吳瓊

【摘要】思想政治教育是通過人為來達(dá)到為人目的的偉大事業(yè)，按照馬克思生活世界觀的要求，思想政治教育必須堅持以人為本的價值取向。

【關(guān)鍵詞】馬克思 生活世界觀 思想政治教育 人本化

【分類號】G641

將思想政治教育嵌入生活世界是在新的時代背景下，對思想政治教育理論和實(shí)踐進(jìn)行深刻哲學(xué)反思的基礎(chǔ)上提出的一種教育主張，它是對當(dāng)前思想政治教育脫離生活特別是過于追求理想化、形式化和教條化的弊端的一種克服和修正。這一教育主張的出現(xiàn)代表了思想政治教育向人本主義的回歸。人本主義教育思想是影響世界的一種重要的教育思想，在各方面深刻影響著教育的發(fā)展。伴隨“生活世界”概念的提出，這兩者之間無疑迸發(fā)出了耀眼的火花，激發(fā)了思想政治教育的改革與創(chuàng)新。我們從馬克思主義的生活世界觀的角度來分析，思想政治教育的人本主義脈絡(luò)顯現(xiàn)出了不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，真正回到了人的本質(zhì)的起點(diǎn)。

一、思想政治教育的人本化需求。

教育的人本化（即人本主義）作為理論流行是在20世紀(jì)60年代，它是以人本主義心理學(xué)為理論基礎(chǔ)，以培養(yǎng)整體的、自我實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)造型的人為目標(biāo)，提倡人本化的課程與方法，創(chuàng)造自由的心理氣氛的一種教育思想。思想政治教育發(fā)展到今天，經(jīng)歷了從器本到物本再到人本的轉(zhuǎn)變，以人為本成為現(xiàn)代思想政治教育的嶄新理念。

1、人本化是思想政治教育的立足點(diǎn)。具有鮮明的人本主義特征的美國著名教育家杜威，強(qiáng)調(diào)人是活動的主體，也是經(jīng)驗的主體，他特別注重人的主體地位，將人的自我意識和本能欲望放在十分重要的位置。這一教育思想要求在教育過程中，充分調(diào)動受教育者的自主性、能動性和獨(dú)立性，尊重受教育者的價值判斷，遵循人的思想、心理、行為發(fā)展、變化規(guī)律，充分發(fā)揮受教育者的潛能，實(shí)現(xiàn)教育的“眼中有人”。如此一來，就將教育放到了人的本質(zhì)、本性的基礎(chǔ)上，以人為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，而這恰恰是思想政治教育的立足之處，與以人的價值和人格發(fā)展為重點(diǎn)、把自我實(shí)現(xiàn)、自我選擇和構(gòu)建健康人格作為人生追求目標(biāo)的思想政治教育相吻合，讓思想政治教育真正成為了人的教育。

2、人本化是思想政治教育追求的目標(biāo)。人本化教育主張實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，所謂全面發(fā)展，不僅要求在身體與精神、理智與情感各方面達(dá)到整體化，而且要求人的內(nèi)心世界與外在環(huán)境也達(dá)到和諧一致，它包括理性的認(rèn)知發(fā)展，也包括情感、價值、態(tài)度在內(nèi)的情感發(fā)展。思想政治教育的根本目的在于培養(yǎng)受教育者形成符合社會發(fā)展要求的思想品德、政治素養(yǎng)，從而達(dá)到推動和促進(jìn)人的全面發(fā)展的目的，這是思想政治教育的最高目標(biāo)和價值追求。由此可見，在這種以人為本的選擇取向上，兩者是完全一致的。

3、人本化體現(xiàn)在思想政治教育的各個環(huán)節(jié)。思想政治教育作為教育的一種重要組成部分，一方面要明確人的理想狀態(tài)，另一方面按要關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)生成，從具體的教育過程來看，必須在掌握人的生存狀態(tài)的基礎(chǔ)上，給人超越的力量，通過人與外部教育因素的相互作用，不斷突破原有的知識構(gòu)成、能力框架與價值認(rèn)識而獲得新的素質(zhì)內(nèi)容，從這個意義上來說，思想政治教育過程包括認(rèn)識、超越與生成三個環(huán)節(jié)，而無論哪一個環(huán)節(jié)，其基點(diǎn)都在于具體的人，都要面對具體的人所面對的具體環(huán)境、都要從具體的情況出發(fā)，制定相應(yīng)的教育方法和形式，以實(shí)現(xiàn)教育的最終目的。

