地反映著社會(huì)生活和社會(huì)觀念的變遷。他們的心理人格、法律人格和道德人格等,無(wú)論哪一種人格的缺失都可能產(chǎn)生極其嚴(yán)重的后果。
如潮水般涌入的信息化、尤其是以西方世界特別是美國(guó)文化為主導(dǎo)的全球化,散布西方式的人權(quán)、民主、自由觀念,侵蝕主流文化的地位,瓦解民族的政治向心力和凝聚力。對(duì)政治信仰不明確、三觀尚未穩(wěn)定形成,對(duì)新事物尚缺理性判斷的大學(xué)生來(lái)說(shuō),極易受到社會(huì)各種思潮的沖擊和影響[1],引發(fā)諸如拜金主義、享樂(lè)主義、極端主義傾向;他們對(duì)馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生了懷疑,在中西文化價(jià)值沖突面前迷茫和無(wú)所適從;對(duì)黨的思想、政策等理解不透徹,動(dòng)搖著黨的領(lǐng)導(dǎo)地位;道德約束、社會(huì)責(zé)任感下降,重義輕利 、個(gè)人主義、享樂(lè)主義普遍化;金錢萬(wàn)能、巧取豪奪、錢權(quán)交易的唯利是圖觀;知識(shí)文化貶值、學(xué)習(xí)無(wú)用的文化貧血;急功近利和貪圖現(xiàn)世的短視;斗富炫奢、相互攀比、一擲千金、欲望膨脹的淺薄等等。這些思想領(lǐng)域上出現(xiàn)的突出問(wèn)題無(wú)不給當(dāng)代大學(xué)生的思想價(jià)值觀念造成負(fù)面影響,消極地改變著他們的學(xué)習(xí)觀、擇業(yè)觀和人生觀。引導(dǎo)大學(xué)生思想觀念的轉(zhuǎn)型和意識(shí)變遷,引導(dǎo)社會(huì)走出功利主義的迷茫、走出人生追求的困頓及意義世界的失落,是一個(gè)急待解決的社會(huì)問(wèn)題,是一個(gè)刻不容緩的時(shí)代命題。
當(dāng)代大學(xué)生幾乎都是90后獨(dú)生子女,成長(zhǎng)在改革開(kāi)放和各類思潮涌動(dòng)的復(fù)雜社會(huì)環(huán)境下,形成了鮮明的個(gè)性特征,獨(dú)立意識(shí)強(qiáng),但心理比較脆弱,過(guò)于關(guān)注自我等,傳統(tǒng)的灌輸式顯性教育途徑已經(jīng)不能滿足“90后”大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要和全面成長(zhǎng)成才的需要。利用相對(duì)“隱性”方法和途徑在潛移默化中影響“90后”大學(xué)生的思想觀念,以彌補(bǔ)顯性教育中的欠缺,提升大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性,已成為高校思政教育的必經(jīng)之路。
一、顯性教育方式不放松
(一)實(shí)現(xiàn)思政教育與其他課程的融合
學(xué)生思政教育不能一蹴而就,也不僅僅只是思政老師和輔導(dǎo)員的任務(wù),要樹(shù)立每位老師每時(shí)每刻都身負(fù)思政教育的觀念,以身作則,用自己的一言一行去感染和教化學(xué)生,有意識(shí)地將思政教育融入到各學(xué)科的課程教學(xué)中。如護(hù)理學(xué)教師應(yīng)將尊重人權(quán)、保護(hù)病人隱私等醫(yī)護(hù)人員職業(yè)道德、操守通過(guò)平時(shí)教學(xué)滲透給學(xué)生,讓他們掌握專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上,也養(yǎng)成良好的職業(yè)操守。
(二)加強(qiáng)思政課實(shí)踐教學(xué)
