吳育林+趙悅彤

摘 要：實(shí)踐教育方法是思想政治教育的基本方法。近年來對實(shí)踐教育方法的研究呈現(xiàn)為三重進(jìn)路，即由經(jīng)驗(yàn)總結(jié)到系統(tǒng)整合的定性研究進(jìn)路，體現(xiàn)為從經(jīng)驗(yàn)性、形式性界定向過程性、目的性界定的轉(zhuǎn)向；由縱深發(fā)展到橫向拓展的合理性研究進(jìn)路，體現(xiàn)為從堅(jiān)持馬克思主義以及中國化馬克思主義實(shí)踐觀的指導(dǎo)與支撐向積極借鑒國外實(shí)踐教育理論方法的擴(kuò)展；由理論探討到實(shí)際操作的應(yīng)用性研究進(jìn)路，體現(xiàn)為注重效用、擴(kuò)展領(lǐng)域、創(chuàng)新機(jī)制、搭建基地四個向度。三重進(jìn)路體現(xiàn)出當(dāng)前實(shí)踐教育方法研究的熱點(diǎn)與重點(diǎn)，為實(shí)踐教育方法延展奠定了系統(tǒng)化、科學(xué)化與精細(xì)化的發(fā)展動向。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；實(shí)踐教育方法；三重進(jìn)路

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2017.03.026

中圖分類號： G642文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-9749（2017）03-0136-05

實(shí)踐教育方法是思想政治教育方法理論體系中重要一維。自教育部思政司提出“深入推進(jìn)實(shí)踐育人工作”以來，實(shí)踐教育方法的地位不斷提升，2015年啟動實(shí)施的“高校實(shí)踐育人共同體建設(shè)計(jì)劃”將實(shí)踐教育方法引入具體的應(yīng)用性研究層次，實(shí)踐教育方法更成為學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)。從學(xué)術(shù)史視角回溯總結(jié)實(shí)踐教育方法在我國思想政治教育理論發(fā)展過程中的經(jīng)驗(yàn)特點(diǎn)，有助于把脈實(shí)踐教育方法提升發(fā)展的努力方向，豐富思想政治教育方法的理論基礎(chǔ)，提高思想政治教育的實(shí)效性。

一、由經(jīng)驗(yàn)總結(jié)到系統(tǒng)整合的定性研究進(jìn)路

早期思想政治教育方法的研究較為分散，隱見于具體的思想政治工作中。隨著思想政治教育專業(yè)的設(shè)立，需要從理論層次探討系統(tǒng)性的思想政治教育方法論。1985年王玄武教授主編的《思想政治教育方法論》出版，開啟了思想政治教育方法論的學(xué)術(shù)研究進(jìn)程。書中，王玄武教授明確將實(shí)踐教育方法確定為思想政治工作的重要方法，為以后思想政治教育方法理論體系及其研究奠定了基本的理論框架。

以20世紀(jì)末為時間分界，從定性維度來審視實(shí)踐教育方法理論研究的規(guī)律性特點(diǎn)，可以將其歸結(jié)為由經(jīng)驗(yàn)總結(jié)向系統(tǒng)整合的發(fā)展進(jìn)路。經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是指實(shí)踐教育方法以具體實(shí)踐活動為出發(fā)點(diǎn)，在總結(jié)反思活動經(jīng)驗(yàn)中獲得理論知識，并在實(shí)際操作中逐步從一般實(shí)踐教育方法中區(qū)分出思想政治實(shí)踐教育方法內(nèi)涵的研究方式，包含實(shí)踐教育方法的經(jīng)驗(yàn)性界定和形式性界定兩種傾向。系統(tǒng)整合的研究方法是基于某種統(tǒng)一的研究范式對思想政治實(shí)踐教育方法的概念進(jìn)行界定，包含側(cè)重思想政治教育教學(xué)育人目標(biāo)的目的性界定和側(cè)重思想政治教育教學(xué)過程規(guī)律的程式性界定兩種傾向。

