楊雪+史雪琳+葉志文+高江瑩+蘇惠珊+李加富

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的民族根基，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，培育弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中道思想是伊斯蘭教的重要特征，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，中道思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有一致性。文章分別對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中道思想進(jìn)行解讀，提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中道思想的關(guān)系，指出伊斯蘭教中道思想涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：中道思想；核心價(jià)值觀；關(guān)系

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵解讀

"'價(jià)值'這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的"，馬克思早年就已經(jīng)提出了這一理論概念。價(jià)值是體現(xiàn)主體與客體的一個(gè)關(guān)系范疇，它反映客體滿足主體需要的效益關(guān)系，體現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)中人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。十八大報(bào)告提出："倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，"這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括。以"三個(gè)倡導(dǎo)"為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接，是黨凝聚全社會(huì)價(jià)值共識(shí)做出的重要論斷。

（一）國家層面的價(jià)值目標(biāo)

"富強(qiáng)、民主、文明、和諧"體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，立足國家層面上對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念的凝練，是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)；富強(qiáng)即國富民強(qiáng)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)；民主是人類社會(huì)的美好訴求，其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主，也是創(chuàng)造人民參與決策、維護(hù)廣大人民根本利益的政治要義；文明是指一種社會(huì)進(jìn)步的狀態(tài)，是對(duì)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的概括，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐；和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本理念，建設(shè)和諧社會(huì)是中華民族百年來孜孜以求的目標(biāo)。

（二）社會(huì)層面的價(jià)值取向

"自由、平等、公正、法治" 是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述，體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的基本社會(huì)屬性，自由是不僅僅指人的意志自由、還有人的存在和發(fā)展自由，是社會(huì)主義社會(huì)對(duì)人權(quán)的尊重與保障。平等指的是公民在法律面前的一律平等，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利；公正即社會(huì)公平和正義，只有社會(huì)公平和正義了人的自由平等權(quán)利才有保障；法治即依法治國，它是社會(huì)主義民主政治的基本要求，是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。

（三）公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則

"愛國、敬業(yè)、誠信、友善"體現(xiàn)了社會(huì)主義國家公民的基本價(jià)值追求和道德準(zhǔn)則要求，是從個(gè)人理念與行為層面概括出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是評(píng)價(jià)公民道德行為規(guī)范的準(zhǔn)繩。愛國是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國關(guān)系的行為準(zhǔn)則，擁護(hù)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一即是愛國；敬業(yè)是對(duì)公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià)；誠信即誠實(shí)守信，強(qiáng)調(diào)誠實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠懇待人，是人類社會(huì)優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)，是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容；友善是社會(huì)主義的新型人際關(guān)系的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好。

二、伊斯蘭教中道思想的理論內(nèi)涵解讀

中道，即中正之道，《古蘭經(jīng)》和"圣訓(xùn)"強(qiáng)調(diào)諸如今世與后世、前定與自由、天啟與理性以及精神與物質(zhì)、個(gè)人與集體、權(quán)利與義務(wù)等之間的中正平衡，不偏不倚；主張公平正義，反對(duì)極端暴虐，追求人主和諧、人際和諧以及人與自然的和諧。中道是伊斯蘭教所倡導(dǎo)的重要主張，也是穆斯林宗教功修和日常生活所遵循的重要準(zhǔn)則。

（一）中道思想的國家信條

和諧相處，共同發(fā)展。穆罕默德說："相親相愛，如同一體，一膚有病，全身都疼。""不要分裂自己"這些經(jīng)典的語錄都強(qiáng)調(diào)了穆斯林之間的團(tuán)結(jié)精神。中道之心，促使人們之間的關(guān)系不過分枉私，以達(dá)到團(tuán)結(jié)和諧。"你們不要紛爭"這一思想對(duì)引導(dǎo)廣大穆斯林相互團(tuán)結(jié)有很大的益處，與其他人和睦相處，維護(hù)地區(qū)的穩(wěn)定。中道思想也倡導(dǎo)穆斯林應(yīng)具有寬容和團(tuán)結(jié)的態(tài)度，以此促進(jìn)國家民族乃至人民間的團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)美好的中國夢(mèng)。

