楊倩

· 【中圖分類號(hào)】G641

《詩(shī)經(jīng)·小雅》說(shuō)：“高山仰止，景行行止。”意思說(shuō)品德像大山一樣崇高的人，一定會(huì)有人敬仰他；行為光明正直的人，一定會(huì)有人效法他?！耙獯罄∫舱f(shuō)：“道德常常能夠填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)難以填補(bǔ)道德的缺陷。”

一個(gè)面向21世紀(jì)的優(yōu)秀人才，必須德才兼?zhèn)?。一個(gè)人如果志大才疏，固然成不了才，但如果沒(méi)有優(yōu)秀的品格，則更難以成就事業(yè)。古今中外的先哲告訴我們：德勝才是君子，才勝德是小人。

人的知識(shí)源于教育，教育的最根本目的是塑造人格，以使得個(gè)人人格和社會(huì)人格相統(tǒng)一。知識(shí)的積累是教育的結(jié)果，故知識(shí)積累也是為了塑造人格。知識(shí)積累是為塑造人格而服務(wù)的。

知識(shí)本身僅僅是由人類行使的工具。它不會(huì)思考對(duì)與錯(cuò)，只有人才會(huì)。而評(píng)價(jià)人們道德行為的唯一尺度則是人格。人格是一個(gè)人的志趣、能力、心理、氣質(zhì)的集中表現(xiàn)。因?yàn)槿烁袷莻€(gè)體在與環(huán)境相互作用過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的，所以，如果個(gè)體能與社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)，就具有正常的人格。反之，如果個(gè)體的情緒反應(yīng)、言行舉止、態(tài)度、信仰體系和道德價(jià)值特征等都與周圍環(huán)境格格不入，人際關(guān)系緊張，則可能患有人格障礙。

面對(duì)當(dāng)今社會(huì)的種種挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該以什么為立足之本呢？

我認(rèn)為塑造人格比知識(shí)積累更重要。

1、健全人格是整個(gè)社會(huì)的需要。社會(huì)價(jià)值取向的多元化要求我們首先學(xué)會(huì)做一個(gè)好人，做人是基礎(chǔ)，連人都做不好，其他事情就是空談。

2、健全人格有利于知識(shí)的積累。如果是一個(gè)人人格健全，那他的各個(gè)方面都會(huì)趨向健全。有著良好的心態(tài)，學(xué)習(xí)起來(lái)也會(huì)思路開(kāi)拓，聚精會(huì)神，學(xué)習(xí)的效率也會(huì)提高的。愛(ài)因斯坦就是一個(gè)人格健全的人，他沒(méi)有私心雜念，所以其學(xué)術(shù)成就超群。健全人格是積累知識(shí)的前提，積累知識(shí)只是健全人格的手段。

3、健全人格有利于個(gè)人全面的成長(zhǎng)，家庭的和睦，社會(huì)的穩(wěn)定?？纯?，有人格缺陷的希特勒，不就是因?yàn)閱适诵圆旁斐闪巳祟惖臑?zāi)難嗎？歷史的教訓(xùn)是慘重的。

4、塑造人格是百年樹(shù)人的功業(yè)。周恩來(lái)總理以其完美的人格魅力激勵(lì)了幾代人，甚至連他的政敵都為之折服。他憑借自己高尚的人格吸引了大批的海外華人投入祖國(guó)的懷抱，為國(guó)家奉獻(xiàn)一切。

有一種人叫做偉人，他有非凡的信心和智慧，他更有偉大的人格力量，可以穿透歷史的迷霧，照耀到遙遠(yuǎn)的未來(lái)。最尊貴的佛塔中總是埋藏著佛祖的舍利，那是塔的靈魂。中華五千年的文明就是一座崇高而輝煌的寶塔，他之所以偉大，是因?yàn)樗侣裰氖悄切﹤ト肆粝碌纳崂嬲\(chéng)、正直、善良、勇敢的人格。

知識(shí)的積累是必要的，沒(méi)有知識(shí)，人格就沒(méi)有行使的工具了，對(duì)此我方從來(lái)沒(méi)有否定。但這僅僅是必要問(wèn)題，而非主要問(wèn)題，就像人體不能缺少微量元素，難道微量元素就是構(gòu)成人體的主要物質(zhì)嗎？

