摘 要：后現(xiàn)代主義思潮是一種具有濃烈的批判性且建設(shè)性不足的社會思潮，對大學(xué)生的消極影響當(dāng)代大學(xué)生具有雙重影響，積極影響與消極影響并存。在后現(xiàn)代主義思潮不斷滲透影響作用下，我們要用一分為二的眼光看待這種思潮對高校大學(xué)生積極影響與消極影響，更加關(guān)鍵是用利用好正確的方法來消除和化解后現(xiàn)代主義思潮所帶來的消極影響。如何應(yīng)該應(yīng)對后現(xiàn)代主義思潮、抵制化解其負(fù)面影響已成為高校大學(xué)生思想政治教育所面臨的挑戰(zhàn)之一。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義；思潮；思想政治教育；影響及對策

由于我們大學(xué)生思維活躍并且接受新事物的能力很強(qiáng)，再加上當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)新媒體手段的日益發(fā)展，后現(xiàn)代主義思潮憑借著這些新媒體等傳播工具的傳播，逐漸滲透到大學(xué)生群體中，也不斷滲透到我國的思想政治教育之中。因此大學(xué)生成為后現(xiàn)代主義思潮的年輕受眾群體，在不知不覺中變成了思潮的傳播者。

一、后現(xiàn)代主義思潮的內(nèi)涵

與現(xiàn)代主義思潮相反正是后現(xiàn)代主義即是超越和否定現(xiàn)代主義的文化思潮、意識形態(tài)、價值取向和藝術(shù)風(fēng)格等的超越和否定。張之滄在《后現(xiàn)代理念與社會》一書提出后現(xiàn)代主義思潮作為一種社會批判思潮，它極力主張自我表現(xiàn)并蔑視社會認(rèn)同，同時也反對理性和邏輯作用，它主張用非理性、潛意識或無意識的作用。后代主義思潮也反對權(quán)威主張無政府主義；后現(xiàn)代主義也反對人為中心主張返璞歸真；它不僅反對一元論主張多元化，同時也反對群體意識、國家形式，主張個體主義和縱欲。

無可否認(rèn)，后現(xiàn)代主義思潮中存在一些的合理因素對大學(xué)生有一定的積極影響，但它時又作為一種具有強(qiáng)烈批判性、建設(shè)性又不足的社會思潮，它對大學(xué)生也造成一定的消極影響?；诖?，我們要用一分為二的眼光來看待后現(xiàn)代主義思潮對高校大學(xué)生的積極影響，又要利用正確的方法來消除和化解后現(xiàn)代主義思潮對大學(xué)生造成的消極影響。

二、后現(xiàn)代主義思潮對大學(xué)生造成一定的積極影響

后現(xiàn)代主義思潮對大學(xué)生的積極影響主要體現(xiàn)在三個方面：它倡導(dǎo)的創(chuàng)造性思維有助于提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力；它的主張“個體相互尊重理解學(xué)習(xí)”有助于提高大學(xué)生的人際交往能力及合作意識；后現(xiàn)代主義也有助于大學(xué)生的批判能力、自我意識與多元思維的培養(yǎng)。從這些意義上來說，它使得大學(xué)生對事物有更全面的認(rèn)識，也為實現(xiàn)大學(xué)生的自由而全面的發(fā)展提供了多種方式。

（一）后現(xiàn)代主義思潮它所倡導(dǎo)的創(chuàng)造性思維有助于大學(xué)生的創(chuàng)新能力的提高

由于后現(xiàn)代主義思潮特別強(qiáng)調(diào)差異性、注重創(chuàng)造性與人的主體性。再加上大學(xué)生具有非常活躍的思維能力與創(chuàng)造能力并且善于接受新鮮事物，而現(xiàn)代主義思潮恰恰倡導(dǎo)的創(chuàng)造性思維，這更加使得大學(xué)生“如虎添翼”，在后現(xiàn)代主義思潮的創(chuàng)新思維的鼓舞下，大學(xué)生不僅在思維上敢于打破陳規(guī)舊守，發(fā)揮主體能動性。這不僅有利于大學(xué)生提高自我意識與創(chuàng)新意識，也有助于思維的多元化發(fā)展，從而進(jìn)一步提高了大學(xué)生的自我創(chuàng)新能力。由此可見，大學(xué)生的思維發(fā)展空間的擴(kuò)大也得益與后現(xiàn)代主義思潮，同時它有助于大學(xué)生發(fā)展多元化的思維發(fā)展與培養(yǎng)。因為大學(xué)生不但具有活躍的思維能力與創(chuàng)造能力并且善于接受新鮮事物，再加上后現(xiàn)代主義思潮倡導(dǎo)個體要分發(fā)揮自身的創(chuàng)造力、想象力，不僅要敢于打破陳舊的思維的禁錮與限制，打破傳統(tǒng)常規(guī)的思維模式也要從多方面的認(rèn)識和理解、從不同的角度看待事物。在這種主張的倡導(dǎo)下，這就促使大學(xué)生很容易接受后現(xiàn)代主義的多元價值觀很進(jìn)而形成多元思維，培養(yǎng)了大學(xué)生的創(chuàng)新思維。

