ang Gao(高尚) and Yu-Guang Yang(楊宇光)Faculty of Information Technology,Beijing University of Technology,Beijing 100124,ChinaKeywords: quantum algorithm,Toeplitz matrix-vector multiplication,circulant matrix1.IntroductionQuantum compu

在白俄羅斯留學(xué)的高尚怎么也沒有想到，他竟成了這句真理的踐行者，并成功拿下了那個讓他一見鐘情的“白雪公主”……一眼萬年，十秒邂逅迎來今生摯愛2011年，在白俄羅斯求學(xué)的高尚正在校內(nèi)社交軟件上尋找一個女孩。他不知道這個女孩的名字，只知道她就讀于白俄羅斯國立大學(xué)。在此之前，他僅僅只見過這個女孩一面。然而，他一連瀏覽了好幾天校內(nèi)交友網(wǎng)頁，卻始終沒有看到那個女孩的倩影。就在他絕望之際，一個名叫維卡的好友申請出現(xiàn)在他的列表里，他打開一看，竟是他心心念念的女神！高尚欣喜

一位共產(chǎn)黨人真摯高尚的情懷，不失為提升共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)的一本詩性文本。關(guān)鍵詞：林伯渠 《林伯渠同志詩選》 初心 詩情 高尚林伯渠不僅是一位功勛卓著的革命家，同時也是一名熱情洋溢的詩人，他以詩言志，留有200余首詩歌佳作，是革命文學(xué)的一筆寶貴遺產(chǎn)。陳毅讀完林伯渠的詩作，提出：“林老詩情高韻美，可以傳世?！盵1]128而其中的“情高”二字的涵義，結(jié)合閱讀《林伯渠同志詩選》和了解他革命一生的光輝事跡，筆者具體理解為忠貞的革命豪情、唯實的革命真情、崇高的工作熱情、

個關(guān)鍵詞，就是“高尚”（nobility）。經(jīng)典意義上的悲劇是個悖論（paradox）。一方面，人對生存的悲觀滲透悲?。涣硪环矫?，這又是有力量的悲觀，充盈的生命力從悲劇中源源不絕溢出，帶來一種獨特的愉悅。在希臘悲劇中，人類面對宇宙生命力（常以諸神為象征）做種種傾訴、告白、訴訟、抗?fàn)?，不是說出來而是唱出來，詠唱謳歌，一行一行，震蕩心靈。悲劇做此悖論解，可回答那個經(jīng)典問題：Why does tragedy please？《悲劇的誕生》講的就是這個悖論。不過，對

改革研究會原會長高尚全在北京協(xié)和醫(yī)院逝世，享年92歲。高尚全被稱為“改革老人”。他曾說，“改革是無止境的，是一項長期任務(wù)，改革永遠在路上”。從1982年起，高尚全在國家經(jīng)濟體制改革委員會從事經(jīng)濟體制改革的研究、設(shè)計和有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)工作。他逝世后，黨和國家有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)同志、80余位省部級領(lǐng)導(dǎo)通過不同形式對其離世表示哀悼。人物素描1 改革是一生的追求1956年12月6日，《人民日報》發(fā)表了《企業(yè)要有一定的自治權(quán)》一文，旁邊還配發(fā)了一幅名為《“必要”的手續(xù)》的漫畫，這便是

ang Gao(高尚)Zhong-Bo Liu(劉中波) and Qing-Tian Meng(孟慶田)1School of Science,Shandong Jiaotong University,Jinan 250357,China2School of Physics and Electronics,Shandong Normal University,Jinan 250358,ChinaKeywords: state-to-state,time-de

性;解讀;貪婪;高尚;弱小《農(nóng)場疑案》是法國作家索菲·迪奧埃德的作品，曾獲“法國青少年偵探小說獎”，在中國被列入了“國際大獎小說”書系，經(jīng)常出現(xiàn)在中小學(xué)生的書單上。 “小說的主題選擇通常具有時代的特征，它來源于作者自身的經(jīng)歷感悟，來源于作者們各自不同的人生體驗及感悟，與作者的處境以及該處境引發(fā)的無止境的思考等息息相關(guān)，換言之，這是對自己的生活經(jīng)歷和對社會現(xiàn)狀的評論?！盵1] “作者透過一只狗的眼睛，為我們講述了一個充滿懸念又扣人心弦的故事，平和的筆調(diào)中籠罩

