裘偉廷

對于大多數(shù)中國人來說，“溫斯娣”這個名字是陌生的，也許還不如她的另一個稱謂“郭夫人”為人所知，因為其夫郭士立是當時有名的漢學家、來華的德國傳教士；而她在中國所做的許多事跡的披露，主要借助于她的有名的學生容閎的回憶，這樣我們才知道，瑪麗·溫斯娣（Mary Wanstall，1799—1849）這名普通的英國女子，在晚清時期不經(jīng)意的作為，竟然創(chuàng)造了中國教育史上的三個“第一”。

中國第一所現(xiàn)代性質的學?！拈T女塾

中外教育研究者多將1839年11月在澳門設立的“馬禮遜學堂”描述為基督新教在中國辦學的開始，這是一種錯誤的說法。實際上，基督新教在中國辦學是從女子學校肇始的，這所女校就是“澳門女塾”。它也是在中國創(chuàng)辦的第一所具有近代范式（或者說現(xiàn)代性質）的學校。

1834年，德國籍傳教士郭士立來到澳門，其第二任夫人溫斯娣隨行。次年即1835年9月30日，郭士立夫婦在“印度與東方女子教育促進會”贊助下，選擇在澳門開辦學堂，地點設在郭士立夫婦寓所（澳門大三巴下187號）內(nèi)，史稱“澳門女塾”。傳教士資料一般都把最先為中國女童提供教育的殊榮讓給郭士立，而實際上澳門女塾的所有實際教育工作，幾乎都依賴于他的夫人溫斯娣。

著名英國傳教士馬禮遜葬于澳門之后，他的朋友們發(fā)起成立馬禮遜教育協(xié)會，決定為紀念他籌建馬禮遜學校。在籌建學校的同時，招生工作已先期進行。1835年招來的新生就寄讀于溫斯娣的女塾，協(xié)會每月付15英鎊給女塾作為資助。于是，起初專收中國女孩兒的澳門女塾，以附設一個男生班的方式，開始招收男學生。

澳門女塾系小學水平，3年學制，采用英國小學課本。每日授課包括《圣經(jīng)》誦讀、中文習字、英文習字等。第一年兼習地理、歷史和寫作，第二年習讀本和寫作，第三年只習讀本。學校管教甚嚴，每日上午授課5小時，下午集會，黃昏有晚課，晚上9時就寢，有違反校規(guī)者予以懲罰。每周均有中、英文考試，由郭士立主持。中文習字由中國人教授，英文習字由葡萄牙人教授。學校實行免費寄宿制，校務包括學生的衣食住行和教育，主要由溫斯娣負責料理。溫斯娣還親自教授英文課，另外由一名助教協(xié)助她完成讀寫課程。由于添設了男生班，溫斯娣忙不過來，她的兩個侄女——兩位帕克司小姐從倫敦來到澳門，協(xié)助進行管理和教育。

該校最初只有12個女童、兩個男童（最早就讀于男生班的學生中，便有后來中國第一位在美國耶魯大學獲得學位的容閎），按照年齡分為3個班。1837年馬禮遜教育協(xié)會第一屆年會報告中提到，澳門女塾附設男班當時已有男童5人；學生的來源，除兩人來自新加坡外，其余由郭夫人（溫斯娣）在澳門招收；學生在校寄宿，在協(xié)會的資助下，學校供給他們衣服、文化用品和膳費。1838年馬禮遜教育協(xié)會第二屆年會的報告，談及學生的學習情況，指出學生學習勤奮，每日習讀中文、英文、地理、數(shù)學和歷史等科目。

1839年，中英關系因鴉片問題而驟然緊張，廣東當局下令驅逐英國人離開中國（包括澳門），溫斯娣在澳門難以立足，于是澳門女塾受此影響而宣告停辦，附設的馬禮遜學校也隨之暫告結束，包括容閎在內(nèi)的學生們一律停學返家。但無論如何，澳門女塾不僅是教會學校中最早的一所，也是中國女子接受新教育的第一所學校，并且可稱是男女同學制度的開山鼻祖。

