鄧丹

【摘要】在語(yǔ)文教學(xué)中，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神、發(fā)散思維和想象思維等方式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，使學(xué)生具有獨(dú)立思考的能力，敢于質(zhì)疑、善于創(chuàng)新，從而提高語(yǔ)文的教學(xué)效率。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué) 創(chuàng)新精神 發(fā)散思維 想象思維

長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文課堂教學(xué)進(jìn)入一個(gè)誤區(qū)：重教師講授，輕學(xué)生能力與創(chuàng)造性的培養(yǎng)。課堂上學(xué)生很少有機(jī)會(huì)發(fā)表見(jiàn)解，而處于被動(dòng)學(xué)習(xí)的境地。作為教師，我們不能教死知識(shí)，而應(yīng)教學(xué)習(xí)方法，打開(kāi)學(xué)生思路，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，從而提高語(yǔ)文的教學(xué)效率。那么，如何在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神呢？

一、注重對(duì)學(xué)生的啟發(fā)引導(dǎo)

創(chuàng)新本身是一項(xiàng)自主性的活動(dòng)，所以，我們應(yīng)當(dāng)徹底擺脫以教師為中心，片面灌輸?shù)慕逃Ｊ?，通過(guò)啟發(fā)式的教學(xué)調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、自覺(jué)性，尊重并確立學(xué)生的主導(dǎo)地位，使學(xué)生成為課堂的主人，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；同時(shí)，教師有意識(shí)創(chuàng)設(shè)情境，給學(xué)生提供更多的思考、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，真正參與學(xué)習(xí)的過(guò)程，體現(xiàn)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

二、培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神

古人說(shuō)：“疑乃覺(jué)悟之機(jī)，大疑則大悟，小疑則小悟，不疑則不悟。”有疑點(diǎn)，有問(wèn)題，才能有創(chuàng)新。所以，啟發(fā)質(zhì)疑，是創(chuàng)新的源泉。因此，語(yǔ)文教師要培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神。但在傳統(tǒng)教育的某些錯(cuò)誤觀念的影響下，在這些觀念潛移默化的熏陶下，學(xué)生很容易形成一種思維定勢(shì)，這嚴(yán)重地阻礙了他們的想象力和創(chuàng)造力。孟子說(shuō)：“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)?！彼?，我們首先要破除學(xué)生對(duì)教材的過(guò)分依賴和迷信。為此，教師在課堂教學(xué)中，有必要引導(dǎo)學(xué)生用“一分為二”的觀點(diǎn)來(lái)分析教材和書(shū)本，甚至要注意在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教材“挑刺”，以培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑習(xí)慣和批判精神。其次，要破除學(xué)生對(duì)教師的過(guò)分依賴和迷信。教師對(duì)學(xué)生的權(quán)威性是毋容置疑的，但學(xué)生的大腦不是教師的復(fù)制品，他們一定要有自己的獨(dú)立思考精神。因此，在平時(shí)的教學(xué)中，要訓(xùn)練學(xué)生敢于發(fā)表自己的意見(jiàn)，敢于向教材說(shuō)“不”，敢于向教師說(shuō)“不”。教師要注意鼓勵(lì)學(xué)生提出新觀點(diǎn)、新方法，讓學(xué)生養(yǎng)成對(duì)新問(wèn)題、新知識(shí)的好奇心與求知欲，以及對(duì)問(wèn)題主動(dòng)思考的質(zhì)疑態(tài)度和批判精神，使學(xué)生既能獨(dú)立思考又能科學(xué)思考，從而學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。

有質(zhì)疑才有思索，才有辨別，才有創(chuàng)新。可以說(shuō)，質(zhì)疑是創(chuàng)新的前提。所以，善于質(zhì)疑，敢于質(zhì)疑，是我們學(xué)習(xí)的最高境界。

三、培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維

發(fā)散思維又稱輻射思維、放射思維、擴(kuò)散思維或求異思維，是指大腦在思維時(shí)呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式，是在思維過(guò)程中，以某一問(wèn)題為中心，沿著不同方向，不同角度，向外擴(kuò)散的一種思維方式。它表現(xiàn)為思維視野廣闊，思維呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀，如“一題多解”、“一事多寫(xiě)”、“一物多用”等方式。不少心理學(xué)家認(rèn)為，發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的最主要的特點(diǎn)，這種思維能打破思維限制，從多方面進(jìn)行思考，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的主要手段。

四、培養(yǎng)學(xué)生的想象思維

想象思維是人體大腦通過(guò)形象化的概括作用，對(duì)腦內(nèi)已有的記憶表象進(jìn)行加工、改造或重組的思維活動(dòng)。想象思維可以說(shuō)是形象思維的具體化，是人腦借助表象進(jìn)行加工操作的最主要形式，是人類進(jìn)行創(chuàng)新及其活動(dòng)的重要的思維形式，合乎情理的想象就是創(chuàng)新。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“想象比知識(shí)更重要。因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力則概括了世界上一切推動(dòng)著進(jìn)步的東西，而且是知識(shí)進(jìn)化的源泉”。因?yàn)橄胂?，牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律；因?yàn)橄胂?，阿基米德測(cè)出皇冠的含金量，發(fā)現(xiàn)了阿基米德定律。沒(méi)有想象，就沒(méi)有創(chuàng)新，善于創(chuàng)新，就必須有想象。因此，想象力的豐富與否決定著一個(gè)人創(chuàng)新能力的高低，所以，在語(yǔ)文教學(xué)中要千方百計(jì)地豐富、培養(yǎng)學(xué)生的想象思維能力，讓學(xué)生插上理想的翅膀，讓他們有創(chuàng)新精神。

五、注重語(yǔ)文教學(xué)的延伸，為創(chuàng)新提供動(dòng)力

語(yǔ)文教育要立足于課堂，但必須走出課堂，走向社會(huì)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)本身有很強(qiáng)的社會(huì)性和廣泛性。古人說(shuō)：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。在當(dāng)今信息化的社會(huì)，學(xué)生幾乎處處與聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)有關(guān)，早已超出了課堂范圍。學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)課本，已不能了解最新的知識(shí)。所以，學(xué)生要反應(yīng)敏捷，思維活躍，具有創(chuàng)新精神，就必須從學(xué)校、從家庭、從社會(huì)等各方面去學(xué)習(xí)，從各種渠道去汲取多方面的知識(shí)，開(kāi)闊視野，豐富情感。讓語(yǔ)文教學(xué)真正回歸生活，讓學(xué)生獲得創(chuàng)造的源泉。

教育專家馮恩洪教授曾經(jīng)說(shuō)：“根據(jù)調(diào)查，85%的語(yǔ)文知識(shí)，學(xué)生都可以通過(guò)自學(xué)獲得，不要低估了學(xué)生的能力。”萬(wàn)明春教授說(shuō)過(guò)這樣一句話：“我們首先要把學(xué)生當(dāng)一個(gè)人看”，這不僅是說(shuō)我們要在情感上尊重學(xué)生，同時(shí)要意識(shí)到，既然是人，就會(huì)有差距，但更有潛能，要相信，學(xué)生有無(wú)窮的創(chuàng)造力。語(yǔ)文教學(xué)正如布魯納所強(qiáng)調(diào)的“教師的作用是要形成一種學(xué)生能夠獨(dú)立探索的情境，而不是提供現(xiàn)成的知識(shí)”，“要讓學(xué)生自己去思考，參與知識(shí)獲得的過(guò)程”。所以，作為老師的任務(wù)，就是去當(dāng)一個(gè)挖掘?qū)W生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力的智者、大師，而不是簡(jiǎn)單的匠人。endprint