張亭亭

摘 要：教育缺乏創(chuàng)新是我國教育系統(tǒng)所面臨的一個長期和根本問題。教師在對創(chuàng)新和創(chuàng)造的關(guān)系以及創(chuàng)新的條件進(jìn)行理論分析的基礎(chǔ)上，應(yīng)努力探索基于群體多樣性和個體知覺成本的創(chuàng)新教育模式。在群體層面，應(yīng)允許和鼓勵多樣性的存在，為創(chuàng)新行為的出現(xiàn)提供土壤；在個體層面，應(yīng)努力提高個體對于創(chuàng)造行為的知覺收益/成本比。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新教育；模式；群體多樣性；知覺成本

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2017）28-0015-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.28.007

一、引言

教育缺乏創(chuàng)新性是我國教育系統(tǒng)面臨的一個長期和根本性的問題。當(dāng)前，伴隨著新一代技術(shù)革命所帶來的發(fā)展機(jī)遇，我們也面臨著多方面的挑戰(zhàn)，其中很重要的一個方面就是創(chuàng)新型人才儲備的挑戰(zhàn)。

在新技術(shù)革命的浪潮前，缺少創(chuàng)新就意味著再一次被落下。這種危機(jī)意識已經(jīng)反映到國家的決策層中。十八大報告中指出我國要實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的戰(zhàn)略。創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展離不開創(chuàng)新型人才的參與。以往國內(nèi)外研究者雖然曾就創(chuàng)新教育的方方面面進(jìn)行過深入論述[1-4]，但總體效果不佳。關(guān)于創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)、創(chuàng)新與創(chuàng)造的關(guān)系、創(chuàng)新的條件等問題都還有待厘清?；诖?，本文擬從宏觀和微觀兩個視角，基于群體多樣性和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的知覺成本理論，分析創(chuàng)新行為及創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的心理社會機(jī)制，為創(chuàng)新教育的開展提供理論依據(jù)，并試圖提出一種創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的模式。

二、創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)及條件

（一） 創(chuàng)新與創(chuàng)造

所謂創(chuàng)新，是指以現(xiàn)有的思維模式提出有別于常規(guī)或常人思路的見解為導(dǎo)向，利用現(xiàn)有的知識和物質(zhì)，在特定的環(huán)境中，本著理想化需要或?yàn)闈M足社會需求，而改進(jìn)或創(chuàng)造新的事物、方法、元素、路徑、環(huán)境，并能獲得一定有益效果的行為[1，2]。創(chuàng)新的核心過程是創(chuàng)造，而當(dāng)這個創(chuàng)造過程的最終產(chǎn)品在某些方面表現(xiàn)出新異性和價值性時，則這種創(chuàng)造過程被賦予創(chuàng)新的意義。因而，創(chuàng)新是基于結(jié)果而對某些創(chuàng)造過程的一種評價。但創(chuàng)造本身所追求的并不是新。創(chuàng)造有其現(xiàn)實(shí)性和生存性[2]，也就是說，創(chuàng)造首先是在個體特定需要的驅(qū)動之下而自發(fā)或有意識地完成某種行為的過程。從這個意義上來說，創(chuàng)造過程是在特定條件之下的一種必須行為。創(chuàng)造過程的首要驅(qū)動因素是生存，而不是新穎。

（二） 創(chuàng)新與群體多樣性

創(chuàng)新的定義決定了其對群體多樣性的要求?！耙粋€群體，如果其成員在賴以定義其社會身份的某種屬性上是彼此不同的，就是一個多樣性群體[5]?！币罁?jù)統(tǒng)計學(xué)原理，在自然的不受干預(yù)的狀態(tài)下，群體中個體的行為具有隨機(jī)性或多樣性。在面臨相似的問題或是情境時，每個個體基于自身需要滿足之下所從事的行為因個體自身?xiàng)l件（生物學(xué)特質(zhì)、出生和成長背景、家庭環(huán)境、性格特點(diǎn)、思維方式、所經(jīng)歷的生活事件等）的不同會有所差異?？梢灶A(yù)見，在所有的行為中，有一些可能是不同于常規(guī)的，也有一些相對于其他行為會更具價值性。換言之，創(chuàng)新行為出現(xiàn)了[3]。

（三）知覺成本與創(chuàng)新

那么從個體的角度來看，影響創(chuàng)新的因素有哪些呢？除了情境因素的激勵之外，最重要的是個體自身的特質(zhì)因素，包括創(chuàng)造的能力、創(chuàng)造的意識、創(chuàng)造性的思維等。這些因素的綜合就構(gòu)成了一個個體的創(chuàng)造性人格。除了外界不能控制的遺傳生物特質(zhì)之外，個體行為經(jīng)驗(yàn)中的知覺成本是一個決定性的因素。根據(jù)理性行為理論，個體的行為決策會受到其成本——收益預(yù)期的影響。當(dāng)收益預(yù)期超出成本預(yù)期，行為會被執(zhí)行，反之，則會被抑制。這種成本和收益并不一定是經(jīng)濟(jì)上的，它可能是心理上的，比如來自于權(quán)威的獎勵和懲罰，以及來自于同伴的羨慕和排斥等。而當(dāng)一個人的某類行為多次收到積極或消極的后果時，他/她就會調(diào)整自己對于該行為的成本預(yù)期，或者說，外界的價值觀通過個體的知覺成本而內(nèi)化到個體當(dāng)中了，從而會影響他/她的行為決策[4]。積極的反饋會促進(jìn)習(xí)慣的養(yǎng)成，而習(xí)慣的養(yǎng)成會進(jìn)一步促進(jìn)人格的塑造。

