李援

內(nèi)容摘要：教學(xué)過程中的教學(xué)語言是直接關(guān)聯(lián)教與學(xué)兩個主體的媒介，也是教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)效果的檢測途徑。而在實際教學(xué)過程中，學(xué)生的聽課效果和學(xué)習(xí)效果，也受到教學(xué)語言的影響?？梢?，教學(xué)語言對整個教學(xué)效果和學(xué)習(xí)效果起著關(guān)鍵性作用。

關(guān)鍵詞：教學(xué)語言 傳遞性 有效性 思維引導(dǎo)

中圖分類號：G633.3

人有三立：立德，立功，立言。所謂立言，依孔穎達疏——就是“言得其要，理足可傳”。形諸文字，也就成了文章，便可流傳。曹丕在《典論 ·論文》中說：“文章乃經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。”看來并不簡單，“不朽”二字最難，須經(jīng)千秋評說以鑒高下，錢、權(quán)、勢諸般亦無奈其何，可見立言之不易。無怪乎詩文蓋世的先哲毛澤東也慨嘆：“語言這東西不是隨便可以學(xué)好的，非下苦功夫不可！”筆者執(zhí)教語文也有數(shù)十春秋，竟無言可立。然而終究日見實踐，仰慕先人對祖國語言豐富與創(chuàng)造的偉績，目遇語言大師們的深邃造詣，身受南北教壇諸精英的熏陶，于此搜腸刮肚，談一些高中語文教學(xué)課堂語言追求的淺陋之識，請教于方家，以鞭策筆者求索不已。

高中語文教學(xué)課堂語言追求的目標應(yīng)該定位為力求規(guī)范，力求清晰，力求連貫，力求簡潔，力求得體。這五個“力求”的語言層次也就是高中語文教材知識水準所要求達到的高度，更是要求學(xué)生努力做到的。這一界劃符合高中語文新課標的要求。當(dāng)然，新課標要求的落實需要多方面的努力，但明確課堂語言追求的標的則是不可忽視的，因為它指出我們努力的方向。而在高中語文教學(xué)課堂語言追求這方面，筆者的實踐主要是追求語言的穿透力。

追求語言的穿透力，說到底是思維的穿透力，也就是要達到一定的思想深度?；蛘哒f這一種語言的內(nèi)涵必須與高中語文水平相契合。在課堂教學(xué)實踐中要做到這樣，必耗費大量心血，方可苦而后甘。

教學(xué)《人生的境界》一文，馮友蘭先生提出人生的四個境界：自然境界，功利境界，道德境界與天地境界。其論證縝密，自是無懈可擊。而其哲學(xué)命題卻是抽象的，高中學(xué)生自然難有一個通脫的理解，運用穿透力強的課堂語言則顯得尤為重要。

“朱自清和他的散文大家一定不會陌生的。高一學(xué)過的《荷塘月色》中，‘一切景語皆情語物我相融的境界達到了美的極致，所謂‘天人合一。這，也就是人的精神達到了一種‘天地境界。

“但是文章第一句是‘這幾天心里頗不寧靜。它是文眼，是解讀作者心境的切入口。而且文章寫于一九二七年‘四·一二政變緊后，可見‘頗不寧靜是針對時代背景而發(fā)，作者的心境自與這一重大政治事件相聯(lián)，作者的憂患之情隱隱可見。著意描寫荷塘月色，將自己融入天地美景之中，其意在于超然物外，但終竟難以‘寧靜，因為文眼的地位不言自明，說明作者是有是非曲直且獨具個性的感覺。雖莫能一吐為快，或不愿如此唐突，但‘頗不寧靜的字眼已使作者難遁其身，苦苦掙扎在‘道德境界中。

“作者在文中寫景用語素雅清麗，而抒情用語則隱約深沉，除了作者的文章風(fēng)格而外，關(guān)鍵在于作者深深生根于‘功利境界中。因為作為學(xué)者、教授，他正鐘意于其時的工作與生活環(huán)境，既有明哲保身的一面，又不愿失卻良知，矛盾心理中選擇了著文，宣揚其主張——自然、平和、安泰。而世道偏不如此，又不宜或者說不屑于開罪當(dāng)局，對時局國運又堪為擔(dān)憂，文章的格調(diào)也就蘊藉于其中了?！?/p>

“作者寫到‘妻與閏兒已睡了，便是‘自然境界中事，‘吃喝拉撒睡，誰不如此呢？”

運用這樣的課堂語言表述馮先生的四個哲學(xué)命題，并無追求五個“力求”的刻意，而學(xué)生們對四個境界說有了明晰、具體、連貫的整體印象，這一表述又獲得了學(xué)生們的頷首認可，足見追求課堂語言的穿透力是很必要的。

由于課堂語言的穿透力打通了學(xué)生思路，激發(fā)了興趣，引入深層的探討則是必然的。

要進一步把握課堂思維的發(fā)展趨勢，做到適時而必要的引導(dǎo)與答疑，則要求教者對這一種穿透力強的課堂語言做刻意的探究與積累，才能使教學(xué)的互動效果更為顯著。

不但要探討朱自清這樣聞名的散文大家的成名經(jīng)歷，也要研討他與求學(xué)歐美的“新月派”梁實秋、徐志摩、陳西瀅等幾員大將的美學(xué)追求，還要把他與郭沫若、成仿吾、蔣光慈等留學(xué)東洋的文學(xué)家的文學(xué)主張的異同作一番對照比較，更要鮮明地認識到他與魯迅等“左翼”作家“為人生的藝術(shù)”的文學(xué)主張的區(qū)別。魯迅先生當(dāng)年是“寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場，兩間余一卒，荷載獨彷徨”，雖“彷徨”卻勇于進取，“橫眉冷對千夫指”的戰(zhàn)斗者的形象。而朱自清卻在《荷塘月色》中悄悄地引用了兩個典故，其寓意顯然與魯迅先生的冷峻不可同日而語了。因為有了這些有益的積累，在講述“四個境界”中，以朱自清與他的《荷塘月色》為例，就比較地優(yōu)裕自如了，課堂語言也就自然不會背離五個“力求”了，這也就是追求課堂語言穿透力的內(nèi)在本質(zhì)。

有了以上文學(xué)藝術(shù)方面的著力探討，才會有對朱自清在《荷塘月色》一文中表現(xiàn)出來的“四個境界”的分析。這些還是不夠的。熟悉中國的近代史，現(xiàn)代史，當(dāng)時的歷史背景，社會政治及文學(xué)流派以及各種政治力量（包括中外）的尖銳沖突，各個文學(xué)團體的相互融合，社會力量的分化，歷史主旋律的高揚，民族的不斷覺醒，人民力量的強大，諸如種種，才會對朱自清先生“寧可餓死，絕不食美國人的救濟粉”這一人生境界做出科學(xué)的界定。這對教者來講，就不僅僅是語言問題了。所以我說，追求，是一種追求，穿透力強的課堂語言是一種穿透力強的思想和追求。如果我從哲學(xué)的角度來講，則是一種人生觀的追求。唯其如此，還有點“不朽”的意思。endprint