摘要：《黔韻繡鄉(xiāng)愁》是一首由黔劇元素和現(xiàn)代流行民歌相結(jié)合的作品，創(chuàng)作中飽含著有關(guān)音樂(lè)美學(xué)中的內(nèi)容，給欣賞者留下無(wú)限遐想的空間。本文筆者即為該作品的演唱者，想通過(guò)自己的體會(huì)談?wù)勗撟髌分刑N(yùn)含的音樂(lè)美。

關(guān)鍵詞：《黔韻繡鄉(xiāng)愁》 黔劇 音樂(lè)美

中圖分類(lèi)號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）15-0014-02

“黔劇”文化不僅是一種精神產(chǎn)品，也是流行于貴州省的地方戲曲劇種之一。“黔劇”由貴州流傳的曲藝揚(yáng)琴，又名“文琴”演變發(fā)展而來(lái)，即在揚(yáng)琴說(shuō)唱音樂(lè)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)不斷改革，并從貴州地方其它戲曲劇種以及民族民間音樂(lè)中汲取素材逐漸發(fā)展而成的。

音樂(lè)具有無(wú)窮的魅力，優(yōu)美的旋律，律動(dòng)的節(jié)奏，動(dòng)人的歌曲，總是牽動(dòng)人的思緒，讓人回味無(wú)窮?！肚嵗C鄉(xiāng)愁》的歌詞文字精美，篇幅精短凝練，曲調(diào)柔美動(dòng)聽(tīng)，例如：“玲瓏滿(mǎn)目山，一線(xiàn)走河川。拈花繞指柔，繡時(shí)光彼岸。青衣布湛藍(lán)，方寸長(zhǎng)久遠(yuǎn)。舊夢(mèng)最深處，你在云水間。”傳統(tǒng)的“黔劇”一般是在劇院中進(jìn)行表演及演唱的，但《黔韻繡鄉(xiāng)愁》這首歌曲，由貴州省黔劇院院長(zhǎng)和貴州苗族歌手阿娜丹（本文筆者）第一次將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“黔劇”元素和現(xiàn)代流行民歌相結(jié)合，這樣的具有創(chuàng)新意味的音樂(lè)創(chuàng)作，不僅豐富了音樂(lè)旋律，而且給人帶來(lái)不同的音樂(lè)感受，例如歌曲中：“郎今日何處去，望斷那山水一線(xiàn)天。胸口壓一座城門(mén)關(guān)，星月輪轉(zhuǎn)你（我）何時(shí)還。去年今日此門(mén)中，人面桃花相印紅。人面不知何處去，挑花依舊笑春風(fēng)?！蓖瑫r(shí)，“黔劇”融入現(xiàn)代流行民歌，也有助于通過(guò)音樂(lè)傳播“黔劇”文化。

一首歌曲最成功的不是它當(dāng)時(shí)有多火，而是要看它是否能夠流傳下去，好的東西都是能夠經(jīng)過(guò)時(shí)間打磨、一直流傳下去的，一首好的歌曲還要有它的韻味，讓人聽(tīng)過(guò)之后能夠回憶起歌曲的優(yōu)美旋律?！对?shī)的格律》是聞一多先生系列詩(shī)論中最重要的一篇。在這篇論文中，他系統(tǒng)的提出“詩(shī)的實(shí)力不獨(dú)包括音樂(lè)的美（音節(jié)）、繪畫(huà)的美（詞藻），并且還有建筑的美（節(jié)的勻稱(chēng)和句的均齊）?！边@一關(guān)于新詩(shī)“三美”主張遂成為新格律詩(shī)派的理論綱領(lǐng)。歌曲有“三美”，“三美”主要指“音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美”，音樂(lè)美：指音節(jié)和韻腳的和諧，一行詩(shī)中的音節(jié)、音尺的排列組合要有規(guī)律；繪畫(huà)美：指詩(shī)的辭藻力求美麗、富有色彩、講究詩(shī)的視覺(jué)形象和直觀性；建筑美：指節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q(chēng)，行與行之間要均齊，從詩(shī)的整體外形上看有整齊之感。“三美”新詩(shī)格律理論主張最初是由我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史著名的現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的奠基人聞一多先生提出來(lái)的，這些理論主張都是聞一多先生在致力于新詩(shī)藝術(shù)美的研究背景下提出的?！耙魳?lè)美”指的是詩(shī)歌的押韻，繪畫(huà)美指詩(shī)歌辭藻優(yōu)美，建筑美指詩(shī)歌節(jié)的勻稱(chēng)和句的均齊。歌曲由詞、曲組成，因此，筆者認(rèn)為就歌曲的詞、曲在創(chuàng)作上也具有“音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美”。新詩(shī)繪畫(huà)美理論是先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承，主要是指詩(shī)的詞藻的選用， 即詩(shī)歌語(yǔ)言要求美麗，富有色彩，講究詩(shī)的視覺(jué)形象和直觀性。詩(shī)畫(huà)同源是中國(guó)文化的一大特色。在先賢們那里，詩(shī)與畫(huà)常常相得益彰、相映生輝。蘇東坡在觀賞王維的詩(shī)畫(huà)后評(píng)價(jià)說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”板橋一竿清秀的竹子入詩(shī)入畫(huà)，卓爾不群。在先生的詩(shī)作中，也經(jīng)常出現(xiàn)紅、黃、青、藍(lán)、紫、金、黑、白等表現(xiàn)色彩的詞以及帶有鮮麗色彩的物象，此外還注重色彩的對(duì)比，使詩(shī)畫(huà)相通。筆者以《黔韻繡鄉(xiāng)愁》這首貴州本土音樂(lè)為例，從作詞、作曲上的創(chuàng)新分析“三美”在該歌曲中的體現(xiàn)，并認(rèn)為《黔韻繡鄉(xiāng)愁》具有三個(gè)價(jià)值。

