摘 要:中國傳統(tǒng)文化是中華民族在實(shí)踐中創(chuàng)造出來能夠世代相傳且具有民族特色、民族風(fēng)格的文化形態(tài)和風(fēng)俗習(xí)慣,是先輩留下的珍貴遺產(chǎn)。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合,既是設(shè)計(jì)個性化的體現(xiàn),又是彰顯傳統(tǒng)文化魅力、推動文化創(chuàng)新的重要途徑。本文在闡述國內(nèi)現(xiàn)代設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上,重點(diǎn)分析了傳統(tǒng)文化的應(yīng)用,并據(jù)此提出了發(fā)展傳統(tǒng)文化的對策建議。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代設(shè)計(jì);應(yīng)用
一、 中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)現(xiàn)狀
(一) 學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)
中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)是在學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上發(fā)展并逐步完善的,具體體現(xiàn)在:一是目前國內(nèi)大學(xué)開設(shè)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)課程是以歐美發(fā)達(dá)國家的課程為基礎(chǔ),借鑒西方國家的目標(biāo)設(shè)置、課程安排、教材選擇,使西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)課程在中國得到了新的發(fā)展;二是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的獨(dú)立性、藝術(shù)性和個性較強(qiáng),這便對設(shè)計(jì)師提出了新的要求,雖然大多數(shù)國內(nèi)設(shè)計(jì)師推崇歐美發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代設(shè)計(jì),但國內(nèi)設(shè)計(jì)師缺乏設(shè)計(jì)獨(dú)立性和個性,同時國內(nèi)設(shè)計(jì)環(huán)境難以給設(shè)計(jì)師成長的空間。
(二) 中國傳統(tǒng)文化受設(shè)計(jì)師關(guān)注
中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了獨(dú)特的中國風(fēng)味,具有深厚的文化底蘊(yùn),受到越來越多國內(nèi)外現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的關(guān)注,這對進(jìn)一步發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的精神效用、經(jīng)濟(jì)效用和社會效用具有重要作用。部分設(shè)計(jì)師缺乏對中國傳統(tǒng)文化的理解,簡單地把傳統(tǒng)觀念文化中的元素和符號放在自己設(shè)計(jì)創(chuàng)作中,作品僅具有文化內(nèi)容,缺乏文化深度,也使得設(shè)計(jì)的作品影響力大打折扣。
二、 中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
(一) 標(biāo)志設(shè)計(jì)
標(biāo)志設(shè)計(jì)是產(chǎn)品或某一物象的抽象概括,往往帶有深刻的內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用較為廣泛,如2008年北京奧運(yùn)會和殘奧會會徽、2010年世博會會徽、黑龍江和四川衛(wèi)視臺標(biāo)等,都體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化與設(shè)計(jì)的巧妙結(jié)合,彰顯出了該物象的深厚文化底蘊(yùn)。以2010年世博會會徽為例,該會徽以傳統(tǒng)文化中的“世”字書法創(chuàng)意為積淀,標(biāo)注了該活動舉辦的時間為2010年;“世”字可看做三個人相擁在一起,寓意著家庭美滿,社會和諧,同時該字還可引申為廣義上人類地相互幫助和合作。會徽下方為世博會舉辦地中國上海的英文拼寫。上海世博會會徽巧妙地把中國傳統(tǒng)書法與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合起來,既體現(xiàn)了中國書法的文化魅力和底蘊(yùn),又凸顯出設(shè)計(jì)的創(chuàng)新,給人留下想象的空間。
(二) 影視動漫設(shè)計(jì)