步探討。關(guān)鍵詞：高尚;社區(qū)文化;建設(shè)“社區(qū)”這個詞匯，最初是由德國著名社會學(xué)家費迪南德·滕尼斯提出來的，后來全球廣泛使用。隨著我國城市化建設(shè)的推進，社區(qū)建設(shè)也面臨空前的挑戰(zhàn)和機遇。如何培育優(yōu)質(zhì)的社區(qū)文化，增強居民的社區(qū)歸屬和 認同，不光是加強社會治理的主要舉措，更是實現(xiàn)和落實“全民學(xué)習(xí)”建設(shè)學(xué)習(xí)強國的工作之需。為什么要大力倡導(dǎo)和提升社區(qū)文化建設(shè)？ 黨的十八大以來，隨著學(xué)習(xí)型社會的構(gòu)建，人們逐漸認識到學(xué)習(xí)不但是人們生存、發(fā)展的要求，更成了我們?nèi)粘Ｉ罘绞?。?/div>

時代人物 2020年25期2020-12-07

著力打造一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、充滿活力的教師隊伍?！娟P(guān)鍵詞】學(xué)校 教育 教師 高尚 精湛 活力百年大計，教育為本;教育大計，教師為本。《中共中央關(guān)于全面深化教師隊伍建設(shè)的意見》和《小學(xué)教師專業(yè)標準》都強調(diào)教師隊伍發(fā)展的極端重要性。在此背景下，我校以陶為師，發(fā)現(xiàn)教師之美，著力打造一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、充滿活力的教師隊伍。一、我們是誰——教師隊伍的現(xiàn)狀（一）我們的認知沒有教師的發(fā)展，就沒有學(xué)生和學(xué)校的發(fā)展。教師的專業(yè)化成長貴在自我內(nèi)在覺醒。名師成就名校，名

北島曾有詩云：“高尚是高尚者的通行證，卑鄙是卑鄙者的墓志銘?！睂τ?span id="okwmcyg" class="hl">高尚的人而言，擁有崇高的品德往往是他們終生的追求和最高的榮譽。高尚是什么？其實高尚的內(nèi)涵很多。默默奉獻是一種高尚，無私助人是一種高尚，追求獨立、不依賴他人是一種高尚，在內(nèi)心經(jīng)歷苦楚時還能微笑著為他人服務(wù)是一種高尚，愛崗敬業(yè)、見義勇為、主動讓座、愛護環(huán)境……這些美好的品質(zhì)都可稱為“高尚”。胸前掛著“勿需讓座”電子牌，被人們稱為“硬核爺爺”的大連老人很高尚。當(dāng)然，給老人、小孩和孕婦讓座是一種美德

育;良知;價值;高尚中圖分類號：G451.6 文獻標識碼：A 收稿日期：2019-11-10 文章編號：1674-120X（2020）01-0008-02一、教師必須是引人追夢的筑夢者、學(xué)富五車的博學(xué)者西南聯(lián)合大學(xué)（以下簡稱“聯(lián)大”）是中國現(xiàn)代大學(xué)的一座真正意義上的高峰。在那個戰(zhàn)火紛飛、風(fēng)雨飄搖的年代，梅貽琦、張伯苓、陳寅恪、吳大猷、聞一多、周培源等學(xué)術(shù)泰斗隨學(xué)校幾度遷移，在土坯房里，頭頂日軍飛機轟炸，以舍我其誰的家國情懷，傾其所有舍家助學(xué)、潛心教學(xué)。教授

場面莊嚴”“情致高尚”“用典自如”三個方面?！皥雒媲f嚴”多體現(xiàn)于應(yīng)制詩中，它跟詩人“雅正”的創(chuàng)作觀念分不開;“情致高尚”體現(xiàn)在作者超越功利的處世態(tài)度和表達上的節(jié)制;“用典自如”是寫作技巧上的特點，在王維的七言歌行及各體裁詩歌中都有體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：典雅之美;莊嚴;高尚;用典中圖分類號：I222文獻標志碼：A文章編號：1001?7836（2019）10?0101?03王維被唐代宗譽為“天下文宗”，其詩題材豐富，風(fēng)格多樣。細品之下，王維的大部分的詩作中都透出一種獨

