王煒嘉

摘 要：立足于中專法律教學(xué)實(shí)踐，當(dāng)前中專法律教學(xué)問題的根本原因在于沒有充分展示法律應(yīng)有的理性魅力，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)法律缺乏興趣。對(duì)此，教師應(yīng)有針對(duì)性地提出解決問題的思路，建立凸顯權(quán)利的法律教學(xué)知識(shí)體系，借助其他人文學(xué)科的有益因素，提高中專法律教學(xué)的效果，重構(gòu)法律教學(xué)知識(shí)體系，以使學(xué)校法律教學(xué)更好地適應(yīng)國家依法治國的基本方略的實(shí)施。

關(guān)鍵詞：法律；教學(xué)；權(quán)利；文學(xué)

中圖分類號(hào)：G71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2017）28-0028-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.28.015

法律是中專政治教學(xué)的重要內(nèi)容，在依法治國成為我國基本方略的大背景下，法律在中專政治教學(xué)中的比重會(huì)越來越大，且法律的內(nèi)容對(duì)學(xué)生而言其實(shí)用性也是最大的，那么在中專政治教學(xué)中如何搞好法律知識(shí)的教學(xué)工作？本文將拋磚引玉。

一、當(dāng)前中專法律知識(shí)教學(xué)中的問題

法律知識(shí)是法律意識(shí)的基石，確立學(xué)生的法律知識(shí)體系是培養(yǎng)學(xué)生法律意識(shí)和法律品質(zhì)的入口。但問題是，我們要在學(xué)生的腦海中建立什么樣的法律知識(shí)體系，法律體系是由一個(gè)個(gè)法律規(guī)則按照一定的邏輯結(jié)構(gòu)組成的集合體，當(dāng)然更重要的是法律的原則和宗旨及其體現(xiàn)出的法治精神。我在此要進(jìn)一步追問，確立和培養(yǎng)學(xué)生法律意識(shí)和法律信仰視野下的法律體系，這些就足夠了嗎？如果說我們在學(xué)生心中建立的法律體系，讓學(xué)生感到它們是冷冰冰的“枷鎖”，這樣的法律教學(xué)就是失敗的。那么我們呈現(xiàn)在學(xué)生面前的法律體系還缺什么？法律的情感。提到感情，我們總是把它和軟弱、非理性掛起鉤來，“感情用事”是貶義詞，而法學(xué)界的主流觀點(diǎn)更是把感情和法律對(duì)立起來：法律是理性的，法律是不講感情的。但如果呈現(xiàn)在學(xué)生面前的法律體系，僅僅是由冷冰冰的法律規(guī)則、原則和閃耀著理性光芒的法治精神構(gòu)成的，而缺乏對(duì)自由和正義追求的灼熱的感情，那么這樣的法律體系對(duì)學(xué)生有多少吸引力呢？這樣的法律體系又有什么樣的活力呢？我認(rèn)為，當(dāng)前我國的法律教學(xué)之所以徘徊不前的一個(gè)重要原因，就是陷入了忽視法律情感培養(yǎng)的泥潭，急功近利，過分倚重法律教學(xué)的威懾價(jià)值，把法律教學(xué)和警鐘長鳴等同起來，這樣的法律教學(xué)展現(xiàn)在學(xué)生面前的，是責(zé)任、后果、犯罪和刑罰等，難怪學(xué)生不喜歡法律，甚至與法律漸行漸遠(yuǎn)。這種局面不改變，法治、犯罪預(yù)防無從談起。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，法律教學(xué)需要向?qū)W生傳授法律規(guī)則和法律的邏輯，甚至需要倚重威懾，但法律教學(xué)更重要的是燃起學(xué)生對(duì)法律的自由和正義的熱情之火，如果這把火點(diǎn)燃了，那么法律教學(xué)所要達(dá)到的效果就會(huì)自然出現(xiàn)了。

二、實(shí)踐的進(jìn)路

首先，建立以權(quán)利為核心的法律知識(shí)體系。著名國際法學(xué)家，美國哥倫比亞大學(xué)教授路易斯·亨金在其《權(quán)利的時(shí)代》一書中的“前言”中宣告說：“我們的時(shí)代是權(quán)利的時(shí)代?！睓?quán)利和義務(wù)是法律體系大廈的兩根“宏大架構(gòu)”的頂梁柱，缺一不可，但如果站在法律教學(xué)學(xué)生的角度，我們有必要探討，權(quán)利和義務(wù)何者為先導(dǎo)的問題。美日學(xué)生的法律教學(xué)體現(xiàn)在“公民教學(xué)”中，公民和人民的區(qū)別，通說認(rèn)為一個(gè)是法律概念，一個(gè)是政治概念，但如果換一個(gè)角度來看，我認(rèn)為公民體現(xiàn)的是社會(huì)個(gè)體的主體性，而人民體現(xiàn)的是客體性，公民相對(duì)的概念是國家，而人民相對(duì)的是統(tǒng)治者，美日的公民教學(xué)更多地關(guān)注的是確立學(xué)生的社會(huì)國家的主人翁意識(shí)（主體性）。美日的公民教學(xué)在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)和確立社會(huì)國家的主人翁意識(shí)（主體性）時(shí)，其主要的進(jìn)路是權(quán)利教學(xué)。為什么？權(quán)利凸顯的是自由和正義，法律如果說有魅力的話，就在于此，自由和正義是人類文明的必然要求，對(duì)自由和正義的追求是人社會(huì)屬性的自然流露，法律教學(xué)通過對(duì)權(quán)利的關(guān)注，能激發(fā)學(xué)生對(duì)法律的積極情感，從某種意義上講，學(xué)生對(duì)法律的積極情感的培養(yǎng)是最重要的。