最早對中國盲童實施的教育實踐方法——凸字法

在中國傳教期間，郭士立夫婦收留了很多被遺棄的中國盲童，特別是女盲童。這些女孩子被收留后都使用了溫斯娣的夫姓——居茨拉夫（Gutzlaff）。一個在澳門流浪的女盲童，據(jù)說是第一個被溫斯娣收留的，也許是這個原因，溫斯娣讓這個孩子使用了和自己相同的名字，叫瑪麗·居茨拉夫。盡管郭士立夫婦曾經(jīng)受到在華洋人的批評和警告，被指責會招致不必要的麻煩和中國人的誤解，但是不久后郭士立夫婦收養(yǎng)女盲童的做法得到了一些基金會的支持和資助。

這些被收留的女盲童身世不詳，在中文史料中幾乎找不到她們的任何痕跡，甚至沒有留下中文名字；英文資料對于她們的記載也非常有限。據(jù)說，這些女童大都不是先天失明，有的因病、因事故而致盲，另一些則是被惡人故意弄瞎了眼睛，以便她們乞討時得到別人更多的憐憫和施舍。比如勞拉還記得自己看到過的最后畫面——在父親出門的時候，惡毒的繼母在她的極力掙扎下刺瞎了她的雙眼……

收留了這些盲童后，溫斯娣曾請當時著名的眼科醫(yī)師伯駕對盲童們給予治療。伯駕是來華的第一位傳教醫(yī)生，他于1835年11月在廣州城外開設的“眼科醫(yī)局”，是專門為盲人開辦的眼科醫(yī)院，針對致盲的各種疾病進行治療。病人一般來自社會底層，如小販、船夫、苦力等，并且享有免費治療。據(jù)載，伯駕醫(yī)生曾給收養(yǎng)的女盲童瑪麗做過眼科手術，并使她的眼睛在一段時間內(nèi)有所好轉。

1837年，溫斯娣把收留的女盲童插班到澳門女塾里，讓她們接受初步教育。據(jù)容閎在其回憶錄里記載，學校曾對女盲童們“教以凸字讀書之法”。至1839年女塾因故停辦時，這些女盲童已經(jīng)能獨立誦習盲文版的《圣經(jīng)》及《天路歷程》了。所謂“凸字讀書之法”是采用當時西方社會流行的一種突起的盲人文字，教學效果較為顯著。而當時的中國盲人社會地位極其低下，幾乎沒有針對他們的教育和服務。因此，溫斯娣可謂中國早期盲人教育的先驅。

而由于語言和年齡的原因，在澳門女塾任教的教師對盲童很難提供有效的幫助，于是溫斯娣想到了一個好辦法——嘗試讓一名9歲的中國學生負責照顧幾名女盲童。孩子們之間總是好相處的，這個中國學生頗為聰明，他不但能夠很好地照顧女童們的生活，還教會了她們怎樣用觸摸的方式認識盲文。這個9歲的孩子，就是容閎。根據(jù)記錄，他輔導過的3名女盲童分別是勞拉、露西和杰西。endprint

溫斯娣對這些女盲童的教育和幫助，或許有雙重目的。首先，很明顯她是想把她們培養(yǎng)成將來在中國傳教的女教士，以促進基督教在中國的傳播。然而，從她給友人的信件中，又可以看到事情的另外一面：“（以此）來讓中國人認識到，那些不幸喪失了視力的人，并不是社會的寄生者，他們可以受教育，在大多數(shù)情況下可以自立，可以對社會有用，并且快樂?！睆倪@個意義上說，這些原本無依無靠的女盲童無疑是幸運的，她們不僅生存了下來，而且接受了比較良好的教育。

曾有人提出，澳門女塾凸字讀書之法對女盲童的文字教育，尚不能算是中國專門的盲人學校教育。但是無論如何，溫斯娣等人開創(chuàng)了對中國盲人進行文字教育的實踐，這為后來中國特殊學校的設置和教學，提供了某些啟示和引導。