人”等等關(guān)鍵詞：高尚；價值；奉獻；共鳴；愛心中華民族有著尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，當(dāng)今社會更甚。人們從不吝嗇對教師的贊美之詞，比如：“園丁”、“人類靈魂的工程師”、“陽光下最神圣的職業(yè)”，“燃燒了自己，照亮了別人”等等。對教師們是一種極大的鼓舞和激勵，同時又讓教師們感到了身上責(zé)任的重大和使命的崇高。教師職業(yè)之所以受到全社會的尊重，是因為教師人格的高尚，更因為教師的奉獻精神感動了全社會。那什么是奉獻呢？奉獻是羅隱的“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜”；奉獻是李商隱的

noble （高尚的） jobs such as doctor， lawyer， firefighter and so on. By the way， I was six at that time. Finally， after many years of research， I found that engineers were cool.By the time I was eight， I had already planned my profess

就清明盛世，如此高尚靈魂，直叫人欣然向往。高尚的靈魂是人的立身之本，它不在觥籌交錯的虛浮里茍延殘喘，亦不于拜金浪潮中茍得偷生。高尚的靈魂要去明凈之心中尋找。明凈之心，如水亦如山，如水之清澈靈動，包容萬物;如山之穩(wěn)固巍峨，立身天地。因而有明凈之心的人必定柔軟又堅硬，既有憐愛眾生的慈悲，又有頂天立地的風(fēng)骨，于是方能成就高尚的靈魂。他們用心感知萬物，思接千載，視通萬里;他們于吟誦之間，吐納珠玉之聲，在眉睫之間，卷舒風(fēng)云之色。然而世人大多眼孔淺顯，只見皮相，未見骨

士般的一言一行、高尚的舉止談吐、勇士一般的壯舉，獲得了人們的尊重。關(guān)鍵詞：《綠皮書》;高尚;勇氣1 高尚是自由的通行證第一批到達美洲大陸的非洲人民不是為了追求美國夢心甘情愿抵達的，他們大多是被誘哄、欺瞞、買賣甚至是暴力強迫而登上號稱“天賦人權(quán)”這一國土的，他們大多數(shù)是沒有文化的文盲或者是所知少之甚少的半文盲，被白人認為是野蠻的民族，所以他們不被看作平等的人類，不配與文明為伍，更不與高尚沾邊。在電影《綠皮書》中，黑人音樂家的形象已不再是主流文化中黑人為奴的身

obility（高尚）.There is a beautiful positive cycle that is created by living a life of honorable actions.Honorable thoughts lead to honorable actions.Honorable actions lead us to a happier existence.And it's easy to think and act hon

旅行”，更是在和高尚的人對話；閱讀經(jīng)典，其目的不僅是記住一些名篇佳作，更重要的是能夠開啟智慧人生。關(guān)鍵詞：閱讀經(jīng)典；智慧人生；快樂讀書；高尚作為一個思想的載體，經(jīng)典是人類智慧的結(jié)晶，是人類在認識世界、改變世界的過程中積累起來的豐厚智慧沉淀。智慧不同于知識，一般來說知識是對某個具體領(lǐng)域的一種把握，而智慧往往超越了知識所具有的限度。今天我們所學(xué)的自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會科學(xué)每一個領(lǐng)域都有它自身的限度，但智慧提供了對人、宇宙和人生的一種整體理解。如果我們單純著眼