20世紀(jì)80年代初開始至世紀(jì)末的二十年左右的經(jīng)驗(yàn)性的思想政治教育方法研究有兩個主要特點(diǎn)，一是側(cè)重個案的經(jīng)驗(yàn)分析與總結(jié)，二是作為思想政治教育的實(shí)踐活動開始由與一般的社會實(shí)踐活動等同到二者的逐步分離。就第一點(diǎn)而言，20世紀(jì)80年代初，根據(jù)思想政治工作中產(chǎn)生的具體方法以及藝術(shù)技巧，形成了諸多關(guān)于思想政治工作的案例解析、工作藝術(shù)方法匯編類的著作，這些著作多為對工作經(jīng)驗(yàn)的簡單收集和整理，缺乏方法論高度的理論層次。1988年邱偉光發(fā)表的《思想政治教育學(xué)科概論》論及了實(shí)踐鍛煉法，認(rèn)為該方法“是組織引導(dǎo)人們積極參加有益的社會實(shí)踐活動，使他們在實(shí)踐中接受鍛煉和教育的方法。”[1]，1991年當(dāng)時的國家教委思政司出版的《思想政治教育原理》一書中，將實(shí)踐鍛煉法界定為“通過參加、訪問、社會調(diào)查和義務(wù)勞動等社會活動對群眾進(jìn)行教育的方法。這種方法豐富具體、生動活潑，可以使群眾從大量的感性認(rèn)識中加深對問題的認(rèn)識，是群眾自己教育自己的好方法?！盵2]這些著作中所闡述的實(shí)踐教育方法是作為思想政治教育實(shí)施方法中的一項(xiàng)具體方法被提及，因此它基本上是經(jīng)驗(yàn)性意義的，表現(xiàn)為從具體的實(shí)踐活動出發(fā)論述實(shí)踐活動在人發(fā)展中的重要作用，強(qiáng)調(diào)教育者的主導(dǎo)地位，注重具體實(shí)踐活動的總結(jié)與反思并從中獲得知識性經(jīng)驗(yàn)。在邱偉光的著作中，作為思想政治教育的實(shí)踐活動與一般的社會實(shí)踐活動之間沒有明確的界限，基本上是從一般認(rèn)識論視角來解讀實(shí)踐方法論及其在思想政治教育工作中的重要意義，而在國家教委思政司編寫的《思想政治教育原理》中，實(shí)踐鍛煉法的定義雖總體上仍屬于經(jīng)驗(yàn)性層次的界定，但這一定義已初步表現(xiàn)出思想政治教育的實(shí)踐活動開始與一般的社會實(shí)踐活動相區(qū)別的傾向。1992年陳秉公所著的《思想政治教育學(xué)》對實(shí)踐教育方法做出了形式性界定，書中指出實(shí)踐教育方法的具體形式包括“組織參觀訪問和社會調(diào)查活動”、“開展有教育意義的社會公益勞動”、“開展向社會學(xué)習(xí)活動”、“開展文明街道、文明單位、文明教室、文明寢室、文明家庭等活動”、“開展為人們喜聞樂見的文體活動，豐富人們的生活，陶冶人的思想情操”[3]，強(qiáng)調(diào)了作為思想政治教育的實(shí)踐活動的特殊性。