（二）后現(xiàn)代主義思潮有助于促進(jìn)大學(xué)生的人際交往能力與合作意識的提高

雖然大學(xué)生有一定的人際交往能力但處于成長期的他們沒能夠完全厘清一些問題，大學(xué)生實現(xiàn)自我發(fā)展離不開而和諧融洽的人同時，整個社會的發(fā)展也離不開人與人之間的合作與溝通。由于后現(xiàn)代主義思潮反對中心主義，認(rèn)為中心主義根本走不通。它不僅重視人與人、人與社會的平等交往、和諧相處，而且主張人與人之間要互相尊重學(xué)習(xí)理解?；诤蟋F(xiàn)代主義思潮的影響下，這對大學(xué)生的思想產(chǎn)生了重要的積極影響，促使他們學(xué)會相互合作學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。

（三）后現(xiàn)代主義思潮有助于大學(xué)生的批判能力和自我意識的培養(yǎng)

當(dāng)代大學(xué)生增強(qiáng)社會批判意識與能力正是由于后現(xiàn)代主義思潮所主張的“否定理性或確定性抨擊僵化的思想、消解權(quán)威主義”在某種程度上滿足了大學(xué)生批評需求，這有助于他們提高和增強(qiáng)社會批判意識與能力。大學(xué)生打開活躍的多元化思維方式離不開后現(xiàn)代主義思潮它所提倡的相對性的道德價值標(biāo)準(zhǔn)。它使得大學(xué)生用以一種開放和寬容的心態(tài)對待其他文化，不僅激發(fā)大學(xué)生的自我意識也有利于拓寬大學(xué)的文化眼界。據(jù)學(xué)者李少平認(rèn)為擁護(hù)后現(xiàn)代主義思潮的人非常承認(rèn)差異的合理性同時也重視交流的開放性與平等性，非常排斥機(jī)械論和人類中心論觀念。這種思潮就使得大學(xué)生用一種理性又全面的眼光來看待人與人、人與自然、人與社會之間的依存共生關(guān)系。從而可見，后現(xiàn)代主義思潮不僅幫助大學(xué)生做到尊重與理解他人并融入和諧平等的多元化社會。

從上述而言，大學(xué)生對事物有更全面的認(rèn)識得益于后現(xiàn)代主義思潮，它也為實現(xiàn)大學(xué)生的自由而全面的發(fā)展提供了多種方式。

三、后現(xiàn)代主義思潮對大學(xué)生形成的消極影響

后現(xiàn)代主思潮對大學(xué)生造成的消極影響是實際存在的，我們不能視而不見，更應(yīng)該反尋找正確的解決方法，消除防范后現(xiàn)代主義思潮對大學(xué)生造成的消極影響，做到有則改之無則加勉。后現(xiàn)代主義思潮對大學(xué)生造成的消極影響主要有以下幾個方面：

（一）后現(xiàn)代主義思潮易造成大學(xué)生個人價值觀與行為的失范

以微博、微信為典型代表的網(wǎng)絡(luò)新媒體工具的流行打破了傳統(tǒng)媒介的話語壟斷格局，這就具有后現(xiàn)代主義的特征比如模糊化、碎片化、解構(gòu)性、大眾性和崇尚消費文化。但由于大學(xué)生的三觀發(fā)展并沒有完全成熟，難以完全理解和把握這種思潮，他們在進(jìn)行價值評價與取舍也產(chǎn)生了明顯的價值觀動搖進(jìn)而造成行為的失范。大學(xué)生容易為了自己眼前的利益，諸如在評獎學(xué)金評優(yōu)面前做出損人利己、惡語中傷他人、犧牲自我尊嚴(yán)等觀念倒坍及行為失范現(xiàn)象，這就是后現(xiàn)代主義思潮造成大學(xué)生的思想和行為的負(fù)面影響。大學(xué)生的傳統(tǒng)道德模范作用的弱化這正是由于后現(xiàn)代主義思潮借助著網(wǎng)絡(luò)手段對大學(xué)生“消解責(zé)任”的強(qiáng)調(diào)造成的，同時它倡導(dǎo)的功利主義造成了一部分大學(xué)生的實用主義、利己主義和享樂主義。endprint