二、馬克思生活世界觀蘊(yùn)含的人本化思想內(nèi)涵。

馬克思自始至終把生活世界作為哲學(xué)源泉和基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上偉大變革，他關(guān)注和研究生活世界，研究生活世界中的“現(xiàn)實(shí)的個人”， 他的生活世界理論蘊(yùn)含著豐富的人本化內(nèi)涵。

1、人本化是馬克思生活世界觀的邏輯起點(diǎn)。邏輯起點(diǎn)是一門學(xué)科體系形成的源頭活水，也是學(xué)科賴以發(fā)展的核心要素，是構(gòu)建理論大廈的基石。馬克思指出：“人們的社會歷史始終只是他們的個體發(fā)展的歷史，而不管他們是否意識到這一點(diǎn)。他們的物質(zhì)關(guān)系形成他們一切關(guān)系的基礎(chǔ)。這種物質(zhì)關(guān)系只不過是他們的物質(zhì)和個體的活動所借以實(shí)現(xiàn)的必然形式罷了?！边@是從歷史唯物主義的角度指明了人是進(jìn)行一切研究的邏輯起點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)始終將“現(xiàn)實(shí)的人”的生存境遇和發(fā)展命運(yùn)作為自己的歷史使命與終極追求，將人的自由全面發(fā)展作為終極目標(biāo)，把人與世界的關(guān)系全部還給人，這回到了人的現(xiàn)實(shí)生活世界。馬克思表明“生活世界”就是指“人的實(shí)際生活過程”，是“現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)與再生產(chǎn)”，他將人的現(xiàn)實(shí)存在狀態(tài)作為基礎(chǔ)，經(jīng)過反思、批判和構(gòu)建，形成了服務(wù)于人類的生活世界理論。由此表明，“現(xiàn)實(shí)的人”是馬克思生活世界觀的源頭，即邏輯起點(diǎn)。

2、馬克思生活世界觀所揭示的生活世界對人所具有實(shí)踐性體現(xiàn)出人本化的價值關(guān)懷。生活世界是在人的實(shí)踐作用下不斷發(fā)展變化的，實(shí)踐把人與其生活在其中的世界緊密聯(lián)系在一起，它是主體與客體、思維與存在、精神與物質(zhì)的紐帶或橋梁。同時，實(shí)踐也是人的自我否定、自我發(fā)展和自我完善的創(chuàng)造性活動，是人不斷占有自己的本質(zhì)，不斷解放的生命活動。所以依據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，對生活世界的理解既不能單純從客體或直觀的形式上理解，也不能只從人的主觀精神活動去理解，必須從的人實(shí)踐層面去理解。而人的實(shí)踐活動必須深入生活世界，在對現(xiàn)實(shí)世界的理解基礎(chǔ)上進(jìn)行反思，來實(shí)現(xiàn)對生活世界的理想追求，這一理想追求是以提升人自身的生活質(zhì)量和生命境界為目的的，真正回歸于人。這是馬克思生活世界觀獨(dú)特的人本化價值意蘊(yùn)，體現(xiàn)了對人的終極關(guān)懷。

3、馬克思生活世界觀開辟了新的人本化道路。著名的馬克思主義人學(xué)研究專家韓慶祥教授認(rèn)為，馬克思哲學(xué)的主題和核心就是人學(xué)。但是馬克思哲學(xué)世界觀的人本化思想與以胡塞爾為代表的西方哲學(xué)家存在本質(zhì)不同，強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)世界的人的活動，是在現(xiàn)實(shí)性上的以社會關(guān)系的總和為主軸的新的人本化思想。它注重對現(xiàn)實(shí)的人、現(xiàn)實(shí)的人的活動及其環(huán)境進(jìn)行研究，關(guān)注現(xiàn)實(shí)的人的生存境遇與發(fā)展命運(yùn)，本質(zhì)上考察人的生活世界的辨證關(guān)系，讓人的全面發(fā)展與社會發(fā)展和諧一致，個人能力得到充分發(fā)揮，這是馬克思生活世界觀對人本主義的全新理解。endprint

三、馬克思生活世界觀指導(dǎo)下的思想政治教育的人本化走向

思想政治教育是通過人為來達(dá)到為人目的的偉大事業(yè)，按照馬克思生活世界觀的要求，思想政治教育必須堅持以人為本的價值取向。如何將以人為本貫穿于思想政治教育理念和過程，至少該有兩個應(yīng)有的走向。