20世紀(jì)末至新世紀(jì)初，實(shí)踐教育方法的界定更為強(qiáng)調(diào)受教育者的中心地位，在遵循思想政治教育規(guī)律的基礎(chǔ)上結(jié)合人思想品德形成過程規(guī)律，形成了側(cè)重思想政治教育教學(xué)過程規(guī)律的程式性界定和側(cè)重思想政治教育教學(xué)育人目標(biāo)的目的性界定，實(shí)踐教育方法的定性研究由早期零散的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)式向借鑒系統(tǒng)學(xué)理論進(jìn)行整合式研究的方向發(fā)展。20世紀(jì)90年代初，思想政治實(shí)踐教育方法從一般的實(shí)踐教育中分化出來，其概念界定上更為強(qiáng)調(diào)“思想政治性”。1999年鄭永廷在《思想政治教育方法論》一書中首先按照思想政治教育過程的理路對實(shí)踐教育方法做出界定，他將思想政治教育看作是一個系統(tǒng)的過程，具體包括思想信息的獲取與分析、思想政治教育的實(shí)施、評估與提高三個主要步驟，其中，實(shí)踐教育方法是思想政治教育實(shí)施的基本方法，在思想政治教育過程中發(fā)揮著不可替代的作用，是“組織、引導(dǎo)人們積極參加多種實(shí)踐活動，不斷提高思想覺悟和認(rèn)識能力的方法，即在改造客觀世界的過程中同時改造自己主觀世界的方法”[4]。該定義特別強(qiáng)調(diào)受教育者在一定的指引下積極在實(shí)踐活動中內(nèi)化教育信息以獲得理論知識、提升精神境界，并在實(shí)踐中完成知識的外化、檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的這一系列動態(tài)程式，它為后來實(shí)踐教育方法的界定奠定了基調(diào)。2016年鄭永廷的《思想政治教育學(xué)原理》中又對實(shí)踐教育方法的內(nèi)涵加以補(bǔ)充，主要在于強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教育方法是整個思想政治教育方法論系統(tǒng)的基礎(chǔ)和思想政治教育發(fā)展實(shí)踐化、大眾化的動向。2010年陳華洲在《思想政治教育方法論》中從目的性角度對實(shí)踐教育方法進(jìn)行界定，指出“實(shí)踐教育法又稱為實(shí)踐鍛煉法，是組織、引導(dǎo)教育對象積極參加各種實(shí)踐活動，提高其思想認(rèn)識，培養(yǎng)優(yōu)良品德和良好習(xí)慣的教育方法。它與理論灌輸相對應(yīng)，是思想政治教育基本的實(shí)施方法之一，其實(shí)質(zhì)是幫助教育對象在改造客觀世界的過程中同時達(dá)到改造自己主觀世界的目的?！盵5]這一界定強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教育方法的組織性計(jì)劃性和目的性，說明實(shí)踐教育方法要通過參觀考察、勞動鍛煉和社會服務(wù)培養(yǎng)教育對象的優(yōu)良品德和良好習(xí)慣，并幫助教育對象在改造客觀世界的過程中達(dá)到改造主觀世界的目的，從而豐富了實(shí)踐教育方法的內(nèi)涵。

綜上，對思想政治實(shí)踐教育方法的定性研究雖各有側(cè)重但都強(qiáng)調(diào)以下三點(diǎn)：首先，實(shí)踐教育方法以一定的教育目標(biāo)為指導(dǎo)，體現(xiàn)教育者的主導(dǎo)作用；其次，實(shí)踐教育方法以一定的活動為載體，尊重受教育者主體能動性的發(fā)揮；最后，實(shí)踐教育方法以提高人的思想道德素養(yǎng)和培育良好行為習(xí)慣為目標(biāo)，重視教育者與受教育之間的交往互動。

二、由縱深發(fā)展到橫向拓展的合理性研究進(jìn)路

隨著思想政治教育方法理論體系的逐步完善，實(shí)踐教育方法的探究呈現(xiàn)出科學(xué)化發(fā)展趨向，表現(xiàn)在實(shí)踐教育方法的合理性研究及其理論淵源等問題受到了學(xué)界的重視。同時，實(shí)踐教育方法的研究也更為注重借鑒國外實(shí)踐教育理論方法的優(yōu)秀成果，使實(shí)踐教育方法的研究呈現(xiàn)出橫向擴(kuò)展的特點(diǎn)。

實(shí)踐教育方法的合理性問題與實(shí)踐方法的理論淵源問題具有很強(qiáng)的問題相關(guān)性。當(dāng)代中國思想政治教育的理論基礎(chǔ)離不開馬克思主義理論，只有厘清馬克思主義基本原理尤其是中國化馬克思主義理論作為思想政治教育實(shí)踐方法的理論指導(dǎo)所在的內(nèi)接點(diǎn)和邏輯脈絡(luò)，才能澄明思想政治教育實(shí)踐方法的合理性基質(zhì)，并促進(jìn)思想政治教育實(shí)踐方法研究的縱深發(fā)展。這是實(shí)踐教育方法研究的重要趨向。

