耿琦

摘 要：《嘉莉妹妹》作為德萊賽的代表作品，是一部蘊(yùn)含非常豐富的小說。自問世以來，文學(xué)批評家就從各個(gè)角度對小說加以分析，對人物加以評判。而各個(gè)時(shí)期的批評方法又為研究這部作品提供了不同的視角。此前學(xué)者們的研究視角主要集中在小說的“美國夢”主題，女性主義，消費(fèi)主義和自然主義等問題上。基于此，本文運(yùn)用新興的文學(xué)倫理學(xué)批評方法，以小說中事件發(fā)生的倫理現(xiàn)場為立足點(diǎn)，從小說的時(shí)代背景入手，探討主人公嘉莉和與之相關(guān)的人物角色的家庭倫理關(guān)系問題。

關(guān)鍵詞：《嘉莉妹妹》；文學(xué)倫理學(xué)批評；家庭倫理關(guān)系

一、引言

關(guān)于文學(xué)倫理學(xué)批評，聶珍釗教授在《文學(xué)倫理學(xué)批評與到的批評》一文中指出：“文學(xué)倫理學(xué)批評不僅要對文學(xué)史上各種文學(xué)描寫的道德現(xiàn)象進(jìn)行歷史辯證的解釋，而且要堅(jiān)持用現(xiàn)實(shí)的道德價(jià)值觀對當(dāng)前文學(xué)描寫的道德現(xiàn)象做出價(jià)值判斷。”[1]他強(qiáng)調(diào)：“文學(xué)倫理學(xué)批評關(guān)注的重點(diǎn)不是人物行動自身和行動結(jié)果，而是探討人物行動的倫理道德方面的原因，重在分析、闡釋和理解?！盵1]在他的另一片文章《關(guān)于文學(xué)倫理學(xué)批評》中，他還補(bǔ)充到：“它的主要目的在于闡釋建構(gòu)在倫理與道德基礎(chǔ)上的種種文學(xué)現(xiàn)象，客觀的研究文學(xué)的倫理與道德因素，并討論給我們帶來的啟示?！盵2]

本文詣在運(yùn)用這一新興的文學(xué)批評方法，結(jié)合小說特殊的時(shí)代背景以揭示其中主要人物的家庭倫理關(guān)系形成的原因。

二、傳統(tǒng)型家庭倫理關(guān)系的扭曲

家庭倫理是社會倫理的細(xì)化，倫理是處在道德基礎(chǔ)上演變的。就家庭倫理而言，我們一般認(rèn)為傳統(tǒng)型家庭的夫妻，子女之間應(yīng)該講究互相協(xié)助，互相忠誠。早在中國封建社會的沒落期，蒲松齡就意識到父子，兄弟和夫妻等家庭矛盾日漸突出，所以他在《聊齋志異》用大量的故事來表現(xiàn)家庭生活，關(guān)注家庭倫理。但在同一時(shí)期的美國社會，無論是以愛情為基礎(chǔ)的夫妻倫理關(guān)系還是以責(zé)任、義務(wù)和關(guān)愛為基礎(chǔ)的父母子女之間的代際關(guān)系，都經(jīng)受著商品化和金錢崇拜觀念的影響。

三、夫妻倫理關(guān)系的物化

在中國的傳統(tǒng)文化中，傳統(tǒng)型的夫妻倫理關(guān)系是建立在真摯的感情基礎(chǔ)上，彼此平等，互相忠誠。王蘇教授曾說過，“家庭倫理”在我國有著悠久的歷史傳統(tǒng)。中國古代思想家提出了“夫以婦順”[4]的家庭倫理道德規(guī)范。而與傳統(tǒng)夫妻倫理關(guān)系恰恰相反的是，赫斯渥夫婦的婚姻關(guān)系充滿了商品的氣息。他們互相利用，都把對方當(dāng)成工具，為了各自的目的而維持著脆弱的婚姻。