1、思想政治教育的人性化走向。

傳統(tǒng)的思想政治教育凸顯的是工具功能，從而顯示出思想政治教育的功利化和機(jī)械化，要改變這一狀態(tài)，就必須將人性貫徹到思想政治教育的各個環(huán)節(jié)中去，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的人性化。人性是人的基本屬性，是人區(qū)別于其他事物的根本，它包括人的自然屬性、社會屬性和精神屬性。人的一切活動都來自于其人性的本真功能，就如休謨所說：“一切科學(xué)對于人性總是或多或少地有些關(guān)系，任何科學(xué)不論似乎與人性離得多遠(yuǎn)，它們總是會通過這樣或那樣的途徑回到人性，即使數(shù)學(xué)、自然哲學(xué)和宗教，也都是在某種程度上依靠人的科學(xué)?！彼运枷胝谓逃鳛樗刭|(zhì)教育的重要內(nèi)核，更要符合人性化要求，符合人正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)和精神需求，為人的發(fā)展服務(wù)。思想政治教育人性化是以人文關(guān)懷和人性復(fù)歸為宗旨，強(qiáng)調(diào)對受教育者的尊重，不僅要求教育理念、教育過程符合基本人性，而且要求教育方法也要從人出發(fā)，因人而異。所謂的符合人性是指思想政治教育要遵循人的發(fā)展的趨勢和規(guī)律、尊重不同個體的差異性，在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上科學(xué)調(diào)動人的潛能，達(dá)到思想政治教育和人性的和諧統(tǒng)一。

實(shí)現(xiàn)要思想政治教育的人性化，必須要從三個方面入手。第一，要營造思想政治教育人性化的育人環(huán)境。育人環(huán)境的人性化是思想政治教育人性化的重要前提，通過風(fēng)氣建設(shè)、文化建設(shè)烘托起良好的育人氛圍，借助耳濡目染和實(shí)踐體驗，可“潤物細(xì)無聲”地影響和提高受教育者的思想政治素質(zhì)。第二，要優(yōu)化思想政治教育的人性化機(jī)制。在思想政治教育中，空洞的說教是惹人反感的，只有將受教育者的需求放在首位，建立科學(xué)合理的激勵機(jī)制，不倚勢凌人、不以理壓人，平等看待受教育者，才能將人性化貫徹到位。第三，要豐富思想政治教育人性化的內(nèi)容。思想政治教育要人性化，就應(yīng)根據(jù)受教育者的特點(diǎn)，選取不同的教育內(nèi)容，要貼近教育對象的思想實(shí)際，體現(xiàn)時代性和實(shí)踐性。

2、思想政治教育的生活化走向

思想政治教育如果遠(yuǎn)離教育對象的現(xiàn)實(shí)生活，變成強(qiáng)制的灌輸，就會拋棄人的內(nèi)在精神品行，忽視人的主體精神，遺忘和忽略人性，因此思想政治教育的生活化是實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)的重要理念和重要方式。所謂思想政治教育的生活化是以現(xiàn)實(shí)生活為中心，關(guān)注教育對象的生活世界，關(guān)心教育對象的生活體驗，在教育引導(dǎo)中促進(jìn)教育對象的生活實(shí)踐，探究生活的意義和人生的價值，全面提升教育對象的素質(zhì)。在馬克思主義中，人的實(shí)踐活動所生成的生活世界影響和制約著人的思想觀念的形成。這表明人的思想觀念是在現(xiàn)實(shí)生活中形成的，與個體的生活世界息息相關(guān)。思想政治教育要解決的就是人的思想道德問題，而人的思想道德狀態(tài)又與他所生活的世界相聯(lián)系，想要解決教育對象的思想問題，使其形成期望的思想道德和價值觀念體系，并以之約束自己的行為，就必須和現(xiàn)實(shí)生活世界相融合，寓意于現(xiàn)實(shí)生活世界，在現(xiàn)實(shí)生活中以鮮活的方式加以說明和注解。

實(shí)現(xiàn)思想政治教育的生活化，也必須要從三方面入手。第一，要擺脫文本式的純理論化的思想政治教育，回歸生活，貼近教育對象的文化生活、經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、網(wǎng)絡(luò)生活等，使思想政治教育彌散于教育對象的各個空間。第二，樹立多層次、多渠道、全方位的大德育理念，將社會、家庭、學(xué)校各方面結(jié)合起來，拓寬思想政治教育對個人的影響力與感召力，將思想政治教育滲透于個人生活的全過程。第三，要改革教育方法，加強(qiáng)社會實(shí)踐，通過實(shí)踐體驗，使社會生活的方方面面成為思想政治教育的載體。endprint