中國第一批前往歐美的留學生——女盲童

容閎是近代中國維新運動的先驅者，一位卓越的愛國華僑學者。1847年，容閎等3人前往美國留學，因此大多數(shù)研究者認為，容閎是我國最早的留學生之一，也是第一個畢業(yè)于美國高等學府的中國人。至于女性留學生，通常認為寧波女孩兒金雅妹（1881年隨收養(yǎng)她的美國傳教士麥嘉諦去美國紐約學醫(yī)，后畢業(yè)于康乃爾大學）應該是中國女性留學第一人。但事實上，早在1840年左右，已經(jīng)有幾個中國女盲童赴英國和美國留學了，這些留學生就是溫斯娣送去的。

溫斯娣收留的中國女盲童，后來被她分送到歐洲（主要是英國）或美國繼續(xù)接受正規(guī)盲人教育?，旣悺ぞ哟睦蚓褪菧厮规匪屯鶄惗貙W習的第一個中國女盲童，從溫斯娣留下的信件來看，1839年的時候瑪麗已經(jīng)被她送到英國，試圖讓其接受更近代化的盲人教育，并期待她以后能成為一名教師。不過直到今天，我們?nèi)匀徊磺宄魧W歐美的女盲童一共有幾個，一方面史料記載很少，另一方面說法也不一。比如曾主持上海盲童學校的美國人傅步蘭的記錄認為，留學的盲女有6位：“盲校的最早設置源于傳教士郭士立于1840年左右在澳門收養(yǎng)了6個盲女，其中兩位被送往美國的慈善機構，并且我有幸在兩年前見過她們，剩下的4位被送往倫敦。有一位盲女日前已經(jīng)回國，并在寧波愛爾德賽小姐創(chuàng)辦的學校里幫忙?！?/p>

但據(jù)另外有關的記載，說法又不盡相同，認為郭夫人送去留學的女盲童有三批：最早被送到倫敦學習的兩名女盲童是瑪麗和勞拉；第二批是阿格尼絲和露西；還有一名容閎教過的女盲童杰西和另外兩名新收留的女盲童一起，被溫斯娣送到了美國，并在那里接受師范教育。按照這種說法，被溫斯娣送到歐美學習的中國女盲童至少有7人。

瑪麗·居茨拉夫1839年赴倫敦擬留學，卻在兩年多后即1842年3月不幸夭折，時年可能還不到進入小學的年齡。

勞拉·居茨拉夫1839年留學倫敦，1841年進入英國“倫敦盲人閱讀學習協(xié)會”的盲人學校，后來她一直留在英國埃克塞特郡，以其善良的行為幫助那里的盲人。

阿格尼絲·居茨拉夫1842年1月留學倫敦，同樣進入盲人學校；1856年，20歲的阿格尼絲學成回國，進入愛爾德賽開辦的“寧波女塾”，成為中國第一個受過專門訓練的、能夠為盲人教授盲文的女教師，也是近代中國第一位教授西洋音樂的盲人。1871年她在上海去世，根據(jù)其遺囑，用其捐獻的全部財產(chǎn)于次年開辦了上海體仁醫(yī)院。

杰西·居茨拉夫和芬妮·居茨拉夫1843年留學美國，曾先后在哥倫布、紐約和費城等地的盲校就讀，并在那里接受師范教育。杰西此后曾在美國某盲人學會從事盲文印刷的校對工作，她在1920年因心臟病去世時，用自己的遺產(chǎn)在上海設立了一個獎學金。芬妮后來在美國相關盲人機構學習、工作和生活了將近77年， 1919年因結核病去世。

創(chuàng)造三個“第一”的溫斯娣生平資料稀少

溫斯娣是英國駐華外交官巴夏禮的表姐，曾經(jīng)是倫敦女性教育學院的一名教師。后來，她為英國婦女教育促進會所派遣，前往馬六甲英華學校教書。這期間，溫斯娣與正在馬六甲的德國傳教士郭士立相戀，并于1833年結婚。1834年，溫斯娣跟隨傳教的郭士立來到澳門。恰好當時倫敦教會召開婦女會議，提倡在遠東辦女學。在這種號召下，溫斯娣就在澳門的住所內(nèi)辦起了女塾。那時，溫斯娣實際上過著與其丈夫兩地分居的生活，郭士立在廣州十三行辦公，而因為中國當局有“番婦不得進廣州”的規(guī)定，溫斯娣一直留在澳門，管理澳門女塾。