具體來說，縱深發(fā)展研究有兩種線索走向：其一，不斷強(qiáng)化馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀的宏觀指導(dǎo)?？茖W(xué)實(shí)踐觀是馬克思主義全部理論的基礎(chǔ)，實(shí)踐作為主觀見之于客觀的物質(zhì)性、能動性的活動，既體現(xiàn)著客觀世界變化的內(nèi)在規(guī)律也反映著主體的能動的活動規(guī)律，同時還表征著實(shí)踐主體之間的社會關(guān)系和交往關(guān)系，內(nèi)嵌著思想政治教育的關(guān)系，所以，實(shí)踐教育方法與思想政治教育目標(biāo)有著內(nèi)在的契合。從科學(xué)實(shí)踐觀與思想政治教育之間的關(guān)系來看，科學(xué)的實(shí)踐觀“‘縫合了‘社會哲學(xué)本體論和‘人學(xué)本體論范式的缺陷”[6]成為思想政治教育范式發(fā)展的新取向。實(shí)踐教育方法是溝通理論與現(xiàn)實(shí)的橋梁，是理論知識轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力的重要途徑，也是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)升化為理論知識的重要環(huán)節(jié)，因此馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀對思想政治實(shí)踐教育方法的思想理論指導(dǎo)具有邏輯上的必然性和應(yīng)然性。其二，實(shí)踐教育方法在貫徹中國化馬克思主義實(shí)踐觀中不斷發(fā)展創(chuàng)新。中國化馬克思主義實(shí)踐觀中包含著豐富的思想政治實(shí)踐教育方法理論思想。民主革命時期，針對黨內(nèi)的機(jī)會主義和“左”傾教條主義思想，毛澤東提出要貫徹“通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界”[7]的思想認(rèn)識路線，為中國革命的勝利奠定了重要的思想理論基礎(chǔ)。改革開放時代，鄧小平繼承和發(fā)展了毛澤東的實(shí)踐觀，著重強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的評價功能，將實(shí)踐作為理論和實(shí)際結(jié)合的基礎(chǔ)和標(biāo)準(zhǔn)。進(jìn)入新世紀(jì)后，胡錦濤強(qiáng)調(diào)，思想政治教育既要強(qiáng)調(diào)理論灌輸也要創(chuàng)新實(shí)踐教育的方式和途徑，并發(fā)表《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生社會實(shí)踐的意見》，對高校思想政治教育實(shí)踐教育方法的原則、目標(biāo)、內(nèi)容、形式等做了全面部署。2012年頒布《教育部等部門關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校實(shí)踐育人工作的若干意見》，實(shí)踐育人機(jī)制走向制度化常態(tài)化科學(xué)化。2017年國務(wù)院關(guān)于印發(fā)國家教育事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃的通知，強(qiáng)調(diào)要“將實(shí)踐教學(xué)作為深化教學(xué)改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，豐富實(shí)踐育人有效載體，廣泛開展社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動、志愿服務(wù)、公益活動、科技發(fā)明和勤工助學(xué)等社會實(shí)踐活動，深化學(xué)生對書本知識的認(rèn)識”[8]。實(shí)踐教育方法是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)與改革的實(shí)踐中一以貫之的理論方法，是當(dāng)前教育部思想政治工作司的工作重點(diǎn)之一，實(shí)踐教育方法在中國具有歷史與現(xiàn)實(shí)的雙重支撐。

緊隨著政治經(jīng)濟(jì)全球化的步伐，思想政治教育研究的國際化也推動著方法論研究在與東西方的比較中展開橫向的理論探尋。這一比較視域下的方法論研究成果豐富，如艾政文探索了韓國思想政治教育方法的中國借鑒，李海紅指出澳大利亞的思想教育是隱含在大量的具體日常社會服務(wù)中而完成的，[9]馮益謙則對中美思想政治教育進(jìn)行了比較研究。總之，這一視域要求實(shí)踐教育方法轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)理論灌輸模式的強(qiáng)制性特征而增強(qiáng)實(shí)踐性和生活化，并在繼承的基礎(chǔ)上尋求國外實(shí)踐教育理論方法的優(yōu)秀成果以為借鑒。目前對思想政治教育視域內(nèi)的國外實(shí)踐教育方法研究可分為宏觀的社會核心價值教育與微觀的高校思想政治教育兩個層面。在社會核心價值教育上，劉正峰將社會核心價值的實(shí)踐教育二分為實(shí)踐認(rèn)知教育和實(shí)踐養(yǎng)成教育，提出：“核心價值顯性課程實(shí)踐認(rèn)知教育、核心價值實(shí)踐養(yǎng)成顯性課程、核心價值實(shí)踐養(yǎng)成隱性課程（即專業(yè)實(shí)踐）、法德兩國大學(xué)的校園民主政治實(shí)踐養(yǎng)成正式文化活動、日本大學(xué)的校園環(huán)境衛(wèi)生實(shí)踐養(yǎng)成非正式文化活動、美國大學(xué)的校外社會責(zé)任實(shí)踐養(yǎng)成非正式文化活動等是國外大學(xué)富有特色的并值得借鑒的核心價值實(shí)踐教育途徑?！盵10]在高校思想政治教育上，當(dāng)前關(guān)于國外大學(xué)的實(shí)踐教育模式研究可歸納為“課堂—認(rèn)識”實(shí)踐和“課外—操作”實(shí)踐兩大方面，具體包括課堂教學(xué)研究、校園文化研究、心理咨詢模式、志愿服務(wù)研究以及多方聯(lián)動式實(shí)踐等。

