慈鴻斌

摘要：景觀設(shè)計是城市發(fā)展中不可缺少的一部分，包括樹木種植，街道、公園廣場、道路的建設(shè)等等，而在景觀設(shè)計中，傳統(tǒng)五色觀的應(yīng)用，不僅是我國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代傳承發(fā)展的需求，也是景觀設(shè)計對傳統(tǒng)文化的訴求。作為中國傳統(tǒng)色彩的基礎(chǔ)，五色觀的應(yīng)用，能夠大大提升景觀設(shè)計的視覺效果和文化底蘊，能夠為人們營造更具文化感的景觀環(huán)境。本文就以傳統(tǒng)五色觀在景觀設(shè)計中的應(yīng)用進(jìn)行幾點具體分析。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)五色觀；景觀設(shè)計；應(yīng)用

引言

在漫漫的歷史長河中，中國色彩文化是一顆極為璀璨的珍珠。在中國傳統(tǒng)文化中，色彩是客觀自然顏色、情感世界等體現(xiàn)，被賦予了不同的內(nèi)涵，而傳統(tǒng)五色觀是中國色彩理論的基礎(chǔ)，是先祖更具“陰陽五行”中“相生相克”的理論創(chuàng)建而成，它不僅僅展現(xiàn)了中國色彩理論的精妙，而且也充分彰顯了中國民族傳統(tǒng)文化的博大精深。在當(dāng)代景觀設(shè)計中，設(shè)計人員應(yīng)該充分利用中國傳統(tǒng)五色觀，提升城市景觀設(shè)計的歷史感、文化感。

一、中國傳統(tǒng)五色觀的內(nèi)涵

五色觀是我國傳統(tǒng)色彩觀念中的一個基礎(chǔ)，我國的五色觀起始于更早的蠻荒時代，直到陰陽五行誕生的時代，五色觀在我國才成為一種比較具有系統(tǒng)性的色彩體系。五色觀中的五種顏色與古代五行是相互對應(yīng)的，無行之間相生相克，進(jìn)而孕育世界萬物，在五色中也是如此，五種顏色相互調(diào)和之后就會形成的新的顏色，這就是相生的體現(xiàn)，所以無形與五色之間的對應(yīng)關(guān)系也具有一定的依據(jù)。五行與五色之間的對應(yīng)分別是金-白、木-青、水-黑、火-赤、土-黃。古人還將五色與方位相聯(lián)系，并且顏色與方位之間還存在很密切的關(guān)系，所以就有這樣的說法流傳下來，東帝主青、西帝主白、南帝主赤、北帝主玄，中央則為黃帝?？梢钥吹贸鰜砦迳谖覈糯约皞鹘y(tǒng)文化中所占有的重要影響。

這五色我國古代也具有比較鮮明等級特征，從儒家的思想角度來看，因為其提倡的禮、義、仁的觀念，進(jìn)而將顏色進(jìn)等級劃分，使得這五個顏色按照白、青、黑、赤、黃的順序進(jìn)行排序，這五種顏色也被看作是正色，被賦予一定的尊貴含義，顏色在當(dāng)時也是一種生活階層的代表，所以顏色等級的使用很規(guī)范。

傳統(tǒng)的五色在整個色彩體系之中也具有一定的特色。比如，青色，通常代表的是一種生命之色，是自然之中一些綠色生命的象征，所以在古代青色也被用來表示底層群眾，說明其是整個國家的基礎(chǔ)，具有一定的重要意義。黃色，在古代被視為一種至高無上的顏色，代表著皇權(quán)，也是一種具有尊貴身份的象征，同時在五行中與黃色相對應(yīng)的是土，而土在五行之中處于一種中主的地位，能夠?qū)⑵渌姆N中存在的不足進(jìn)行調(diào)節(jié)，又因為黃色在五方位中又是一種主位，所以黃色就被賦予一定的權(quán)利，這種權(quán)利是五種顏色中最高的一種，歷代的統(tǒng)治者們都會將黃色作為一種皇室的象征。紅色被認(rèn)為是一種吉祥喜慶的象征，是一些美好向往的表達(dá)。白色則是一種具有兩個象征的顏色，一方面是一種無生命氣息的代表，另一方面是被認(rèn)為純潔的象征。黑色一直以來都被看作是一個神秘的顏色，古人認(rèn)為黑色是一些生命的開始。