其次，把其他人文學(xué)科作為法律教學(xué)的載體。就法律教學(xué)的內(nèi)容本身而言，較為抽象和嚴(yán)謹(jǐn)，稍不留心，對(duì)學(xué)生的法律教學(xué)就可能淪為空洞的說教和恫嚇的舞臺(tái)，很難激發(fā)起青少年對(duì)法律的熱情，實(shí)踐中我國的法律教學(xué)就面臨這種尷尬，改變這種局面最好的途徑就是借用其他人文學(xué)科的有益形式。

“在美國法學(xué)界，特別是在法學(xué)院中，最近有一股學(xué)術(shù)思潮頗為引人注目，它就是法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)，這一學(xué)派強(qiáng)調(diào)法律與文學(xué)的密切關(guān)系……”美國的法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)探討的主要命題有兩個(gè)，“法律中的文學(xué)”和“文學(xué)中的法律”，“法律中的文學(xué)”主張人們應(yīng)該發(fā)掘法律中的文學(xué)要素，“法律中的文學(xué)則具有具體意義的真實(shí)性，因?yàn)樗鼈兌际且粋€(gè)個(gè)具體的立法故事或司法判決?！薄拔膶W(xué)中的法律”關(guān)注的是文藝作品中經(jīng)常會(huì)涉及的法律和法律人，這兩個(gè)命題都從不同的角度論證法律和文學(xué)的緊密聯(lián)系，這一運(yùn)動(dòng)給我們研究法律教學(xué)提供了方法論的新視角。文學(xué)、歷史以及一些藝術(shù)都可以成為提高法律教學(xué)效果的手段，因?yàn)檫@些人文學(xué)科都在長期的發(fā)展過程中積淀了大量激發(fā)受眾熱情乃至激情的因素，而我認(rèn)為在法律教學(xué)過程中，催生學(xué)生對(duì)法律的良好情感是最重要的。

比如，在給學(xué)生介紹傷害罪時(shí)，《水滸傳》中的“魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西”就是一個(gè)非常好的法律教學(xué)經(jīng)典文學(xué)范例，魯智深打鎮(zhèn)關(guān)西打了三拳，第一拳輕傷害，第二拳重傷害，第三拳致人死亡的傷害行為，傷害犯罪行為的三種行為表現(xiàn)在這個(gè)文學(xué)范例中全面完整而生動(dòng)地體現(xiàn)出來。日本在對(duì)學(xué)生進(jìn)行法律教學(xué)過程中就非常重視歷史、國語和哲學(xué)等人文學(xué)科的作用，“日本目前雖然仍在開發(fā)自己的法治教學(xué)教材，但在現(xiàn)階段，已經(jīng)從中學(xué)、高中的國語教學(xué)、歷史教學(xué)、哲學(xué)教學(xué)等多個(gè)層面入手，探討法治、權(quán)利、人性尊嚴(yán)與正義等重要的哲學(xué)概念。在2007年日本的大學(xué)入試考題中，公民領(lǐng)域的科目，像是政治經(jīng)濟(jì)、當(dāng)代社會(huì)、倫理等評(píng)量試題里頭，關(guān)于人權(quán)、立憲主義等描述之設(shè)問，是其試題的核心概念?！?/p>

以權(quán)利為先導(dǎo)，激發(fā)出學(xué)生對(duì)法律課的熱情，在教學(xué)中充分挖掘其他學(xué)科的有益因素，那么我們中專法律知識(shí)教學(xué)必將進(jìn)入一個(gè)富有生命力的新局面，但在此要指出的是，僅靠教師的教學(xué)實(shí)踐是無法根本解決問題，根本出路是對(duì)學(xué)校法律知識(shí)教學(xué)體系進(jìn)行頂層重構(gòu)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 路易斯·亨金.權(quán)利的時(shí)代[M].北京：知識(shí)出版社，1997.

[2] 朱景文.中國法理學(xué)論壇[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2006.endprint