在看待夫妻倫理關(guān)系的問題上，赫斯渥太太認(rèn)為丈夫就是應(yīng)該滿足自己物質(zhì)欲望的人。因此，丈夫?qū)ψ约何镔|(zhì)欲望的滿足與否就成了她衡量丈夫是否愛自己的標(biāo)準(zhǔn)。赫斯渥的家里便面上顯得非?？蓯叟c舒適，卻事實(shí)上只是風(fēng)暴即將來臨之前的片刻寧靜。當(dāng)赫斯渥與嘉莉的地下情在不經(jīng)意之間被赫斯渥太太發(fā)現(xiàn)之后，這由愛情產(chǎn)生的嫉妒卻并不隨著愛情的消滅而消滅，這事實(shí)上導(dǎo)致了赫斯渥夫婦的不幸。赫斯渥不關(guān)心他的太太，也不再著意對她的殷勤，這一點(diǎn)對一個(gè)女人來說，比之對對方的公開犯罪更為嚴(yán)重。因此赫斯渥太太懷著嫉妒將赫斯渥的背叛轉(zhuǎn)化成了憎恨。她不能坐視她的權(quán)利受損，被嘉莉奪去。于是乎她提出條件，并將赫斯渥接受的條件轉(zhuǎn)化成法律，使赫斯渥將不得不付給她要按時(shí)索取的錢。赫斯渥太太并不在乎丈夫是否回家，沒有了赫斯渥，家里的事情進(jìn)行的更愉快，她可以隨心所欲的行事而不受約束，不用與人商量。而被揭穿的赫斯渥此刻卻在市中心的帕爾默旅館留宿，心中盤算著他的處境。第二天的中午，赫斯渥收到了太太來信，信中她用冷漠又尖銳的口吻要求赫斯渥將賠償金立即送到她的手中。此刻，夫妻關(guān)系已經(jīng)變成了可以買賣的商品。

起初，赫斯渥之所以選擇與嘉莉偷情而不是與太太離婚從而光明正大的迎娶嘉莉，原因就在與他不想失去他的職位和社會地位。而保障他的職位與社會地位的重要條件就是他要維持與太太的婚姻。所以我們可以看到，“和睦的家庭空氣是世界上的一種花，沒有什么東西比它更纖弱，沒有什么東西比它更嬌嫩，沒有什么東西比它更能把在家里成長、養(yǎng)育的人的天性變得堅(jiān)強(qiáng)和正直?！焙账逛着c太太之間物化的夫妻關(guān)系導(dǎo)致了他們緊張的婚姻關(guān)系，并最終導(dǎo)致他出軌嘉莉，走進(jìn)了倫理的禁區(qū)。

四、代際倫理關(guān)系的異化

代際關(guān)系指的是代與代之間的關(guān)系，如家庭中的父母輩或祖父母輩與兒女，孫子女輩的關(guān)系。代際倫理關(guān)系的比較則往往聚焦于差異。代際差異是一個(gè)涵蓋范圍非常廣泛的話題，幾乎存在于生活的每個(gè)方面，大到人生觀、價(jià)值觀，小到審美觀和婚姻觀，其表現(xiàn)既可以體現(xiàn)在許多微細(xì)的生活細(xì)節(jié)如著裝風(fēng)格和藝術(shù)品位上，也可以體現(xiàn)在對一些重大的社會乃至政治事件的態(tài)度上。在任何年代和社會，代際差異都是存在的。

異化是指人們雖然身在社會卻不是社會的一部分，是指人們由于與更廣泛的人群缺乏聯(lián)系而在心理上和交往上與社會隔絕起來，他們無法使自己與社會建立起富有意義和令人滿意的關(guān)系。在《嘉莉妹妹》中，最突出的代際問題就是赫斯渥夫婦與兒女的倫理關(guān)系的扭曲。小說中赫斯渥的兒女并不尊重他們的父親，更談不上對父親有多深厚的感情。他們對父親的要求僅僅是為他們提供優(yōu)越的生活條件。女兒在家中始終以一種高高在上的姿態(tài)說話與做事，頂撞父親，把母親的忠告當(dāng)作耳邊風(fēng)。她唯一關(guān)心的就是自己的穿著是否上檔次，在朋友面前是否有面子。她“只顧滿足自己，從不想念父親。凡是她去看父親的時(shí)候，往往是她盛裝打扮要出去的時(shí)候。”[4]兒子小赫斯渥自己的事業(yè)蒸蒸日，卻從不顧家，對家里的日常開支不管不問也從不負(fù)擔(dān)哪怕一丁點(diǎn)。赫斯渥太太與兒女的關(guān)系同樣扭曲，她從不給與孩子正當(dāng)?shù)慕逃?，而是不斷滿足他們的物質(zhì)欲望。她還希望通過女兒的婚姻太高自己的身份，通過兒子的事業(yè)和取得的成就讓自己有面子。赫斯渥太太并不像一般的父母那樣真正關(guān)心她的兒女，對她來說，女兒只是吸引求婚者的物品，兒子也只是她身份晉升的墊腳石而已。

