邵勝男

摘要：森鷗外是日本明治時(shí)代浪漫主義者的先驅(qū)，與夏目漱石并稱日本文學(xué)史上兩大文豪。其處女作《舞姬》中“陶瓷花瓶里插著和這一切極不相稱的高貴的花束”一直是很多研究者的話題。筆者查閱相關(guān)資料，分析認(rèn)為，這“高貴的花束”無論對(duì)于敘述者太田豐太郎來講，還是對(duì)于愛麗絲來講，都是一種希望的象征。

關(guān)鍵詞：舞姬；高貴的花束；希望

豐太郎在邂逅愛麗絲，為幫助愛麗絲，隨同愛麗絲到了她的家里?！伴T被粗暴的打開，迎來的是一個(gè)頭發(fā)半白，相貌不是很惡而前額印著貧苦痕跡的老婆婆”“婆婆像等不及似得狠狠的關(guān)上了門”。進(jìn)門以后，豐太郎看到的是“門內(nèi)是廚房，右手矮窗戶上掛著洗得雪白的麻布，左邊有個(gè)砌得很粗糙的磚灶?！薄捌牌糯蜷_灶旁的一扇門把我讓了進(jìn)去。此處是所謂的‘曼沙魯杜的臨街的一間房，因而也沒有頂棚。從屋腳的頂樓向窗戶斜下來的屋梁上糊著紙，在那下面站起來會(huì)頂著頭的地方擺著一張床。當(dāng)中桌子上蒙著羊毛毯子，上面擺著一兩本書和照相薄。陶瓷花瓶里插著和這一切極不相稱的高貴的花束”。連父親的喪葬費(fèi)都掏不起的貧寒之家，家里擺設(shè)是很是簡陋，這樣的家里卻擺著“高貴的花束”，不得不成為讀者的一個(gè)討論的話題。筆者在前人研究的基礎(chǔ)上對(duì)“高貴的花束”進(jìn)行淺析。

一、“高貴的花束”相關(guān)研究

關(guān)于高貴的花束清水茂認(rèn)為“愛麗絲專為來訪客人提前準(zhǔn)備的”，如此觀點(diǎn)所陳述，愛麗絲作為一名舞女，也不是不可能存在的。清水氏認(rèn)為準(zhǔn)備花的是愛麗絲的母親。由愛麗絲對(duì)豐太郎說的話里可以推測愛麗絲的母親有意讓女兒犧牲肉體換取錢財(cái)作為喪葬費(fèi)。但是筆者認(rèn)為果真如此的話，愛麗絲的母親有錢去購置如此高貴的花束嗎？單憑一直高貴的花束就能如愿以償嗎？

山崎國紀(jì)在論著中曾做過一些設(shè)想，愛麗絲的父親是毫無征兆的猝死，而在此之前，喜歡花的愛麗絲從為數(shù)不多的存款中買了這束高貴的花束。或者，是劇場里的客人贈(zèng)送的禮物。又或者是從朋友、鄰居那里得到的。只是不管是從哪里得到的這束花，在陋室中都承擔(dān)了象征愛麗絲的純潔而又有志的心性。

曾歡（2011）曾在《舞姬》論中，對(duì)山崎國紀(jì)的觀點(diǎn)表示一致，并認(rèn)為“高貴的花束”代表了愛麗絲純潔的心。

二、愛麗絲的生存希望的象征

舞女是生活在底層的地位低下的人，“菲薄的薪金把她們拴得緊緊的，白天排練，夜晚登臺(tái)，夜以繼日地受著折磨和虐待?！薄霸趫鐾鈪s連一個(gè)人的衣食都顧不上”“人們都說在她們中間沒有墮入最底層操賤業(yè)的人是罕有的”。在這樣一個(gè)環(huán)境下，對(duì)于突如其來的父親的死亡因沒有喪葬費(fèi)而走投無路在鎖了著的寺門前哭泣的舞女來講，能在自己簡陋的屋子里擺上一束高貴的名花，說明愛麗絲還是一直相信生活是有希望的。正如陋室里的陶瓷花瓶里插著和這一切極不相稱的高貴的花束一樣，在她們中間沒有墮入最底層操賤業(yè)的人是罕有的，而她靠著“安詳?shù)男愿窈退齽倧?qiáng)的父親的守護(hù)”幸免于此。

“如果不懂基督教，根本無法理解西歐文學(xué)”?！段杓А愤@部作品雖然是亞洲之作，故事舞臺(tái)卻是在德國。愛麗絲在寺門前哭泣，這大概是一種信仰所使，心中有信仰，便有希望。當(dāng)她在寺門前哭泣的時(shí)候，遇到了太田豐太郎，“為了謝恩，姑娘自動(dòng)到我的客居來”，生活在社會(huì)底層的一名舞女可以善良但未必純潔。所以，這“高貴的花束”無論是喜歡花的愛麗絲從哪里如何得到的，都象征了生活艱辛的美麗的少女對(duì)于未來的一種精神寄托，即希望。

