竇洪英

摘要：“為無為”是講以“無為”的態(tài)度去“為”。不過在老子“無為”的幫助下，我?guī)ьI(lǐng)的班級中的很多事情，已真的無為，不再過多干涉。在自己不斷老化的心態(tài)下，自己的想法就更加陳舊，不妨讓學(xué)生放手去做，讓他們?nèi)ァ盀椤保?/p>

關(guān)鍵詞：學(xué)生；國學(xué)；成長

中國5000年的悠久歷史仿佛一條伸向遠(yuǎn)方的美麗長河，這條河養(yǎng)育了整整13億炎黃子孫。在這條河中，有數(shù)不勝數(shù)的璀璨明珠，它們就是讓我們炎黃子孫引以為傲的國學(xué)經(jīng)典。 國學(xué)經(jīng)典，像指南針為你撥開成長中的迷霧，像吸塵器幫你清除成長中的濁塵。國學(xué)經(jīng)典，似夏日的清泉澆灌了我們，似冬日的太陽照亮了我們。因為國學(xué)經(jīng)典，我們成長；因為國學(xué)經(jīng)典，我們成熟；因為國學(xué)經(jīng)典，我們知道了該怎樣做人、怎樣做事；因為國學(xué)經(jīng)典，我們學(xué)會了怎樣互相幫助、互相關(guān)愛。

子夏之門人問交于子張。子張曰：“子夏云何？”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。”子張曰：“異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？

其大意指，子夏門人說：我們老師教我們，對于可以交的朋友，就和他來往做朋友，不可以交的朋友，就距離遠(yuǎn)一點。子張就說，那對不住，我當(dāng)時聽到我們的老師孔子所教我們的，和你老師所教你的不一樣。我所聽到我們老師是說，一個人處社會交朋友要尊賢，有學(xué)問有道德的值得尊敬，而對于一般沒有道德、沒有學(xué)問的人要包容他，對于好的有善行的人要鼓勵他，對不好的，差的人要同情他。假定我是一個有道德修養(yǎng)，有學(xué)問的人，自己是個君子，那么對哪一個不可以包容呢？假如我自己是一個混蛋，那么自己不必拒絕人，人家先討厭我了，何必還要拒絕別人？

這不禁讓我回想起上班以來的最困難的一個學(xué)期，那時也是覺得個人知識淺薄，需多加充實，正好學(xué)校為提高我們的水平，給每位老師配發(fā)了一本《做一個聰明的老師》閱讀資料，使我獲益匪淺，就如同書中提到對待學(xué)生的問題時如何處理才最妥善。

比如學(xué)生看小說問題吧，說大不大，說小不小，書中談到在善意的勸誡后要把書還給學(xué)生，姑且不談學(xué)生怎樣看老師，就此做法，我當(dāng)然覺得不解，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)度時度勢，當(dāng)給可給，更何來還給之說？

隨著閱讀《論語別裁》等書卻慢慢的明白。正如“或曰：以德報怨，何如？子曰：何以報德？以直報怨，以德報德?！眲e人對不起我，我們對他好；那么人家對我好，我又該怎樣報答呢？所以就主張“以直報怨”，以直道而行。是是非非，善善惡惡，對我好的當(dāng)然對他好，對我不好的當(dāng)然不理他，這是孔子的思想。

學(xué)生看小說，屬學(xué)生時代正常之現(xiàn)象，沒收不給他就不看了？他真的會怕老師么？倒不如在恰當(dāng)之時還給學(xué)生，講清楚道理，讓他自己選時間去閱讀，更能有利于師生的身心健康。何況時代進(jìn)步如此之快。不可能學(xué)生完全按我們老師的要求成長，給彼此一點空間，何樂而不為呢？

近兩年常覺得自己不斷老化，越發(fā)的和學(xué)生有了代溝，慢慢的，許多以前不放心的事情開始讓學(xué)生去做，我想這更多的是得道身邊人的感染。

正如老子提到“無為而有為”萬事萬物均有其自身規(guī)律，我們只能順應(yīng)規(guī)律，順應(yīng)時代的潮流促其前進(jìn)，不能違背規(guī)律，否則就是有為。有為即亂為、妄為?！盀闊o為”是講以“無為”的態(tài)度去“為”?？梢姡献硬⒉环磳θ祟惖呐Α＠献诱f“為而不恃”、“為而不爭”，就是鼓勵人們?nèi)ァ盀椤?，去做，去發(fā)揮主觀的能動性，去貢獻(xiàn)自己的力量，同時，他又叫人不要妄為，不要貪，不要爭奪，不要占有，不違背規(guī)律。

班級管理中的細(xì)小的事情很多，真的自己一個人都管理起來，受累不說，可能并未真的幫助了學(xué)生，不過在老子“無為”的幫助下，我?guī)ьI(lǐng)的班級中的很多事情，已真的無為，不再過多干涉。

在自己不斷老化的心態(tài)下，自己的想法就更加陳舊，不妨讓學(xué)生放手去做，讓他們?nèi)ァ盀椤?！在每項工作上挑選較有能力的學(xué)生，讓他們?nèi)ス芾?，處理，解決。事前，明確大致方向，事后，一起分析事情處理的優(yōu)點及不足，更主要的是給學(xué)生足夠的信心及發(fā)展的空間，其實用道家“無為”的眼光看，治學(xué)如治流水，重在疏導(dǎo)，而不是堵截，順應(yīng)了時代，雖然人老了，心一定不會老！[1]

能治水的人必先自己具備水的特性，在中國哲學(xué)家、思想家的眼睛里，水，早已超越生產(chǎn)、生活等須臾不可或缺的必需之物，而成為至高無上精神世界之神。因此，至圣先師孔子見到滔滔的流水總要駐足欣賞，流連忘返。老子也認(rèn)為，上善的人就應(yīng)該像水一樣。那么我們要像水學(xué)習(xí)什么呢？要像水那樣善于定位；要像水那樣靜而深；要像水那樣善于仁與愛；要像水那樣善于言而有信；要像水那樣善于無為與有為；要像水那樣善于發(fā)揮能力；要像水那樣善于行至有時。水既然幾乎具備了人類的一切美德情操，怎不叫人親近喜愛呢？特別是那些有著智慧頭腦、關(guān)注修身養(yǎng)性、追求崇高精神境界的人，見賢思齊，更愿意與水做伴了！愿大家都能做一個上善若水的人，海納百川。

參考文獻(xiàn)

[1] 蔡躍蘭.國學(xué)經(jīng)典相伴成長[J].初中生必讀，2015（9）：9-11.