《黔韻繡鄉(xiāng)愁》的“音樂(lè)美”主要體現(xiàn)在歌詞的末尾一個(gè)音節(jié)的韻頭互相押韻，這樣的歌詞從聽(tīng)覺(jué)上就給人帶來(lái)朗朗上口的感覺(jué)。例如，歌詞中末尾音節(jié)押[ou]韻的歌詞，“山長(zhǎng)長(zhǎng)水悠悠[ou]，擋不住鄉(xiāng)愁[ou]……情長(zhǎng)長(zhǎng)意悠悠[ou]，走散的路口[ou]等。歌詞音節(jié)的押韻，讀起來(lái)朗朗上口，便于記憶，再加上優(yōu)美的旋律，整首歌曲體現(xiàn)了流暢、平和、純凈、細(xì)膩的特征，所以，從美學(xué)范疇上看，《黔韻繡鄉(xiāng)愁》屬于優(yōu)美一類(lèi)的美學(xué)范疇。

《黔韻繡鄉(xiāng)愁》的“繪畫(huà)美”主要體現(xiàn)在歌詞辭藻優(yōu)美，十分凝練，歌詞能給人呈現(xiàn)一種畫(huà)面美。例如，《黔韻繡鄉(xiāng)愁》中的“黔劇部分”，“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”這算是引經(jīng)據(jù)典了。眾所周知，這是出自唐朝詩(shī)人都護(hù)筆下的《題都城南莊》這一廣為人知的經(jīng)典古詩(shī)，一、二句給人勾勒一副春景如畫(huà)，桃花盛開(kāi)，佳人佳美，笑臉相迎的美好畫(huà)面；三、四句卻勾勒出桃花依舊，伊人所向不知處的惆悵圖，短短28個(gè)字，描繪了兩幅不一樣的畫(huà)面。

《黔韻繡鄉(xiāng)愁》由現(xiàn)代民歌和戲曲兩部分構(gòu)成。新詩(shī)建筑美理論是先生根據(jù)漢語(yǔ)的特點(diǎn)提出來(lái)的：“我們的文字是象形的，我們中國(guó)人鑒賞文藝的時(shí)間，至少有一半的印象是要靠眼睛來(lái)傳達(dá)的。原來(lái)文學(xué)本是占時(shí)間又占空間的一種藝術(shù)。既然占了空間，卻又不能在視覺(jué)上引起一種具體的印象——這是歐洲文字的一個(gè)遺憾。我們的文字有了引起這種印象的可能，如果我們不去利用它，真是可惜了……如果有人要問(wèn)新詩(shī)的特點(diǎn)是什么，我們應(yīng)該回答他：增加了一種建筑美的可能性是新詩(shī)的特點(diǎn)之一?！辈阉c律詩(shī)具有的建筑美相比，得出“（律詩(shī)）可差得多了”的結(jié)論，因?yàn)椤奥稍?shī)永遠(yuǎn)只有一個(gè)格式，但是新詩(shī)的格式上層出不窮的……律詩(shī)的格律與內(nèi)容不發(fā)生關(guān)系，新詩(shī)的格式是根據(jù)內(nèi)容的精神制造成的……律詩(shī)的格式是別人替我們定的，新詩(shī)的格式可以由我們自己的意匠來(lái)隨時(shí)構(gòu)造?！毕壬f(shuō)的建筑美，主要是指從詩(shī)的整體外形上看，節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q(chēng)，行與行之間要均齊，雖不必呆板地限定每行的字?jǐn)?shù)一律相等，但各行的相差不能太大，以求齊整之感?！肚嵗C鄉(xiāng)愁》的“建筑美”在詩(shī)歌中表現(xiàn)在詩(shī)歌的節(jié)和句都均齊，而在《黔韻繡鄉(xiāng)愁》中的現(xiàn)代民歌和戲曲部分，則表現(xiàn)為歌詞以七言為主，歌詞整體整齊，明快，段落勻稱(chēng)和句的均齊。