三、“我”的精神希望的象征

關(guān)于高貴的花束，筆者認(rèn)同山崎氏的觀點(diǎn)。不過，反復(fù)讀此作品，總是還有些疑問。如果從注意到“和這一切極不相稱的高貴的花束”的敘述者“我”的角度來分析，這高貴的花束又代表著什么呢？

愛麗絲得到豐太郎這位不曾相識(shí)的異國人的援助，得到了喪葬費(fèi)。之后，“為了謝恩，姑娘自動(dòng)到我的客居來，在我那左右兩邊各放著席勒和叔本華的讀書窗下，擺上了一朵名花”。筆者認(rèn)為，此處正好與“高貴的花束”想呼應(yīng)?；ㄊ敲赖南笳鳎揽梢宰屓丝吹较Ｍ?。從愛麗絲出現(xiàn)在豐太郎眼前開始，愛麗絲在豐太郎看來就充滿了美態(tài)?！澳俏邓{(lán)的、清澈的、掩蓋在長睫毛下含著淚水的眼睛，疑惑而帶愁的眼神，何以只在一顧之間竟能透徹到我謹(jǐn)慎的心靈深處”“她異乎尋常的漂亮。乳白色的臉龐映著燈光泛出微紅，手腳纖細(xì)，婀娜多姿，不像是窮苦人家的女子”。

而豐太郎在遇到愛麗絲之前是怎樣的心情呢？“眺望著這個(gè)縮成凹字形建筑的三百年前的遺跡時(shí)，便茫然若失地佇立良久”。豐太郎的留學(xué)生活是相當(dāng)自律的，三年左右的時(shí)間如夢(mèng)一般地過去了，在大學(xué)自由風(fēng)起之中，“潛在心底深處的真正的我，逐漸顯露出來，似乎在反對(duì)以前的非我的我了”。在人際關(guān)系中，“我”沒有勇氣和涂抹的又紅又白的招攬客人的女人接近，也沒有勇氣和酒色之徒交游，這樣的不入流，自然和那些活潑的同鄉(xiāng)們難來往。他們嘲笑“我”，嫉妒“我”，并且猜疑“我”。當(dāng)正要走過這里的時(shí)候，看到一位姑娘依靠在鎖了的寺門哭泣。這位美麗的姑娘的眼神竟能透徹到“我”謹(jǐn)慎的心靈深處。這大概是“我”留學(xué)期間自我控制不隨波逐流的生活中的一個(gè)希望。這個(gè)希望，既不同于涂抹的又紅又白的臉，也不同于嘲笑又嫉妒“我”的酒色之徒和同鄉(xiāng)們。

四、作者角度——

《舞姬》是以敘述者“我”為第一人稱展開的。此作品作為森鷗外的處女作，已被論證此作品有作者自身感情生活的縮影。整個(gè)篇幅閱讀起來，充滿了一種悲傷的色彩，唯獨(dú)，這一束“高貴的花束”是哀中的美。如果從作者的角度來分析，這高貴的花束是否是一種立身處世的一種象征呢。

文章前一部分如此說道，“今日東歸的我已經(jīng)不是昔日西渡的我了。雖然在學(xué)問上尚有許多自感不足之處，但是我已經(jīng)懂得了人生之可悲，也悟到了不僅他人之心不可測，即便是自己和自己的心，也是變幻不定的”。筆者認(rèn)為，此處是非常值得推敲的。如同作品的最后一句話歷來被認(rèn)為非常高明的說辭一樣：“唉！像相澤謙吉這樣的良朋摯友也可以算是難得的了。但是，在我腦海里，卻至今還殘留著對(duì)他的一點(diǎn)憎恨之情?！睂?duì)于一個(gè)有抱負(fù)的人來講，當(dāng)事業(yè)和愛情發(fā)生沖突時(shí)，是一個(gè)很難抉擇的問題，但是作者還是選擇了事業(yè)。而愛麗絲作為一束美麗的高貴的花成為遺憾留在了作者心底。

五、總結(jié)

陋室里“高貴的花束”是敘述者“我”在極其自律的留學(xué)生涯中的一種精神上的希望，同時(shí)對(duì)于舞女愛麗絲來講也是一種貧寒生活中的未來的希望。而這部充滿自傳色彩的作品，“高貴的花束”對(duì)于森鷗外本人來講，有何嘗不是一種對(duì)自身前途的信心的象征呢。作為日本近代文學(xué)史上浪漫主義的先驅(qū)者，森鷗外這篇充滿浪漫主義色彩的作品，賦予了“高貴的花束”很多的意象，顯示了《舞姬》在日本文學(xué)史上的文學(xué)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]隋玉林 譯《舞姬》，浙江文藝出版社，1988年3月.

[2]山崎國紀(jì) 《森鷗外》，講談社 1976年12月20日.

[3]渡邊洋 《比較文學(xué)導(dǎo)論》，張青編譯 中國社會(huì)科學(xué)出版社 2007年.

[4]曾歡 《舞姬》，論華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 2012年5月.