谷玉婧

摘要：陶行知作為一位偉大的教育家，把生活和教育緊密的聯(lián)系在一起，不僅提倡教育身份的平等性，也要求教育范圍的延展性。其思想符合當今教育的趨勢，至今都有很大的影響力。本文將主要闡述陶行知生活教育的主要內(nèi)容和主要途徑，并根據(jù)這些分析陶行知的生活教育在現(xiàn)今高校的一些延伸和應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：生活教育；陶行知；教學做合一

陶行知的生活教育內(nèi)容涵蓋很廣，方式也多種多樣。但是重點在于他對被教育者的個體關(guān)懷和要求，體現(xiàn)了他教育思想中對學生的關(guān)愛與關(guān)懷。他可以換位到學生的思維上，給學生更多的尊重和更大的空間，讓學生有更大的發(fā)揮空間，而且，他的教育思想也提出了對學生自我教育的要求。在現(xiàn)今社會中，這種思想不斷被沿用、擴展，以求給學生提供更好一個輕松愉快的學習環(huán)境，讓學生更好的發(fā)揮潛力，突破自我。所以，陶行知的生活教育思想對現(xiàn)今的高校教育仍有很大的指導意義。

一、陶行知生活教育的內(nèi)容

陶行知的教育與陶行知自身所處的環(huán)境是分不開的，由于陶行知自身出身貧寒，又處在一個社會動蕩不安，人心彷徨，沒有信仰，只是機械式學習的階段。所以陶行知自身的生活教育體系包含豐富，主要分為四類。第一種是愛國教育，陶行知表示：“國家是大家的，愛國是每個人的本分。”[1]第二種是價值觀教育，陶行知在教育中特別注重對真善美的教育，教育源自于生活。而人的生活教育離不開對人德育上的教育，也就使要注意一個人的精神和品德。那么，首先是要自愛，然后學會關(guān)愛和尊重他人，既要有“公德”，也要有“私德”，所謂的“公德”，也就是現(xiàn)今的社會道德，要求學生在外要講文明，懂禮貌，學會愛護公共設(shè)施；“私德”就類似于現(xiàn)今的“個人品德”，他要求學生對內(nèi)要注重自己的言行舉止、個人修養(yǎng)、以及個人心性和個人情操。第三種是法紀教育。陶行知作為一個教育家，還很關(guān)注國家的法治建設(shè)，他堅持要以真正的民主為原則，而這里的法紀教育，是指對學生自我管理、自我約束的過程，陶行知考慮到了學生在校的日常生活，學生所受到的教育部應(yīng)該僅僅源于學業(yè)上的，而是要學生在校生活時，也能遵守學校的“公約”。第四種是勞動教育，陶行知一直關(guān)注著貧苦人家的生活狀態(tài)，并提供一定的機會來幫助農(nóng)村的幼兒和學生，普及教育范圍。這一切教育內(nèi)容，圍繞著“生活即教育”的中心，把教育融合在國家、社會、學校、家庭之中，為后面“讓教育回歸生活”的思想打下了良好的根基。

二、陶行知生活教育的具體措施

（一）師生互學。

陶行知生活教育的核心在于它的教學做合一的原則。在他的觀念里，教育孕育生活之中，教的法子根據(jù)學的法子，學的法子根據(jù)做的法子，在他的教育理念中，師生關(guān)系是相對平等的關(guān)系，師生雙方需要通過一起學習一起做事才能更好的進行教學。他表示；“我們要虛心的跟一切人學習，跟先生學，跟大眾學，跟小孩學，跟朋友學，跟敵人學，跟大自然學，也跟大社會學，要學的專，也要學的博?！盵2]這種“流水先生制”類似于孔子所說的“三人行必有我?guī)熝?，得起善者而從之，得其不善者而改之?！彼€創(chuàng)辦出“藝友制”教育，指師生之間處于亦師亦友的關(guān)系，而教學更類似于師傅與學徒間通過共事的方式傳承的一種模式。