（二）中道思想的社會(huì)信條

自由平等，適度消費(fèi)。伊斯蘭教消費(fèi)觀在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平影響和少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的制約下，形成了獨(dú)有的消費(fèi)文化。在宗教信仰的制約下，伊斯蘭教群體間通過秉持共同的消費(fèi)觀念、消費(fèi)行為模式展現(xiàn)出一定的民族認(rèn)同感。就如《古蘭經(jīng)》中這樣寫道："真主為他的臣民而創(chuàng)造的服飾和佳美的食物，誰能禁止他們?nèi)ハ硎苣?，但卻明確地規(guī)定，禁止奢侈、浪費(fèi)的過分行為，鼓勵(lì)和提倡廣大教民勤懇樸實(shí)，通過合理正當(dāng)?shù)耐緩絹韯?chuàng)造財(cái)富。

（三）中道思想的個(gè)人信條

愛國愛教，熱愛和平。"伊斯蘭"一詞本意就是和平，穆斯林之間祝安詞"色倆目"之意也是和平。伊斯蘭教的出發(fā)點(diǎn)是和平，所采取的方式是宣傳和平，教人傳播和時(shí)刻銘記的是和平，最終目的是和平，未來的理想和歸宿仍然是和平。縱觀伊斯蘭教的發(fā)展歷史，和平是伊斯蘭教的最終目的，是穆斯林向往美好生活的保障，無論是思想意識(shí)還是行為方式都要發(fā)揮和傳播伊斯蘭教的和平精神。

三、伊斯蘭教中道思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系

社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)的"民主、文明、和諧、平等、愛國、誠信、友善"等原則與伊斯蘭教中道思想強(qiáng)調(diào)的襟懷袒白，恪守中道，講和平、講團(tuán)結(jié)、講寬容，愛國愛教、遵紀(jì)守法等原則如出一轍。

伊斯蘭教中道思想眾信條與社會(huì)主義核心價(jià)值觀眾原則大同小異，兩者共同倡導(dǎo)愛國、團(tuán)結(jié)、和諧、公正、誠信、友善、包容等原則，兩種思想相輔相成。中國伊斯蘭教協(xié)會(huì)副會(huì)長郭承真在《弘揚(yáng)伊斯蘭美德培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》一文中說道："伊斯蘭教界要結(jié)合伊斯蘭教的有關(guān)思想主張，積極配合黨和政府宣傳好社會(huì)主義核心價(jià)值觀，因?yàn)檫@些核心價(jià)值觀念與伊斯蘭教的美德是一致的。在宣傳和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面，伊斯蘭教的正道、正信是一股十分積極的力量，是穆斯林群眾德文化的助力"，所以中道思想對(duì)在伊斯蘭教界培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有積極作用。

為更好的闡述伊斯蘭教中道思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的關(guān)系，本文構(gòu)建了兩個(gè)動(dòng)態(tài)建構(gòu)模型進(jìn)行對(duì)照分析（見表1）

對(duì)照兩個(gè)模型可以發(fā)現(xiàn)，中道思想的動(dòng)態(tài)建構(gòu)模型與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的動(dòng)態(tài)建構(gòu)模型可以反映出動(dòng)力性、社會(huì)群體性和現(xiàn)實(shí)適用性。但是，前一個(gè)模型還具有文化的外延性和穩(wěn)定的傳承性特點(diǎn)；而后一個(gè)模型則具有更多的社會(huì)行為指向性和價(jià)值觀念導(dǎo)向性特點(diǎn)。從二者的關(guān)系可以看出，中道思想對(duì)在伊斯蘭教界培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著不可低估的影響，要通過引導(dǎo)、培育等途徑充分發(fā)揮中道思想對(duì)在伊斯蘭教界培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用。

參考文獻(xiàn)：

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