俄羅斯當(dāng)代油畫家高尚的藝術(shù)創(chuàng)作思想、嚴謹而真誠的藝術(shù)創(chuàng)作態(tài)度以及質(zhì)樸的創(chuàng)作手法。正是因為擁有這些難能可貴的藝術(shù)創(chuàng)作心態(tài)，俄羅斯當(dāng)代油畫家才創(chuàng)作出了鮮明而獨特的藝術(shù)作品。本文旨在通過對俄羅斯當(dāng)代油畫家的藝術(shù)創(chuàng)作心態(tài)的闡述，來探究俄羅斯油畫藝術(shù)的特色與優(yōu)越之處。關(guān)鍵詞：俄羅斯油畫家;高尚;嚴謹;真誠;質(zhì)樸俄羅斯油畫藝術(shù)是世界最優(yōu)秀、最具有代表性的藝術(shù)。俄羅斯當(dāng)代的油畫藝術(shù)發(fā)展到今天已經(jīng)達到了一種新的藝術(shù)境界，是目前世界上最注重藝術(shù)內(nèi)涵的表達，創(chuàng)作形式極為豐富，

精湛的教學(xué)藝術(shù)，高尚的品德覺悟。除此之外，教學(xué)中還要重視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鼓勵學(xué)生質(zhì)問難，營造民主輕松的課堂氣氛，注重學(xué)法指導(dǎo)。教師只有做到以下幾點，才能正確協(xié)調(diào)教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位。關(guān)鍵詞：精湛；高尚；豐富；激發(fā)；激勵；營造；注重數(shù)學(xué)教學(xué)是教與學(xué)的雙邊活動過程，是教師指導(dǎo)作用下的學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，即要有教師的主導(dǎo)作用，又要有學(xué)生的主體地位。教與學(xué)相互依存，充分發(fā)揮師生的積極性，把教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位統(tǒng)一起來。教師的主導(dǎo)

古ɡǔ時shí候hou，某mǒu個ɡè王wánɡ國ɡuó的de國ɡuó王wánɡ張zhānɡ榜bǎnɡ求qiú賢xián，要yào選xuǎn一yí個ɡè高ɡāo尚shànɡ的de人rén為wèi他tā收shōu稅shuì。應(yīng)yìnɡ征zhēnɡ者zhě很hěn多duō，初chū次cì見jiàn面miàn，怎zěn么me能nénɡ知zhī道dào誰shuí是shì高ɡāo尚shànɡ的de呢ne？一yí個ɡè謀móu士shì對duì國ɡuó王wánɡ說shu

﹑針對痛苦和追求高尚的目的品質(zhì)。但是，隨著社會的不斷發(fā)展，人們的道德品質(zhì)下降，人們在面對危險的時候越來越缺乏勇氣，所以很有必要重新對勇敢進行培養(yǎng)。在這過程中我們要注重培養(yǎng)人們具有善的品質(zhì)的情感，訓(xùn)練人的理性判斷能力，同時還要突出勇敢品質(zhì)內(nèi)在包含的整體觀念和集體意識，培養(yǎng)與社會進步相協(xié)調(diào)、與集體利益需要相聯(lián)系的高尚而又理性的勇敢觀。關(guān)鍵詞：勇敢；中間性；自愿選擇；痛苦；高尚中圖分類號：B82 文獻標識碼：A 文章編號：一、勇敢的定義關(guān)于勇敢，古希臘哲學(xué)家柏拉

6)?道德教育的高尚性辯思羅明星a, 羅 迪b(廣州大學(xué) a.政治與公民教育學(xué)院 b.宣傳部， 廣東 廣州 510006)高尚性是道德教育的基本價值屬性，擁有符合歷史邏輯的教育依據(jù)與倫理依據(jù)。當(dāng)前，道德教育高尚性的誤區(qū)在于：高尚對生命和生活的僭越，無條件預(yù)設(shè)的道德高尚對生命的神圣性構(gòu)成傷害，沒有成本考量的道德高尚則對生活的合理性造成影響。道德教育高尚性的歸位應(yīng)該恪守“人是目的”的絕對性，以“道德的人”而不是“人的道德”、以“真實的人”而不是“虛無的人”為目

文學(xué)；自然人性；高尚；時代；思想；生活中圖分類號：I06 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）01-0218-01文學(xué)的本性沉穩(wěn)而持重，它的寬容使得它禁得起顛簸而又耐得住寂寞。與文學(xué)本身的命運相仿，許多文學(xué)家的地位也是歷經(jīng)了歲月沉淀后終于確定下來的，而沈從文，便是其中最具有傳奇色彩的一位。他曾說過這樣一段話：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟……是我理想的建筑，這廟供奉的是‘人性?！鄙驈奈脑蛟罒?/div>