二、現(xiàn)代景觀設(shè)計中五色觀的運用

景觀設(shè)計不僅是為了使得某一處的景物能夠具有一定的美的魅力，還是一個設(shè)計師風(fēng)格和情感的真實寫照。所以景觀設(shè)計師想要設(shè)計出能夠在國際市場中占有一定地位的作品，如果只是結(jié)合我國的傳統(tǒng)民族特色色彩進(jìn)行景觀設(shè)計，作品的深度還是有所缺失的，所以應(yīng)該在研究民族傳統(tǒng)色彩的同時還要對五色觀進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，這也是五色觀在景觀設(shè)計中應(yīng)該經(jīng)歷的一條路，下面是五色觀在景觀設(shè)計中的詳細(xì)運用的分析。

（一）五色在景觀圖形信息中的體現(xiàn)

圖形是景觀設(shè)計中一種使用次數(shù)較多的一種方法，這種圖形設(shè)計具有很強(qiáng)的視覺特征，通過圖形，能夠?qū)⒆髡呦胍磉_(dá)的思想以及情感充分的表達(dá)出來，同時圖形也是一種文化的表現(xiàn)。景觀設(shè)計者利用圖形設(shè)計，將景觀更加直觀的展示在人們的面前，在將圖片上施加上相應(yīng)的顏色之后，就能夠使得整個圖形具有很強(qiáng)的景觀特征，同時也能夠?qū)⑽覈膫鹘y(tǒng)特色充分展示出來。

（二）五色在景觀文字設(shè)計中的表達(dá)

景觀設(shè)計中，利用文字的機(jī)構(gòu)和含義，能夠營造出一個比較與眾不同的視覺效果。首先在對文字的結(jié)構(gòu)和大小的設(shè)計上，要結(jié)合景觀周圍的環(huán)境，使得文字的結(jié)構(gòu)和大小能夠與周圍的環(huán)境相融合。本身漢字就是一種象形的結(jié)構(gòu)和含義，所以在視覺上就具有一定的基礎(chǔ)，很容易吸引人的目光，滿足景觀設(shè)計的首要要求。在景觀設(shè)計之后，確定相應(yīng)的文字之后，將文字涂上相應(yīng)的顏色，使得整個漢字變得更加生動，加強(qiáng)景觀設(shè)計的效果，進(jìn)而使得整個景觀設(shè)計具有一定的傳統(tǒng)氣息又與現(xiàn)代生活相切合。

（三）景觀設(shè)計中象征意義的傳達(dá)

傳統(tǒng)的五色觀在現(xiàn)代景觀設(shè)計中運用的時候與傳統(tǒng)五色所具有的文化觀念有著很重要的關(guān)系。所以顏色本身就具有一定的感情色彩和內(nèi)在的潛力。一個好的景觀設(shè)計，可以通過使用幾個簡單的載體來將其中所具有的情感和含義表達(dá)出來，進(jìn)而搭配上色彩使得景觀最終展示出來的效果能夠更具有美感。比如，在城市的中央綠化景觀設(shè)計中，中心使用幾個字表示出整個城市的核心文化。這種設(shè)計不僅具有很強(qiáng)的文化氣息，還具有一定的特色。

總之，我們的傳統(tǒng)色彩文化源遠(yuǎn)流長，在景觀設(shè)計中探尋中國傳統(tǒng)文化和審美意識精髓，弘揚傳統(tǒng)文化，做到古為今用，發(fā)揚光大，同時對外來文化兼收并蓄，融會貫通，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點，努力推陳出新，是一個優(yōu)秀的景觀設(shè)計師所必備的責(zé)任。

結(jié)束語

中國古代色彩深刻地體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)文化，煥發(fā)著神奇的魅力?！拔迳^”為中國傳統(tǒng)中外觀色彩的分析及處理提供了深厚的文化背景。對本民族的色彩運用技巧和精神仍需要深入的探究，掌握其文化精神的指導(dǎo)意義，以及中國傳統(tǒng)思想中的和諧為美的觀念，都是我們需要學(xué)習(xí)的地方。同時迫切期盼現(xiàn)代城市景觀色彩體現(xiàn)和諧統(tǒng)一，使之既繼承傳統(tǒng)又具現(xiàn)代感。

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