重智輕德，忽視人格的塑造，必然導(dǎo)致有智商沒(méi)智慧，有知識(shí)沒(méi)文化，有文化沒(méi)教養(yǎng)，有欲望沒(méi)理想，有目標(biāo)沒(méi)信仰，有青春沒(méi)熱血，這將是非常危險(xiǎn)的。

人格的缺失必然導(dǎo)致功利主義的人生態(tài)度，這種人重視現(xiàn)實(shí)，輕視理想；熱衷功利，漠視義理；珍視個(gè)人，忽視社會(huì)；關(guān)注物質(zhì)，鄙視精神。教育不僅是文化的傳遞，更是人格的塑造。道德人格、道德品質(zhì)的培養(yǎng)比謀生手段的訓(xùn)練、競(jìng)爭(zhēng)能力的培養(yǎng)、專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)更難，更根本、更重要。一個(gè)堂堂正正的人能做好任何一件事情，一個(gè)工具化的人只能機(jī)械的完成一件事情。人品第一，學(xué)問(wèn)第二；文品第一，文章第二。道理就在于此。

我想，人生就是這樣，令人信服的不僅僅是才華，只有通過(guò)你高尚的人格表現(xiàn)出來(lái)的才會(huì)獲得真正的勝利。 事實(shí)上，我要強(qiáng)調(diào)的是完善的人格對(duì)知識(shí)的積累起到引導(dǎo)作用，它告訴我們?nèi)绾稳ダ煤弥R(shí)。從原始社會(huì)的愚昧無(wú)知到現(xiàn)代科技的高速發(fā)展，每一次文明的飛躍都是借助知識(shí)的力量。而這種力量正是在大多數(shù)人道德力量的控制下，才會(huì)體現(xiàn)出它的正面的力量。否則，這個(gè)世界早已克隆人滿街跑，原子彈滿天飛，生化武器彌漫四周。這樣的社會(huì)還能稱其為社會(huì)嗎？地球恐怕也不復(fù)存在了。

重知識(shí)輕人格，是一種不正常的價(jià)值傾向。因?yàn)橹R(shí)的掌握比較簡(jiǎn)單，它主要靠記憶來(lái)實(shí)現(xiàn)，是一種層次較低的智力活動(dòng)。所以人們把長(zhǎng)于記憶，懶于思考的人譏笑為兩腳書櫥、人肉字典；但是人格的養(yǎng)成卻是相當(dāng)復(fù)雜的，它不僅依靠豐富的知識(shí)，更需要有健康的身心，良好的教養(yǎng)，廣泛的興趣，高尚的情操和真正的智慧。因此，健全的人格應(yīng)該是自由思想，獨(dú)立精神，誠(chéng)實(shí)作風(fēng)，仁愛(ài)品德的綜合體現(xiàn)。重知識(shí)灌輸，輕視人格塑造，那么所謂的知識(shí)就很可能變成爭(zhēng)名奪利的武器，危害社會(huì)的工具。卑鄙，成為卑鄙者的通行證；高尚，成為高尚者的墓志銘。

希特勒手下的一大批出色的軍事家、科學(xué)家，縱使再有知識(shí)，也只能成為他為禍人間的工具。

同樣是積累知識(shí)，為中華之崛起而積累知識(shí)的周恩來(lái)可以成就不朽的英明；而單純?yōu)榱藗€(gè)人榮辱積累知識(shí)的漢奸走狗卻只遭到歷史的唾罵。

知識(shí)積累從來(lái)就不是人類的專利，幼獅從母獅身上學(xué)會(huì)狩獵，小猩猩也會(huì)從母親處學(xué)會(huì)使用工具。這些，都是知識(shí)積累的過(guò)程。然而，人類之所以作為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，是因?yàn)槲覀冇腥烁?，人格成為了區(qū)分人類和其它自然動(dòng)物的一個(gè)重要標(biāo)志，是人之所以為人的標(biāo)志。人格塑造英雄，讓他們輕生死義，義薄云天；人格塑造偉人，讓他們心懷家國(guó)，先憂天下。也正是這華夏五千年之高貴人格，讓我們相信“知識(shí)誠(chéng)可貴，人格價(jià)更高”！endprint