戲劇之家 2016年1期2016-02-25

詞：道德；品行；高尚；價值班主任工作中的首要任務(wù)就是把學(xué)生培養(yǎng)成為正常的人、道德高尚的人、有愛心的人，也就是要把德育工作做好。一、榜樣的作用學(xué)高為師，身正為范。要想把學(xué)生教育成為一個好人、一個道德高尚的人，教師首先應(yīng)是一個好人，一個道德高尚的人，否則你的德育將無從談起。如果教師沒有如此的榜樣作用，那么你的學(xué)生從你那學(xué)來的也不會是讓他們受益的行為習(xí)慣。一名優(yōu)秀的教師，必須具有良好的師德，對人要有熱心、愛心，對事要公平公正，對工作要有職業(yè)道德。從教時一定要掌握

詞：教師 師德 高尚中圖分類號：G635 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2015）03（a）-0226-01經(jīng)常有人說：“老師是人類靈魂的工程師，他會雕刻出各種精美的靈魂”。其實，在雕刻別人的時候，老師自己也得到了提升，常常就是自己重新煥發(fā)不一樣的光彩的時候。就如古語云：“贈人玫瑰，手有余香”。在一次次給予學(xué)生愛護，關(guān)心，精心引導(dǎo)，鼓勵他成長進步的時候，老師也提升了自己的品格和素養(yǎng)，對自己的靈魂也是一次次沖擊，更新觀念，思想順暢而清新。所以

作家純樸的生活、高尚的境界，會給我們教育工作者帶來欣慰。讀讀它，有深思、有啟迪，或許可以降低職業(yè)倦怠，提高幸福指數(shù)。關(guān)鍵詞：純樸 高尚 熱愛 哲理 幸福對人們心理健康問題增多的原因進行分析，人們的困擾、壓力更多地源自個體本身的需求與欲望，這些需求與欲望有的來自自身需要，有的則來自社會環(huán)境的影響，當(dāng)人們都急功近利，處于其中的個體便很難潔身自好了。所以，今年慶陽市開展讀書沙龍活動，推薦一些與教育無關(guān)但能影響教師一生的書籍，倡導(dǎo)教師去讀，目的是調(diào)節(jié)教師的心境，降

師文化建設(shè)注重“高尚與和諧”；教育教學(xué)文化注重“愛心與責(zé)任”；班級文化建設(shè)注重“傳統(tǒng)與習(xí)慣”；管理文化注重“自主與人文”；特色文化建設(shè)注重“科技與書寫”。關(guān)鍵詞：校園文化；高尚；愛心；自主中圖分類號：G420文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2014）20-018-1校園文化是師生精神風(fēng)貌、思維方式、價值取向和行為規(guī)范的綜合體現(xiàn)，是在教育教學(xué)和管理實踐中逐漸創(chuàng)造生成的，不僅彰顯著一個學(xué)校發(fā)展的理念，更彰顯著一個學(xué)校的發(fā)展方向，可以說校園文化是一

要真正在培養(yǎng)學(xué)生高尚情操、塑造學(xué)生美好心靈方面下功夫。一個教師只有對自己的學(xué)生充滿執(zhí)著的愛，才能激發(fā)出做好這一工作的高度責(zé)任感，才能堅定不移地辛勤耕耘，獲得豐碩的育人之果。教師的素質(zhì)直接影響著學(xué)校的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，教師的形象直接關(guān)系著學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。在學(xué)校，教師是學(xué)生的表率，其言行舉止，甚至興趣愛好等，都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響?！皩W(xué)高為師，德高為范?！睅煹率墙處熥钪匾乃刭|(zhì)，教師只有具備了高尚的師德，才能為人師表，才能更好地教育和影響學(xué)生。關(guān)鍵詞：教師；高