國內(nèi)外影視動漫作品經(jīng)常可見中國傳統(tǒng)文化的身影,既包含國內(nèi)知名導(dǎo)演的演繹,也涉及國外作品對中共傳統(tǒng)文化的探索,涌現(xiàn)出了優(yōu)秀的影視作品。張藝謀是中國知名導(dǎo)演,拍攝的《紅高粱》主要講述抗日戰(zhàn)爭時期男女主人公的曲折故事,1988年至1990年該影片獲得國內(nèi)外多個獎項(xiàng),成為國內(nèi)經(jīng)典影片。該影片塑造了羅漢大叔等中國普通大眾這一群體的形象,歌頌了他們不屈不撓、敢愛敢恨的民族精神,既是對中國傳統(tǒng)文化的尋根和探討,也是對中華民族的禮贊。熊貓被稱為中國“國寶”,受國家保護(hù),也受到各國人民的歡迎。由美國夢工廠拍攝的《功夫熊貓》是以中國熊貓為原型,結(jié)合中國功夫,帶有濃郁的中國風(fēng),體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化。
(三) 包裝設(shè)計(jì)
包裝設(shè)計(jì)大多以外在物質(zhì)形式體現(xiàn),國內(nèi)包裝設(shè)計(jì)具有較強(qiáng)的時代性,能夠緊跟時代反應(yīng)特定時期的文化觀念。梅瓶在古代是一件實(shí)用性較高的物品,大多用來盛酒,隨著時代變遷和人們生活觀念的變化,梅瓶也用來作為工藝品進(jìn)行欣賞,也有部分梅瓶作為酒瓶。茶是人們耳熟能詳?shù)男蓍e保健品,由茶衍生出來的茶文化已成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,而今茶產(chǎn)品在包裝選擇上大多和書法相結(jié)合,彰顯出傳統(tǒng)文化的魅力。
三、 中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的繼承和發(fā)展
(一) 提高設(shè)計(jì)師認(rèn)識
科技的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展推動了信息的多樣化,新思想逐漸形成,這對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展造成了一定影響,部分設(shè)計(jì)師以西方設(shè)計(jì)理念和方法為創(chuàng)作的基礎(chǔ),忽視了藝術(shù)之間的聯(lián)系,也忽視了中國傳統(tǒng)文化對設(shè)計(jì)創(chuàng)作的推動。這要求:一是設(shè)計(jì)師應(yīng)提高認(rèn)識,認(rèn)清藝術(shù)的多樣化,明晰藝術(shù)只有在開放和互動的氛圍中才能不斷發(fā)展,離開傳統(tǒng)文化獨(dú)自發(fā)展的設(shè)計(jì)將缺乏生機(jī)和活力。二是設(shè)計(jì)師認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化的元素、價值符號和文化形式,了解文化的思想淵源、藝術(shù)表達(dá)方式、內(nèi)涵。
(二) 傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)不斷積累
國內(nèi)設(shè)計(jì)師進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時,應(yīng)以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ),以現(xiàn)代設(shè)計(jì)為方向,實(shí)現(xiàn)二者的結(jié)合,具體體現(xiàn)在:一是設(shè)計(jì)師應(yīng)提高自身學(xué)習(xí)能力,深入學(xué)習(xí)并了解傳統(tǒng)文化,對傳統(tǒng)文化各個元素和符號的內(nèi)涵深入了解,對傳統(tǒng)文化中物象外形與結(jié)構(gòu)以及物象傳遞的意向深入解讀,并堅(jiān)持神韻和內(nèi)涵的傳承,從而實(shí)現(xiàn)文化的積累;二是設(shè)計(jì)師應(yīng)熟練掌握西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念,并掌握設(shè)計(jì)的方法和技巧,并具有能夠在設(shè)計(jì)中靈活運(yùn)用傳統(tǒng)文化的能力。
(三) 生活為源泉提高實(shí)踐能力
設(shè)計(jì)是一項(xiàng)系統(tǒng)性強(qiáng)、規(guī)范性高的項(xiàng)目,產(chǎn)出將是在多次的創(chuàng)作中進(jìn)行,并且創(chuàng)作出來的產(chǎn)品既應(yīng)為百姓所用,又應(yīng)具有較高的藝術(shù)性和觀賞性。很多設(shè)計(jì)師提出了新的要求:一是設(shè)計(jì)師以想法為出發(fā)點(diǎn)堅(jiān)持創(chuàng)作,即設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作過程中,應(yīng)有產(chǎn)品如何創(chuàng)作的初始想法,該想法是以設(shè)計(jì)師的學(xué)識修養(yǎng)、知識積累為基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)師應(yīng)具有寬闊的胸懷,這能夠幫助設(shè)計(jì)師拓寬視野,形成對事物的判斷和認(rèn)知;二是設(shè)計(jì)師應(yīng)堅(jiān)持從實(shí)踐中來到實(shí)踐中去的原則,在實(shí)踐中堅(jiān)持設(shè)計(jì)創(chuàng)作,在實(shí)踐中吸收并運(yùn)用傳統(tǒng)文化,從而更好地進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。
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作者簡介:
路邵珺,河南省開封市,河南大學(xué)。endprint