關于溫斯娣的生平資料稀少，而且遺憾的是尚未尋找到溫斯娣的肖像。好在容閎對這位老師頗有記憶，在其自傳《西學東漸記》中給我們描述了她的模樣。容閎說他“時才七齡，當時情形，深印腦中”：初次見面，容閎驚愕地望著溫斯娣，“她是我見到的第一個英國婦女。她在我天真無邪的心靈中留下了深刻的印象。假如我沒有記錯的話，她身材修長勻稱，美麗的臉龐滲透出堅定和自信；深陷的眼睛凈藍清亮；薄嘴唇方下巴——顯示著堅毅果決。她的頭發(fā)是淡黃色的，眉毛濃濃的。她的外貌特征總匯在一起，會讓人一看便知道她是個非常有決斷力和有意志力的人”。

1835年，出生于廣東香山的容閎時年7歲，澳門女塾剛好增設了男生部，招收中國兒童，而且不收學費，免費食宿，這正適合貧窮的容家。當時，香山一帶的人已經(jīng)看見，中國人和外國人的來往正日益頻繁，因此容閎的父母希望兒子將來能當一名和洋人打交道的翻譯，改變貧窮的命運。容閎后來在回憶錄中對自己在澳門女塾的學習生活情況，以及溫斯娣對學校的管理和她的獨特性格，進行了生動的描述。

當時容閎在學生中年齡最小，溫斯娣怕其他男生欺負他，特意把他安置在三樓女生宿舍旁邊的房間住宿。即如容閎所形容：“乃命居女院中，不與男童雜處?！边@本是溫斯娣對容閎的一種優(yōu)惠待遇，但是小容閎不知其用意，他看到在學校中男生可到外面去玩，而自己卻只能與女生“禁錮于三層樓上，唯以露臺為游戲場”，以為有所厚薄，就不開心，萌發(fā)“逃出藩籠，還我自由”的想法，于是常在課余時候潛至樓下，與其他男生一起玩耍。

不僅如此，有一次容閎還潛出校外，“雇定蓋篷小船，乘間脫逃”，此時不止他一個人跑，還約了6名女生一起跑。他們請船民把他們載回海對面的家，不料被溫斯娣發(fā)現(xiàn)了，立即雇船追趕。逃者是雙櫓船，追者是四櫓船，容閎等人很快被捉拿歸校。溫斯娣命令這名小男生和6名女生排成一行，巡行全校。晚課后，又在課堂中設一張長桌，命罰站一小時。7名“越獄者”已羞愧無地，溫斯娣仍意猶未盡，使用對孩子最嚴厲的懲罰——當著罰站者面，故意把果餅和橙子分給其他的孩子津津有味地剝食。雖然懲罰嚴厲，但容閎并沒有太多怨恨，后來他評價說“：這個古（郭）夫人，真會惡作劇?！?p>

在溫斯娣的安排下，容閎每天研讀《圣經(jīng)》，學習英語，幾年之后便會講一些簡單的“番話”。溫斯娣很喜歡容閎的好學聰明，充分解答容閎提出的各種疑難問題，還自己出錢買了一本英文書和一個筆記本送給容閎，有時也請容閎吃一兩塊洋面包。容閎慢慢覺得這個洋婦人“和藹仁厚”，關心自己。后來溫斯娣認為，容閎勤學、聰慧，可堪造就，應當給予機會繼續(xù)培養(yǎng)教育。鴉片戰(zhàn)爭前夕的1839年5月，郭士立夫婦被驅逐，澳門女塾停辦，容閎失學回到村里，但溫斯娣仍委托在澳門的美國教師布朗照顧容閎。正是這位布朗后來將容閎帶到美國，才有了這位“清朝第一名留美學生”此后的種種傳奇。

然而，與潛心于教育的郭夫人不同，郭士立無論在東方世界還是西方世界都是一個毀譽參半的奇特人物。1849年，鑒于自己的所作所為在歐洲引發(fā)巨大爭議，郭士立從中國啟程回歐洲，試圖為自己辯護。但在途中，溫斯娣病逝于新加坡，并被安葬在當?shù)氐墓?，令人感慨唏噓。endprint