非常必要的。他的高尚的人格精神，主要表現(xiàn)在以下四個方面：一是富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈；二是君子和而不同；三是突破一黨之見，組建民權(quán)保障同盟；四是鞠躬盡瘁，死而后已。蔡元培度過了清貧的一生，卻留下了一份豐富的精神遺產(chǎn)，特別是他的崇高人格精神，永遠激勵著神州大地的中華兒女。在他逝世時，毛澤東同志贊頌他是“學(xué)界泰斗，人世楷?！薄＿@個評價是精辟而恰如其分的。關(guān)鍵詞：中國美學(xué)史；蔡元培；高尚；藝術(shù)；人格；精神；文化品格中圖分類號：J01 文獻標識碼：A蔡元

◎王安林高尚的墮落◎王安林高尚姓高。這肯定是一句廢話。但如果從另一個角度來說，這句話還是能夠說明一些問題的，比如這句話起碼讓你知道高尚是一個人，或者說有一個人的名字叫高尚。這樣子說了，你就會將你平時所認為的高尚與高尚這個人區(qū)別開來。但認識高尚的人認為這之間并沒有什么區(qū)別。他們都認為高尚與他所具有的名字是一致的，也就是說高尚是名副其實的。每個人對高尚的理解都會不盡相同，特別是在高尚時下所居住的城市里，如果有人對你說“你這個人也太高尚了”，那你得小心這話中所具

459000)“高尚”地消費 ——低碳經(jīng)濟對消費主體的道德訴求王長坤(河南濟源職業(yè)技術(shù)學(xué)院社科部，河南濟源 459000)低碳經(jīng)濟的“破繭而出”，既是人類發(fā)展過程中的自我“反省”，也是自然界對人類社會的客觀要求，因而低碳經(jīng)濟內(nèi)在地包含著自然界對人類的道德訴求。這種道德訴求具體體現(xiàn)為低碳經(jīng)濟對生產(chǎn)性消費主體、公共消費主體和生活消費主體的道德訴求。各類消費主體把低碳消費看做是社會責(zé)任和道德義務(wù)，持續(xù)地滿足低碳經(jīng)濟的道德訴求，是遏制人類生存環(huán)境不斷惡化、減緩資源

。吳菊萍的行為是高尚的，但她在救妞妞那一瞬間是否有高尚的念頭筆者不敢肯定。其實，只要是人，在情急之下都會出于生存本能做出下意識之“高尚”反應(yīng)。曾在一本《讀者》上看到個感人的故事——“火車在崇山峻嶺中飛馳，一個年輕的扒手被乘警追趕著逃往餐廳，餐車里只有一個蓬頭垢面的小男孩鉆在桌底下?lián)炀破?。過了餐車就是臥鋪車廂，一旦進入臥鋪車廂便成了甕中之鱉。他想跳車又怕摔得粉身碎骨，命歸黃泉。正在這時，天賜良機，火車突然緊急剎車，扒手飛身一躍騎上了敞開的車窗。與此同時，餐桌

。吳菊萍的行為是高尚的，但她在救妞妞那一瞬間是否有高尚的念頭筆者不敢肯定。其實，只要是人，在情急之下都會出于生存本能做出下意識之“高尚”反應(yīng)。曾在一本《讀者》上看到個感人的故事——“火車在崇山峻嶺中飛馳，一個年輕的扒手被乘警追趕著逃往餐廳，餐車里只有一個蓬頭垢面的小男孩鉆在桌底下?lián)炀破?。過了餐車就是臥鋪車廂，一旦進入臥鋪車廂便成了甕中之鱉。他想跳車又怕摔得粉身碎骨，命歸黃泉。正在這時，天賜良機，火車突然緊急剎車，扒手飛身一躍騎上了敞開的車窗。與此同時，餐桌

現(xiàn)實對青少年進行高尚、遠大的理想教育,為孩子的成長指明方向,增添動力。關(guān)鍵詞:高尚 遠大理想教育 健康人格一、樹立高尚、遠大理想是青少年成才的關(guān)鍵理想是人生奮斗的前進動力與燈塔。人沒有理想、沒有追求就會渾渾噩噩、得過且過,到頭來就會一事無成。對學(xué)生進行理想教育是教師和家長義不容辭的責(zé)任。但現(xiàn)實中許多家長和老師對青少年的理想教育存在誤區(qū):有的以升學(xué)為內(nèi)容,有的以升官發(fā)財為內(nèi)容,有的以出國鍍金為內(nèi)容,還有的甚至認為理想教育無關(guān)大局,只要孩子考上大學(xué)就是教育的目

