孟輝

[摘要]歷史教學(xué)中情感態(tài)度與價值觀的教育就成為教學(xué)中的重中之重，凸顯了歷史教育的本質(zhì)。但在高三的歷史教學(xué)中，老師們?yōu)樘岣咚^的教學(xué)“效率”，在教學(xué)中注重“知識與能力、過程與方法”而忽視“情感態(tài)度與價值觀”的現(xiàn)象非常普遍，這種短視的做法不僅與新課程標(biāo)準(zhǔn)精神相違背，而且與高考精神也不相符合。無論從歷史教學(xué)的本質(zhì)目的還是從復(fù)習(xí)備考的角度來看，高三歷史教學(xué)必須落實好新課程標(biāo)準(zhǔn)三維目標(biāo)中“情感、態(tài)度與價值觀”。

[關(guān)鍵詞] 高三歷史教學(xué) ；情境教學(xué) ；情感、態(tài)度與價值觀

【分類號】G633.6

中學(xué)歷史教學(xué)的主要目標(biāo)是提高學(xué)生的人文素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感、歷史使命感和社會責(zé)任感，使學(xué)生確立以人為本、積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，努力追求真、善、美的人生境界，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，從而為學(xué)生們的全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出了“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”的三維目標(biāo)，并指出：“掌握歷史知識不是歷史課程學(xué)習(xí)的唯一和最終目標(biāo)，而是全面提高人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)和載體”。情感、態(tài)度與價值觀是課程標(biāo)準(zhǔn)要求的三維目標(biāo)的有機(jī)組成部分，凸顯了歷史教育的本質(zhì)。歷史教學(xué)中情感態(tài)度與價值觀的教育就成為教學(xué)中的重中之重，它的成功與否與學(xué)生良好品德、健全人格的形成即學(xué)生的健康成長有著極其重要的密切關(guān)系，可以這樣認(rèn)為，它就是教學(xué)創(chuàng)新方面最富于挑戰(zhàn)的環(huán)節(jié)，也是素質(zhì)教育的風(fēng)向標(biāo)。

但是筆者從親身教學(xué)實踐以及聽課交流中看到，在高三的歷史教學(xué)中，老師們?yōu)樘岣咚^的教學(xué)“效率”，在教學(xué)中注重“知識與能力、過程與方法”而忽視“情感態(tài)度與價值觀”的現(xiàn)象非常普遍，這種短視的做法不僅與新課程標(biāo)準(zhǔn)精神相違背，而且與高考精神也不相符合。只要認(rèn)真研究過廣東歷史高考，就會發(fā)現(xiàn)對三維目標(biāo)中情感、態(tài)度、價值觀的考察普遍滲透在試題中，如2008年廣東高考?xì)v史單科第27題第（4）問“從 ‘中國形象的變化中，你獲得了哪些啟示？”；2009年廣東高考?xì)v史單科第29題第（3）問“選舉資格規(guī)定的變化，反映了近代民主政治演變有怎樣的趨勢？”；2011年廣東高考文綜第39題第（4）問“通過上述探究學(xué)習(xí)，你獲得什么歷史啟示？”等等。所以，無論從歷史教學(xué)的本質(zhì)目的還是從復(fù)習(xí)備考的角度來看，高三歷史教學(xué)必須落實好新課程標(biāo)準(zhǔn)三維目標(biāo)中“情感、態(tài)度與價值觀”。

那么，高三歷史教學(xué)中怎樣做才能真正落實“情感、態(tài)度與價值觀”的教學(xué)呢？我不由想起了當(dāng)代著名學(xué)者香港科技大學(xué)沈志華教授在《環(huán)球人物雜志》時的感慨“我們的教科書有些問題，就是忽視基本史實，直接給政治結(jié)論。這樣不是在給學(xué)生增長知識，而是灌輸政治意識。說教多了，學(xué)生會有逆反心理。歷史就應(yīng)該講故事，比如唐朝和五代十國的故事都很精彩，而學(xué)生自己也能得出結(jié)論：比如中國分裂就會混亂，統(tǒng)一就興旺發(fā)達(dá)?！逼鋵嵾@也是許多老師們的在教學(xué)中的親身體會。在此情況下，老師們要利用好情境教學(xué)法去在加強(qiáng)情感、態(tài)度與價值觀方面的落實。

所謂情境教學(xué)，是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學(xué)生理解教材，激發(fā)學(xué)生的情感。在歷史情境教學(xué)教中，老師們在補(bǔ)充大量的歷史材料上來設(shè)置新情境，以事實作為說理的依據(jù)，使學(xué)生得出較為客觀的認(rèn)識。筆者結(jié)合自己的教學(xué)實踐談?wù)勅绾卫们榫辰虒W(xué)來促進(jìn)高三歷史教學(xué)中情感、態(tài)度、價值觀的落實。