整體而言，《黔韻繡鄉(xiāng)愁》是一首具備“音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美” 的現(xiàn)代民歌，因此，這首歌具有很高的審美價(jià)值和欣賞價(jià)值。同時(shí)，該歌曲中將省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“黔劇”文化和苗繡文化相結(jié)合，是一首文化內(nèi)涵深厚的歌曲。因此，我們認(rèn)為，《黔韻繡鄉(xiāng)愁》還具有傳播、弘揚(yáng)“黔劇”文化和苗繡文化的教育價(jià)值。

另外，《黔韻繡鄉(xiāng)愁》還具有以下三大價(jià)值：

首先，傳播價(jià)值：文化結(jié)合，創(chuàng)新音樂(lè)?！肚嵗C鄉(xiāng)愁》歌詞具有詩(shī)意，歌詞凝練，優(yōu)美，朗朗上口，例如：“山長(zhǎng)長(zhǎng)水悠悠 擋不住鄉(xiāng)愁。聚又散散又愁，不過(guò)一杯酒。情長(zhǎng)長(zhǎng)意悠悠，走散的路口。心有夢(mèng)夢(mèng)守候，那座吊腳樓?！备枨谠~曲上，融入現(xiàn)代音樂(lè)和“黔劇”音樂(lè)，《黔韻繡鄉(xiāng)愁》是一首思鄉(xiāng)之歌，歌曲以苗繡作為標(biāo)志和代表；《黔韻繡鄉(xiāng)愁》是一首現(xiàn)代流行民歌和“黔劇”文化相結(jié)合，具有創(chuàng)新意味的歌曲。

其次，教育價(jià)值：弘揚(yáng)“黔劇”，傳承苗繡文化。“黔劇”和苗繡作為非物質(zhì)文化，是豐富的民族文化遺產(chǎn)?！肚嵗C鄉(xiāng)愁》不僅優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，這首歌曲還具有重要的教育價(jià)值，歌曲能引起人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，樹(shù)立正確的文化保護(hù)，傳承觀念，尤其是在與時(shí)俱進(jìn)中，對(duì)弘揚(yáng)，傳播“黔劇”音樂(lè)文化，傳承傳統(tǒng)苗繡文化具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

再次，欣賞價(jià)值?！皠?dòng)聽(tīng)的音樂(lè)就像是飛舞的蝴蝶在空中翩翩起舞，也像是叮咚的泉水在山間流淌，有時(shí)候，也是璀璨的星辰，在空中閃爍。”歌曲《黔韻繡鄉(xiāng)愁》旋律動(dòng)聽(tīng)，曲調(diào)優(yōu)美，歌詞朗朗上口，極其具有欣賞價(jià)值。

創(chuàng)作一首好的歌曲，除了歌曲本身的欣賞價(jià)值之外，更離不開(kāi)它的創(chuàng)作者和制作者，一首好的歌曲是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的創(chuàng)作與修改的，還要將自己的意見(jiàn)與各位老師的建議和意見(jiàn)相融合，才能有一首完整的歌曲誕生，歌曲演唱者阿娜丹與八音盒音樂(lè)工作室的老師們多次溝通之后，確定了新歌要融入貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“黔劇”與傳統(tǒng)苗繡，于是《黔韻繡鄉(xiāng)愁》這首歌的歌名就應(yīng)運(yùn)而生了，之后便開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)半年的創(chuàng)作以及制作過(guò)程。《黔韻繡鄉(xiāng)愁》這個(gè)MV它融合展現(xiàn)出了貴州的風(fēng)土人情與山水之美景，配上演唱者優(yōu)美的歌聲讓人仿佛置身于貴州的山景之間，不僅有歌，還有黔劇，這在貴州音樂(lè)的創(chuàng)作上還是頭一遭。將歌曲與黔劇相融合，讓人在歌曲中可以感受得到黔劇的魅力和貴州充足的文化底蘊(yùn)。

參考文獻(xiàn)：

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