（二）集體教育。

集體教育也是陶行知思想教育實踐中很重要的一環(huán)，其目的是在于讓被教育中出于一個大環(huán)境中，培養(yǎng)學生的集體意識和集體觀念。這樣才能使學生在學習中更好的完成一個從個人往社會化的轉(zhuǎn)變。一方面，集體教育可以使學生可以更早的適應(yīng)集體生活，更早的學會與人交往，以及處理好自己在大社會中的關(guān)系，使被教育者可以身心健康。而另一方面，集體教育通?？梢愿玫奶嵘粋€群體的教育進度。陶行知認為，集體生活會更好的促進兒童的成長，其魅力在于，學生在集體氛圍中所受到的感染。要比教師單一的教導影響大，另外，陶行知也十分注重對于集體教育環(huán)境的選址。他認為，學生如果處于一個充滿文化藝術(shù)氣息的環(huán)境中，也更容易感受到美，并產(chǎn)生一些好的品質(zhì)。

（三）學生自治。

陶行知在生活德育教育中，也非常重視學生自治的問題，讓學生達到知行合一的最好方式在于教會學生如何自治。他在1919年發(fā)表的《學生自治問題之研究》中，提出了“智育注重自學，體育注重自強，德育注重自治”的思想。在陶行知自己創(chuàng)辦的學校中，就很好的應(yīng)用了這一點，在學校里設(shè)立了一門叫做“院務(wù)教學做”的課程。[3]在課程中，要求學生參與到學校的各種管理事物中，讓學生參與管理一些文職工作、財務(wù)工作和生活中一些瑣事日常事物的管理，讓學生在學習中體驗自治。如此一來，學生可以更好的在實踐中學習，也在實踐中解決管理者管理時可能出現(xiàn)的各種問題，提升學校的風紀并通過自治來提升自己的道德素養(yǎng)，以及在遇到事情時自己解決問題，對自己負責的精神。

三、陶行知生活教育對現(xiàn)今高校教學的啟示

（一）在教育目標上，提升辦學理念。

從教育目標上來講，陶行知“生活即教育”、“社會即學?！薄ⅰ敖虒W做合一”成功的擴大了辦學理念。從基本刻板的書本知識提升到育人成才，終身教育的層面。他的生活教育理念，擴展了教育的范圍，也強調(diào)了環(huán)境的重要性。無論是美化環(huán)境，還是使環(huán)境成為育人場所，都是擴展了教育的應(yīng)用?，F(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)發(fā)達、資源泛濫，更多高校的辦學理念也更加人性化，增加了各種測評系統(tǒng)和對學生內(nèi)心的關(guān)懷，并翻新校園環(huán)境，修建更大的圖書館，更美的校園，提升學校的歸屬感。另外，陶行知的生活教育著重了德育教育的重要性，主張通過家庭的影響，集體的渲染，教師的言傳身教，讓學生具有奉獻精神，擁有“公德”和“大愛”，這就需要教師在日常生活中，增加對學生人格上的教育，完善學生的人格。

（二）在教育內(nèi)容上，轉(zhuǎn)變課程體系。

在教育內(nèi)容上，陶行知的教育體系也是非常全面的。從學生的德智體美到學生的生活習慣，甚至學生的動手能力，都有所要求。這就極大的彌補了現(xiàn)今教育上的缺口，在現(xiàn)今社會中，仍會出現(xiàn)很多高分低能的學生，由于家庭過于重視成績，而讓學生在大學的時候仍不能做到生活自理，甚至缺少很多生活常識。這就會導致學生人格上的不完善，而陶行知就提倡勞動教育，這可以極大的提升一些都市學生的眼界，增強他們對生活的認知，讓教育充滿柴米油鹽的味道。雖然說，現(xiàn)在的教育模式和教學方案越來越細致，比如說，在考各種寫作時，教師往往給足了案例讓學生去背、去消化。但是有時候盡信書不如無書，好的教育不只有知識，更要有技能和德育上的培養(yǎng)。另一方面，活化規(guī)章考核制度，結(jié)合學生需求，給不同層次的學生一個優(yōu)秀展示的機會。

參考文獻：

[1]董荔芳.陶行知生活德育思想及其當代價值研究.{D}.西北師范大學.2015.

[2]李貞.陶行知生活德育思想研究.[M]山東師范大學.2015.

[3]陶行知：《陶行知全集》第1卷，成都：四川教育出版社，[M]1991年版.endprint