祁發(fā)霞

摘要：每個(gè)人心中都有自己的理想，但是實(shí)現(xiàn)理想并不是每個(gè)人都能做到的事情。司馬遷在《史記》“草創(chuàng)未就”之時(shí)獲罪，為了繼續(xù)完成《史記》，實(shí)現(xiàn)他的人生理想，司馬遷選擇了忍辱負(fù)重的生存方式。在《報(bào)任安書》中充分體現(xiàn)了司馬遷的這種大義。本文通過對(duì)《報(bào)任安書》的解讀，詮釋出了司馬遷忍辱負(fù)重，對(duì)理想不懈追求的情懷。

關(guān)鍵詞：司馬遷 忍辱負(fù)重 人生理想

【中圖分類號(hào)】G633.3

《報(bào)任安書》是司馬遷任中書令時(shí)寫給他的朋友任安的一封信，是司馬遷在《史記》之外的一篇不可多得的“雄偉奇譎”的名文。晉陶淵明有了詩稱其曰：“奇文共欣賞、疑義相與析”。司馬遷寫給任安的這封信，足以夠得上說是一篇“奇文”。是一篇研讀《史記》和司馬遷的生活、思想的重要文章?！秷?bào)任安書》由于是私人信件，以抒情為主，是“抒憤懣”之作，除有一些地方使用曲筆之外，總的來看作者是用比較顯露的手法抒發(fā)自己的思想感情的。每每讀罷本文，不由涌起幾多感想，其中之一司馬遷真不愧是忍辱負(fù)重的楷模。

司馬遷對(duì)于生命的價(jià)值有明確的認(rèn)識(shí)和選擇，他在《報(bào)任安書》中說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！薄爸赜谔┥健钡娜松?，就是讓生命通過創(chuàng)造性的活動(dòng)，在現(xiàn)實(shí)世界建立非凡的功業(yè)，對(duì)歷史產(chǎn)生巨大深遠(yuǎn)的影響，從而使人類個(gè)體生命的存在，超越自我，超越現(xiàn)實(shí)，走進(jìn)歷史，獲得不朽。而“輕于鴻毛”的人生，則是庸庸碌碌，無所作為，或空有理想并不付諸行動(dòng)；或沒有自己的人生理想，甘于平庸；或貪圖一時(shí)享樂，虛度年華。顯然司馬遷當(dāng)然選擇的是重于泰山的人生，他相信《史記》的創(chuàng)作，能讓他實(shí)現(xiàn)對(duì)人生的這種超越性追求。所以，他在信中和任安說，自己當(dāng)初因“李陵事件”入獄獲罪后不能選擇死，因?yàn)槟鞘恰妒酚洝氛安輨?chuàng)未就”，以自己一個(gè)士子文人的身份，“假令仆伏法受誅，若九牛之一毛，與螻蟻何異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自變，卒就死耳?！碑?dāng)時(shí)選擇就死，人生無疑“輕于鴻毛”，對(duì)社會(huì)和歷史沒有絲毫的價(jià)值。在面對(duì)生與死，輕與重的選擇時(shí)，司馬遷毅然選擇了為實(shí)現(xiàn)人生理想而忍辱負(fù)重。

但對(duì)司馬遷來說，選擇活下來又何其艱難：首先，他身為文人士子，深知中國文化傳統(tǒng)注重“士節(jié)”，主張文人，士大夫在生死關(guān)頭，為維護(hù)人格尊嚴(yán)要堅(jiān)持“臨危不辱”的價(jià)值操守，他也認(rèn)同這一人格操守；因?yàn)槭熘獨(dú)v史，他又深知古往今來，無論是王侯將相，還是黎民百姓，只要獲罪入獄，就要遭受種種肉體和精神上的凌辱。肉體上的摧殘還尚且能夠接受，但精神上的侮辱卻是文人士子所不能容忍的。他在信中說：周文王、李斯、韓信、彭越、張敖、絳侯、魏其、季布、灌夫這些人“皆身至王侯將相，聲聞鄰國，乃罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也”！因此，他本應(yīng)該獲罪之后，入獄之前就通過自殺的方式，有尊嚴(yán)地死去，而免受入獄后在精神和肉體上的種種屈辱。其次，他要活下來，唯一的途徑自乞?qū)m刑，而這一求生的方式是要承受人世間最極端的人格侮辱。為了向任安說清楚自己為了活下來，所受恥辱之深之重之極，他在心中由高而低羅列了十個(gè)等級(jí)的人在世間所能遭遇的恥辱。這十個(gè)等級(jí)的侮辱分別為：“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！”。這十個(gè)等級(jí)的恥辱，絕大部分都因獲罪入獄而讓他遭遇到了。而宮刑這一極端傷害人的肉體，摧殘人的人格尊嚴(yán)的酷刑，在他看來，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了死刑對(duì)人的侮辱。接受宮刑這一奇恥大辱，對(duì)他來說等于生不如死，故他在信中反復(fù)向任安說道“悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，而詬莫大于宮刑，仆以口語遭遇此禍，重為鄉(xiāng)黨繆笑，污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以一腸日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不如所如往”。可見，受到宮刑對(duì)于司馬遷來說需要承受多大的心理痛苦和折磨。

既然生不如死，活著如此的痛苦，為什么要活著？他在信中向任安詳細(xì)申明，自己并不是貪生怕死之人：一則自己在朝廷上力排眾議，為李陵辯誣，是基于道義，已將生死置之度外，如若是貪生怕死之流，大可不必為了與自己無關(guān)之事身陷囹圄；二則自己也不須顧戀親人家眷，對(duì)于士子來說，親眷乃小家，而國家為大家，切不可因小家之利而不顧大家至憂；三是自己身為士子，深明士節(jié)操守，“士可殺不可辱”對(duì)于文人士子來說，氣節(jié)的分量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生命。故司馬遷在信中說：“且夫藏獲婢妾猶能引決，況若仆之不得已乎”！“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識(shí)去就之風(fēng)夷，何至自沉溺累紲之辱哉！”足以體現(xiàn)司馬遷早已經(jīng)將生死置之度外。

不怕死卻沒有能做到有尊嚴(yán)地死去，而選擇了承受世間最深重的恥辱，痛苦地活下來，為什么？司馬遷向任安說，這只是因?yàn)椤妒酚洝氛安輨?chuàng)未就，適會(huì)此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色”，司馬遷希望將《史記》創(chuàng)作完成，并通過《史記》的的創(chuàng)作來實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。所以才“隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭?！辈⒄f《史記》一旦成書，“藏之名山，傳之其人通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉！”可見《史記》是司馬遷忍辱負(fù)重的結(jié)晶。將《史記》傳頌于世，是司馬遷畢生的追求。

司馬遷所遭受的屈辱和忍辱負(fù)重而實(shí)現(xiàn)理想的情懷在《報(bào)任安書》中均能得到充分的體現(xiàn)，讀此文，我們不但能夠體會(huì)到司馬遷因遭受宮刑而遭受到的身體和心靈上的巨大摧殘，同時(shí)更能感受到他“重于泰山”的一生所散發(fā)出的熠熠光輝。司馬遷是為實(shí)現(xiàn)人生理想而忍辱負(fù)重的楷模。

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