（二）后現(xiàn)代主義思潮不僅模糊了社會主義核心價值觀界限也動搖了馬克思主義信仰

根據(jù)學(xué)者楊威的觀點，他認(rèn)為后現(xiàn)代主義中的價值相對主義在一部分高校師生中容易模糊多元價值觀同社會主義核心價值體系的界限，致使他們疏離了社會主義主流意識形態(tài)。同時后現(xiàn)代主義的多元價觀和價值相對主義傾向又在某種意義上消解了主流意識形態(tài)和社會主義核心價值體系在高校師生中的主導(dǎo)地位。再加上后現(xiàn)代主義思潮中主張“反對理性反中心”的觀點，這也導(dǎo)致大學(xué)生盲目追求此思潮進(jìn)而懷疑我們走社會主義道路的正確性，從而動搖了大學(xué)生的馬克思主義信仰以致他們腦海中錯誤的政治觀點的形成，進(jìn)而對大學(xué)生未來的發(fā)展造成了不良的影響。

三、如何思想政治教育手段來應(yīng)對后現(xiàn)代主義思潮造成的消極影響

后現(xiàn)代主義思潮對大學(xué)生既有好處也有壞處，這迫切需要高校思想政治教育工作者采取站在辯證、開放的態(tài)度，針對實際情況不斷改革和創(chuàng)新思想政治教育的方法方式，更好的消解現(xiàn)代主義思潮造成的消極影響。

（一）對高校大學(xué)生要強(qiáng)化理想信念教育和社會主義核心價值體系教育

學(xué)者楊威他認(rèn)為正由于理想信念的缺失才造成的后現(xiàn)代主義思潮的“精神疲軟”問題。我們挺起“精神世界”的脊梁，避免受到后現(xiàn)代主義放逐理想傾向的影響，只有樹立了正確、崇高的理想，確立了科學(xué)、合理的信念才能做到。我們只有鞏固和鞏固社會主義的主導(dǎo)價值觀，方可要防止后現(xiàn)代主義思潮中價值相對主義的負(fù)面影響聲。為此，我們要發(fā)揮將社會主義核心價值觀在高校大學(xué)生理想信念教育中引領(lǐng)作用，強(qiáng)化大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)識與了解并強(qiáng)化他們對社會主義核心價值觀的認(rèn)同感離不開在思想政治教育課堂上的理論宣傳、課堂講授以及社會實踐活動等等。

（二）加強(qiáng)對大學(xué)生馬克思主義理論教育與加強(qiáng)國情和形勢政策教育并重

我國在改革開放、全面建設(shè)小康社會的發(fā)展進(jìn)程總結(jié)出來的重要歷史經(jīng)驗就是堅持馬克思主義。強(qiáng)化對大學(xué)生馬克思主義理論教育不僅幫助大學(xué)生樹立正確的三觀，也能抵制不良思潮的負(fù)面影響。強(qiáng)化大學(xué)生的馬克思主義理論教育，讓他們更加堅定的信仰馬克思主義，堅定走社會主義道路。這就不得不要從思想政治教育著手，加強(qiáng)對大學(xué)生的馬克思主義的灌輸，使其真正理解馬克思主義，并以馬克思主義為指導(dǎo)，樹立正確的理想信念，自覺抵制外來思潮造成的不良影響，規(guī)范自身行為，保證大學(xué)生沿著正確的道路前進(jìn)。

在對大學(xué)生進(jìn)行馬克思理論教育的同時，高校也應(yīng)該強(qiáng)化對大學(xué)生的國情和形勢政策教育。這是由于國情和形勢政策教育能正確引導(dǎo)廣大的大學(xué)生用正確的眼光來看待我國在現(xiàn)代化發(fā)展過程中可能出現(xiàn)的問題，用科學(xué)的、全面的、辯證地看待我國發(fā)展壯大過程中凸顯的問題與矛盾。這正是由于后現(xiàn)代主義思潮就是以一種非常極端的反現(xiàn)代化、無政府主義的“聲音”對待我國現(xiàn)代化建設(shè)過程中所出現(xiàn)的一些問題時。這種“聲音”容易誤導(dǎo)、動搖了大學(xué)生的信仰，動搖他們對我國走社會主義道路的堅定理想信念與堅定信心。因此針對于此，加強(qiáng)和改進(jìn)國情教育和形勢政策教育具有雙重好處：一是不僅讓大學(xué)生避免生搬硬套用后現(xiàn)代主義對資本主義現(xiàn)代化弊端的批判觀點，來套用在對我國國情和社會問題的認(rèn)識上；二是也有助于我們辯證地分析我國現(xiàn)代化過程中各種問題出現(xiàn)的緣由，讓我們能夠正確形成符合我們國家實際情況的國情觀、社會發(fā)展觀，讓大學(xué)生能夠用辯證發(fā)展的眼光來對待和解決我國現(xiàn)代化建設(shè)和社會發(fā)展中所出現(xiàn)的各種問題。