目前,多數(shù)高校仍采用“滿堂灌”的教學(xué)方式,向?qū)W生灌輸理論知識(shí),對(duì)學(xué)生進(jìn)行單純的說(shuō)教,忽視學(xué)生的主體地位。課件也是千年不變的萬(wàn)能型PPT,與時(shí)代脫節(jié),與教學(xué)對(duì)象的個(gè)性需求不符,學(xué)生根本無(wú)法吸收消化。多開(kāi)展課外實(shí)踐環(huán)節(jié),如引導(dǎo)學(xué)生參觀實(shí)踐基地、紅色根據(jù)地,并將所感所想在課內(nèi)分享,引起大家共鳴。也可以引導(dǎo)學(xué)生積極參加“麥田計(jì)劃”、“進(jìn)敬老院”、“幫助留守兒童”等活動(dòng),最終形成社會(huì)實(shí)踐報(bào)告。還可以在課堂內(nèi)開(kāi)展實(shí)踐模擬,如模擬道德沖突、模擬法庭等,讓學(xué)生選擇不同角色去扮演,幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)內(nèi)化。
(三)加強(qiáng)思政教育師資隊(duì)伍建設(shè)
認(rèn)真做好思政教育的師資選聘工作。根據(jù)學(xué)生人數(shù)和課程安排需要,合理配備足夠數(shù)量和高質(zhì)量的、熱愛(ài)馬列主義教育事業(yè)、始終與黨中央保持一致、堅(jiān)決擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)的思想政治理論課教師[2]。加強(qiáng)對(duì)思政教師、輔導(dǎo)員的培訓(xùn),建立完整、系統(tǒng)的培訓(xùn)體系,包含崗前培訓(xùn)、課程輪訓(xùn)、骨干教師研修和在職培訓(xùn)等培訓(xùn)體系。還要定期或不定期地開(kāi)展教師道德水平和素質(zhì)考核。
二、隱性教育途徑要跟上
(一)構(gòu)建良好校園文化
首先,創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的校園自然環(huán)境。干凈清新、整潔漂亮的校園環(huán)境,能陶冶學(xué)生情操,不斷規(guī)范自身行為,形成良好的道德風(fēng)尚。其次,創(chuàng)設(shè)向上的校園精神文化環(huán)境。一是可定期舉辦各種文藝活動(dòng),將思想政治教育融入到活動(dòng)中,使學(xué)生在參加相關(guān)活動(dòng)的過(guò)程中,潛移默化地提高自身的道德素養(yǎng);二是開(kāi)展成人禮儀式教育,以宣讀誓言、冠以成人禮帽、接受父母準(zhǔn)備的成人禮物和信、跨過(guò)成人門檻等儀式,通過(guò)儀式教育的方式,深刻感受到了責(zé)任和擔(dān)當(dāng);其三,要有效利用學(xué)校的宣傳媒介,如廣播站、宣傳欄、校報(bào)、校園雜志及微信公眾號(hào)等,開(kāi)發(fā)關(guān)于思政教育的節(jié)目或欄目,用時(shí)尚的語(yǔ)言、新穎的形式來(lái)吸引大學(xué)生,同時(shí)還要給他們發(fā)表看法的空間,并有效地加以引導(dǎo)。
(二)引入團(tuán)體輔導(dǎo)方法,創(chuàng)建“內(nèi)化”育人體系
團(tuán)體輔導(dǎo)是在團(tuán)體情境中提供心理幫助的一種形式,輔導(dǎo)老師以心理輔導(dǎo)理論進(jìn)行指導(dǎo),激發(fā)一定的人際互動(dòng),可通過(guò)創(chuàng)建心理情景劇模式讓學(xué)生在劇本的創(chuàng)作和相互的觀摩中,不自覺(jué)進(jìn)行角色帶入,劇本角色與自身心理常態(tài)沖突越激烈,學(xué)生的反思越深刻,成長(zhǎng)越大。學(xué)生們相互啟發(fā)、支持、誘導(dǎo)、鼓勵(lì),共同探討,彼此交往。成員在互動(dòng)體驗(yàn)中成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)并改進(jìn)其觀念、態(tài)度和行為方式。
參考文獻(xiàn)
[1]丁麗娟,當(dāng)代大學(xué)生思想政治素質(zhì)現(xiàn)狀及高校思政教育思考[M].《前沿》,2013(19).
[2]王紅梅,論新形勢(shì)下高校思想政治教育的途徑[M].《教育新觀察》,2011(9).
作者簡(jiǎn)介
歐陽(yáng)洪萍(1989.01-),女,漢族,云南大理人,碩士研究生,初級(jí),研究方向:校園文化建設(shè)。
(作者單位:衢州職業(yè)技術(shù)學(xué)院)