三、基于群體多樣性和個體知覺成本的創(chuàng)新教育模式構(gòu)建原則

（一）在教育情境中鼓勵/允許群體多樣性

1.教育目標(biāo)的轉(zhuǎn)變

多樣化情境下的創(chuàng)新教育模式需要教育者從根本上調(diào)整教育的目標(biāo)，從教書轉(zhuǎn)向育人，由傳授知識轉(zhuǎn)向塑造人格。具體地說，教育者在教育過程中不應(yīng)簡單地把是否掌握特定的知識定為目標(biāo)，而是要考慮學(xué)生的人格或能力在教育活動中是否得到了有益的發(fā)展，這些人格或能力是否有助于個體在現(xiàn)代社會中成為一個健全的人。只有這樣，才能從根本上轉(zhuǎn)變教育價值的功利化取向。

2.評價體系的多元化

伴隨教育目標(biāo)轉(zhuǎn)變的應(yīng)是教育評價體系的多元化。正確評估教育的價值和功效需要一個綜合全面的評價體系。舉例來說，學(xué)生完成一份作業(yè)或作品，在評價過程中應(yīng)綜合考慮各種因素，如知識、能力、情感，等等。另外，這個評價體系還應(yīng)該充分考慮學(xué)生的個體差異因素，即在進(jìn)行教育教學(xué)評價時，不僅考慮學(xué)生之間的橫向比較，還應(yīng)該更多地關(guān)注學(xué)生自身的縱向轉(zhuǎn)變。

3.降低群體內(nèi)耗

多樣性/異質(zhì)性群體的一個弊端就是群體內(nèi)耗問題。如何有效地克服——至少是減小其危害是決定多樣性/異質(zhì)性群體能否發(fā)揮效能的關(guān)鍵。教育者可以通過多種方法來處理，比如設(shè)立共同目標(biāo)、增加溝通渠道、引入組間競爭機(jī)制等等。

4.實(shí)現(xiàn)機(jī)制——任務(wù)驅(qū)動的小組教學(xué)設(shè)計

在教學(xué)過程中，教學(xué)者不是統(tǒng)一地講授知識，而是在將學(xué)生分為若干異質(zhì)性小組的基礎(chǔ)上，進(jìn)行任務(wù)教學(xué)。因?yàn)槊總€小組的構(gòu)成都是異質(zhì)性的，小組成員可以從不同的角度討論問題，吸收彼此的優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)自身不足。觀點(diǎn)的分歧也有助于對問題更為深入和全面地認(rèn)識，從而提出更具競爭力的解決方案。而每一小組內(nèi)部的共同目標(biāo)又可以將異質(zhì)的小組成員協(xié)同起來，讓彼此相互促進(jìn)而不是增加損耗。endprint

（二）調(diào)整知覺成本/收益

在個體層面，增進(jìn)創(chuàng)新教育的關(guān)鍵在于提升個體的創(chuàng)造性人格。個體人格的形成受多種因素的影響，而習(xí)慣的養(yǎng)成是關(guān)鍵。依據(jù)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理性行為理論，個體是否會采取某種行為，取決于個體所知覺到的成本/收益比。在實(shí)際的教育情境中，很多學(xué)生之所以不愿進(jìn)行創(chuàng)造性活動的一個重要原因即在于知覺成本/收益比過高。因此，教育者要促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造性行為，關(guān)鍵在于降低其知覺成本，提高其知覺收益。從而使學(xué)生敢于且樂于創(chuàng)造性地解決問題。進(jìn)而，如果他們創(chuàng)造性解決問題的成果得到了積極評價的話，又會進(jìn)一步增加其知覺收益/成本比，如此形成一個良性循環(huán)，最終會促使個體創(chuàng)造性習(xí)慣和人格的養(yǎng)成與塑造。

總之，創(chuàng)新的本質(zhì)及其與創(chuàng)造行為的關(guān)系決定了一種完整的創(chuàng)新教育模式必須基于群體和個體兩重視角來創(chuàng)建。在群體層面應(yīng)鼓勵和創(chuàng)造群體的多樣性，發(fā)揚(yáng)其優(yōu)勢、克服其弊端；在個體層面上則應(yīng)通過多種手段降低個體對創(chuàng)造行為的知覺成本，增加知覺收益，使其敢于和樂于創(chuàng)造性地解決問題，并促進(jìn)創(chuàng)造性人格的形成。

參考文獻(xiàn)：

[1] 徐輝. 創(chuàng)新教育的理論及其哲學(xué)、人類學(xué)基礎(chǔ)[J]. 教育研究，2001，1（11）.

[2] 朱永新，楊樹兵. 創(chuàng)新教育論綱[J]. 教育研究，1999，8（10）.

[3] De Dreu C.K.W.，Bechtoldt M.N.， Nijstad B.A. Team personality diversity， group creativity，and innovativeness in organizational teams[J]. Sustainable Development in a Diverse World （SUS. DIV）. Retrieved November， 2013（5）.

[4] Barron F.， Harrington D.M. Creativity， intelligence， and personality[J]. Annual review of psychology， 1981， 32（1）：439-476.

[5] O'Reilly Iii C.A.， Williams K.Y.， Barsade S. Group demography and innovation： Does diversity help？[J]. Research on Managing Groups & Teams， 1998（1）：183-207.endprint