五、非傳統(tǒng)型家庭倫理關(guān)系的失衡

我們一般認(rèn)為傳統(tǒng)型家庭是由父母和子女組成，而非傳統(tǒng)型家庭則指的是單親家庭，丁克家庭和單身家庭。所謂單身家庭就是到了結(jié)婚年齡而不結(jié)婚或者離婚后不再結(jié)婚一個(gè)人生活的家庭。endprint

小說中，嘉莉的兩次感情經(jīng)歷正是建立在這種非傳統(tǒng)型的家庭倫理關(guān)系之下。首先，“她與杜洛埃沒有婚姻契約的同居只是互相利用，滿足對方欲望的工具，嘉莉的愛不過為杜洛埃的生活增加了些許樂趣，杜洛埃并不想承擔(dān)任何的責(zé)任。在嘉莉每次提出結(jié)婚的要求時(shí)，他總是都出子虛烏有的地產(chǎn)生意來搪塞她。嘉莉見見看清了和杜洛埃結(jié)婚是不可能的事情。而嘉莉?qū)嶋H上也并不愛杜洛埃，但是她沉溺于杜洛埃給她提供的豐富的物質(zhì)生活，不愿再做一個(gè)普通的女工?！盵3]因此，這種建立在物質(zhì)追求和欲望基礎(chǔ)之上的非傳統(tǒng)型家庭關(guān)系，最終失衡，破滅。嘉莉不再滿足于杜洛埃的物質(zhì)勢力和才能，選擇了更為富有，地位更高的赫斯渥。

但嘉莉與赫斯渥的關(guān)系同樣建立在金錢之上。赫斯渥的出現(xiàn)，使嘉莉覺得他遇到了一個(gè)各方面都比杜洛埃聰明的人，她將兩個(gè)人進(jìn)行了對比，最終選擇了后者。而赫斯渥也不顧自己已是有婦之夫，決定隱瞞自己已婚的事實(shí)，與嘉莉在一起。但是他并沒有打算跟妻子決裂，而是挪用公款，企圖與嘉莉逃離芝加哥來維護(hù)這一段婚外情。在失去了往日的身份與地位之后，赫斯渥不能再維持以往體面的生活，嘉莉也因?yàn)闊o法忍受貧窮的生活而離開赫斯渥。至此，第二段非傳統(tǒng)型的家庭關(guān)系也結(jié)束了。失衡的原因同樣是因?yàn)闆]有建立在正常的感情基礎(chǔ)之上，一味的追求物質(zhì)，欲望上的滿足。

獨(dú)立后的嘉莉依靠自己的才華在舞臺上取得成功，無數(shù)男人寫信，拜訪以求得她的青睞。然而在盡力了杜洛埃和赫斯渥兩個(gè)男人之后，她對相同的男人產(chǎn)生了厭倦。并最終發(fā)現(xiàn)金錢并不能使她獲得幸福，因而陷入迷茫和空虛之中。

六、結(jié)語

在消費(fèi)主義文化的影響下，友誼、愛情、婚姻等都遵照了商品的原則加以衡量，對欲望的無限需求導(dǎo)致夫妻關(guān)系冷漠、代際關(guān)系緊張、非傳統(tǒng)型的家庭關(guān)系不能保持持久的忠誠。作者德萊賽以一種預(yù)見性的眼光洞察到了在消費(fèi)主義文化的操縱下，非傳統(tǒng)型家庭關(guān)系失衡的必然性。由此可以看出，沒有真摯的感情作為基礎(chǔ)的家庭關(guān)系是冷漠的，沒有婚姻契約作為基礎(chǔ)的家庭關(guān)系是脆弱的。人一旦拋棄倫理道德的規(guī)范，無限制的追求金錢和物質(zhì)上的成功，最終只會陷入巨大的空虛之中。

參考文獻(xiàn)：

[1]聶珍釗.關(guān)于文學(xué)倫理學(xué)批評[J].外國文學(xué)研究.2005（1）：8-11.

[2]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評與道德批評[J].外國文學(xué)研究.2006（2）：8-17.

[3]黃開紅.社會轉(zhuǎn)型期的“美國夢”-試論嘉莉妹妹的道德傾向[J].外國文學(xué)研究.2006（3）：143-148.

[4]王蘇.試析傳統(tǒng)家庭倫理的內(nèi)容及其特征[J].前沿.2008（5）：165-168.

[5]德萊塞.《嘉莉妹妹》[M].裘柱常，譯.上海：上海譯文出版社，2011.endprint