一.緊扣時代主題，使學(xué)生明白世界發(fā)展潮流，加強(qiáng)對學(xué)生們的現(xiàn)代公民意識教育

近代以來的世界潮流主要是全球與現(xiàn)代化兩大潮流，其中現(xiàn)代化最主要的內(nèi)容是政治方面的民主化、經(jīng)濟(jì)方面的工業(yè)化和思想方面的科學(xué)化和理性化。歷史告訴我們?nèi)魏螄?、民族乃至個人只有順應(yīng)時代潮流才能成功發(fā)展，作為中學(xué)生必須明白其中的道理。

在學(xué)習(xí)到歷史必修二《第26課 經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢》一課時，我一面展示大量世界各地反全球化游行示威的圖片，一方面補(bǔ)充相關(guān)文字材料“古巴前領(lǐng)導(dǎo)人卡斯特羅稱：‘全球化是客觀現(xiàn)實，它顯示了在這個大家居住的星球上我們都是同一條船上的乘客。一小撮乘客居住在豪華的客艙， 85%的乘客擁擠在不衛(wèi)生的船艙里。很顯然，這艘船上不公正的事太多了，……”“有人說：全球化是發(fā)達(dá)國家用來打開發(fā)展中國家市場的‘敲門磚，是新殖民主義的一種形式。因此發(fā)展中國家應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來，抵制全球化?！?，這些情境的設(shè)置使學(xué)生們更加明白當(dāng)代中國一定要順應(yīng)全球化的歷史潮流，抓住機(jī)遇，乘勢而上的道理，同時還清楚地知道全球化還是一把雙刃劍，要懂得積極趨利避害。

二.聚焦熱點問題，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實社會，培養(yǎng)學(xué)生們的社會責(zé)任感和歷史使命感

“家事、國事、天下事，事事關(guān)心”是中國讀書人的傳統(tǒng)，早在明清之際，顧炎武等思想家就推出了經(jīng)世致用的主張。對于關(guān)在象牙塔中的學(xué)生們，老師有責(zé)任、有義務(wù)引導(dǎo)他們關(guān)注現(xiàn)實社會，開闊他們的視野，使學(xué)生們不僅僅將目光盯在各類考試上，而應(yīng)有“為中華之崛起而讀書”的社會責(zé)任感和歷史使命感。

為了使學(xué)生們對國家穩(wěn)定重要性有更直觀的認(rèn)識，我在《第27課 跨世紀(jì)的世界格局》展示了“朝核問題”、“天安艦事件”、“敘利亞霍姆斯省慘劇”、“敘利亞民眾大游行”、“伊拉克戰(zhàn)爭中哭泣的小女孩”、“9·11恐怖襲擊”等大量圖片資料，用事實說明了國家穩(wěn)定與人民幸福息息相關(guān)的道理，使學(xué)生們懂得了作為公民有責(zé)任去維護(hù)國家的安定。

在與學(xué)生們學(xué)習(xí)《第5課 宋明理學(xué)》的過程中，我特意補(bǔ)充了溫家寶總理在哈佛大學(xué)演講時引用理學(xué)大師張載的一段話“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，并與學(xué)生們一起大聲朗讀，讓學(xué)生了解古今知識分子強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和歷史使命感的同時也明白了自己應(yīng)為何而讀書的道理。

“傳道、授業(yè)、解惑”自古以來就是老師們的神圣職責(zé)，加強(qiáng)基礎(chǔ)知識的傳授，解答學(xué)生們在學(xué)習(xí)和考試中不明的問題從而多提高學(xué)生們的成績，幫助學(xué)生們實現(xiàn)大學(xué)夢想，這是當(dāng)今形勢下老師們應(yīng)該做而且做得很好的。然而，老師們更重要的職責(zé)是“傳道”，引導(dǎo)學(xué)生走上正確的人生道路，明白讀書之道。作為歷史教師，在教學(xué)中落實三維目標(biāo)中“情感、態(tài)度、價值觀”的教學(xué)時，要“政治的歸政治，歷史的歸歷史”，少做空洞的說教，多補(bǔ)充些史實材料，從而營造有利于學(xué)生客觀思考、真心感受的情境，這才是教學(xué)之道。

參考文獻(xiàn)：

[1]《高中歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)》

[2] 陳玉琨、沈玉順、代蕊華、戚業(yè)國.課程改革與課程評價[M].北京：教育科學(xué)出版社，2001.endprint