（三）充分利用網(wǎng)絡(luò)新媒體強(qiáng)化思想政治教育的效果

利用新媒體技術(shù)，創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)資源共享，打造思想政治教育的教學(xué)新方式。在這個信息化與網(wǎng)絡(luò)化的時代，校園宿舍都處都有網(wǎng)絡(luò)，人人都有手機(jī)。手機(jī)微信、qq、微博等等各種新媒體，時刻都能瀏覽與發(fā)送資訊。在日常生活中大學(xué)生學(xué)習(xí)知識、獲取信息、交流互動一般是網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等為代表的新媒體工具諸如qq、微信，微博等不僅讓教師與學(xué)生能夠在網(wǎng)上及時的交流想法與及時的解決學(xué)生的疑惑，讓作為思想政治教育者的高校教師更加貼近的關(guān)注學(xué)生的思想動態(tài)，若是發(fā)現(xiàn)不良的“苗頭”，要及時的遏制后現(xiàn)代主義思潮的對大學(xué)生造成的消極影響。利用網(wǎng)絡(luò)新媒體教學(xué)手段不僅可以增加思想政治教育課堂教學(xué)的趣味性，更夠夠打破傳統(tǒng)的思想政治理論課的“滿堂灌”的方式。因為傳統(tǒng)思想政治理論課堂上，學(xué)生純粹就是為了考試學(xué)習(xí)而去聽課學(xué)習(xí)，他們的內(nèi)心上并沒有真正把課堂上的純理論性知識升華成對馬克思主義信仰的深刻認(rèn)同，并沒有對課堂所灌輸?shù)闹R升華，做到內(nèi)化于心外化于形。在這種清醒下，高校應(yīng)積極采取多樣化的思想政治教育教學(xué)方式、手段，充分做到與師生密切的開展交流互動；另外也要更多地開設(shè)能夠讓大學(xué)生在實踐中對馬克思主義理論產(chǎn)生深刻的認(rèn)同的思想政治教育理論課實踐活動，而不是只是純在課堂向灌輸理論知識。這時候方可體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)新媒體教學(xué)的優(yōu)勢，達(dá)到充分利用網(wǎng)絡(luò)新媒體強(qiáng)化思想政治教育的效果，打造開展思想政治教育課程教學(xué)的多樣化教學(xué)新形式。

四、結(jié)語

后現(xiàn)代主義思潮我國大學(xué)生的思想觀念與行為方式具有雙重影響，這影響既有積極的也有消極的。這種思潮所主張的創(chuàng)造性思維對大學(xué)生有很多幫助，諸如提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力的同時也有利于大學(xué)生的批判能力、自我意識與多元思維的培養(yǎng)。但是同時也存在一些負(fù)面的影響，比如容易使大學(xué)生陷入價值觀念模糊與多元的誤區(qū)進(jìn)而造成個人正確價值觀與行為的失范也造成了大學(xué)生社會責(zé)任感缺失。更為嚴(yán)重是也動搖了大學(xué)生的馬克思主義信仰也模糊了社會主義核心價值觀的界限這就使得他們對未來的發(fā)展產(chǎn)生迷茫。面對后現(xiàn)代主義思潮對大學(xué)生造成的不良影響，如何防范與消解后現(xiàn)代主義思潮的消極影響這就離不開要發(fā)揮思想政治教育的作用，同時發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用與加強(qiáng)馬克思主義理論教育并重，當(dāng)然這也離不開高校思政政治教育工作者的作用。作為高校思想政治教育者亟需要充分地利用最新的網(wǎng)絡(luò)新媒體工具來強(qiáng)化完善思想政治教育的效果，進(jìn)而完善思想政治教育課程的建設(shè)。對大學(xué)生的行思想政治教育要利用多方面、多渠道來開展進(jìn)行，進(jìn)而引導(dǎo)他們樹立科學(xué)的正確的信仰，堅定社會主義信念，堅定地走社會主義道路，避免由于信仰的缺失而導(dǎo)致對未來發(fā)展產(chǎn)生迷茫，做到正確的消解與抵制后現(xiàn)代主義社會思潮的消極影響。

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作者簡介：

邱素云（1992—），女，漢族，廣東惠州人，海南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院的碩士研究生，研究方向是思想政治教育。endprint