恩；愛情；精靈；高尚中圖分類號：I207.419文獻標識碼：A文章編號：1002－3712(2009)02－0049－05情是文學(xué)作品的靈魂，《聊齋志異》是一部重情之作，借花妖狐魅描繪人生、摹寫世情。一部《聊齋志異》展示了無比豐富的情感世界，其中有親情、友情、愛情、離情、怨情……當(dāng)然，更少不了最凝重的恩情!《聊齋志異》里寫了很多感恩的故事。感恩之情是人性的折射，是良心的反映。古代文學(xué)中早已有無數(shù)作品歌頌它：“欲報之德，吳天罔極!”(《詩經(jīng)·小雅·小曼之什·

較量，實是人品的高尚與卑鄙的較量。巴爾扎克的筆，穿透的不只是金錢社會的罪惡，還包括人性的丑陋。關(guān)鍵詞：巴爾扎克；《夏倍上?！?；高尚；卑鄙；較量巴爾扎克是十九世紀法國文壇的批判現(xiàn)實主義大師。他以他那如椽巨筆，將史學(xué)家的忠實記錄、哲學(xué)家的深刻思考與文學(xué)家的形象描繪融為一體。為歐洲文學(xué)史構(gòu)筑了一座宏偉壯麗的文學(xué)大廈——包括91部小說和2400多個人物的《人間喜劇》，恩格斯稱它“提供了一部十九世紀法國社會，特別是巴黎上流社會的卓越的現(xiàn)實主義歷史”。巴爾扎克具有自覺

正、民主、法治、高尚。強大強大是個百年中國夢。鴉片戰(zhàn)爭以來，代代仁人志士都在做這個中國夢、絕大多數(shù)普通中國人也為這個中國夢而激動，努力工作，甚至奮斗犧牲?？墒牵话俣嗄赀^去了，中國強大了嗎?1949年，新中國成立，中國獨立了，但遼不強大。1978年，中國建立了一個現(xiàn)代科技和工業(yè)體系，中國初步強大，但還不富裕。2008年，中國初步富裕，但失去了一個自主的現(xiàn)代科技和工業(yè)體系。當(dāng)今世界，強國擁有摧毀世界的軍事能力，制定政治和經(jīng)濟的游戲規(guī)則，壟斷現(xiàn)代科技和工業(yè)體系

是卑鄙者的通行證高尚是高尚者的墓志銘讀了上面兩句詩，你有何感想或思考呢？請聯(lián)系自身體驗或社會生活寫一篇不少于800字的記敘文或議論文，題目自擬，立意自定?！緦懽鲗?dǎo)引】這道材料作文的審題難度頗大，關(guān)鍵是詩句內(nèi)蘊深厚，不易讀懂而難于把握。理解時首先應(yīng)從“為什么”的角度來思考，來探究這兩句詩得以成立的理由：卑鄙者因為其卑鄙橫行無忌、所向披靡，在普通人面前，卑鄙是一種殺傷力；高尚者因為其高尚無甲無械，拳頭也不輕易出，在這個世界，他因高尚而送命。在此基礎(chǔ)上，可進一步

拾遺比拾金不昧更高尚》。“去去!”老總將題目交給了記者小明，“你去完成這個題目的報道，快點兒，明天一早見報!”【選自2007年2月6日《西安新聞網(wǎng)》本刊有改動】題圖／佚名吃甘蔗謝湘南那些女孩子總愛站在那里用一塊錢買一根一尺長的甘蔗她們看著賣甘蔗的人將甘蔗皮削掉(那動作麻利得很)她們將一枚鎳幣或兩張皺巴巴的伍毛遞過去她們接過甘蔗嚼起來她們就站在那里說起閑話將嚼過的甘蔗渣吐在身邊她們說燕子昨天辭工了“她爸給她找了個對象，叫她回呢。”“才不是，燕于說她在一家發(fā)廊