三、由理論探討到實(shí)際操作的應(yīng)用性研究進(jìn)路

思想上認(rèn)識到實(shí)踐在人與社會發(fā)展中的重要作用是一方面，但如何真正有效地將這種思想理念付諸實(shí)施需要不斷地探索和試驗(yàn)。立足于改革開放的時間跨度，思想政治實(shí)踐教育方法的研究和探索同中國現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐相伴而進(jìn)，至今已取得了豐碩成果，主要表現(xiàn)在思想政治教育實(shí)施過程中，強(qiáng)調(diào)注重實(shí)踐教育方法實(shí)際效用、擴(kuò)展實(shí)踐教育方法作用領(lǐng)域、創(chuàng)新實(shí)踐教育方法運(yùn)行機(jī)制、搭建實(shí)踐教育方法實(shí)施基地四個方面。

注重實(shí)踐教育方法實(shí)際效用。第一，在教育目標(biāo)研究上，有學(xué)者指出當(dāng)前思想政治教育教學(xué)活動以提高受教育者思想政治素養(yǎng)為目標(biāo)定位，實(shí)際造成了對馬克思主義人的全面發(fā)展理論的忽視，由此提出思想政治教育“要充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性，增強(qiáng)學(xué)生自律意識，提高自我管理水平，從根本上提升學(xué)生自覺堅(jiān)定理想信念、駕馭外部世界的能力”[11]的工作宗旨。第二，在教育對象研究上，思想政治教育對象的復(fù)雜性決定了納入實(shí)踐教育方法視域的對象同樣具有復(fù)雜性，按教育對象受教育程度可以分為高校實(shí)踐教育方法研究和中學(xué)實(shí)踐教育方法研究；按照學(xué)科性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)分類，則形成了針對文史類學(xué)生和針對理工科類學(xué)生的實(shí)踐教育方法。此外實(shí)踐教育方法對象研究還包括對特定群體的研究，例如國防生、高職院校學(xué)生以及學(xué)生社團(tuán)的實(shí)踐教育方法研究等。這些研究反映出共同的邏輯是受教育者中心轉(zhuǎn)向，即實(shí)踐教育方法結(jié)合教育者的指導(dǎo)和受教者主體性的發(fā)揮，促使受教育者更多地參與到實(shí)踐活動中去。第三，在教育內(nèi)容研究上，因?qū)嵺`教育方法的內(nèi)容難以表達(dá)教育目標(biāo)而使實(shí)踐教育方法陷入形式主義范式是傳統(tǒng)實(shí)踐教育方法運(yùn)行的根本弊端，對此，當(dāng)前實(shí)踐教育方法內(nèi)容創(chuàng)新更加注重引導(dǎo)受教育者自己在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、運(yùn)用所學(xué)知識解決問題，由此也引出關(guān)于實(shí)踐教育方法評價機(jī)制的創(chuàng)新研究，推動評價標(biāo)準(zhǔn)更為注重內(nèi)化效果，使考評方式走向多樣化。

擴(kuò)展實(shí)踐教育方法作用空間。近年關(guān)于實(shí)踐教育方法作用空間的研究發(fā)生了下述三個轉(zhuǎn)向。第一，“大”課堂空間轉(zhuǎn)向。實(shí)踐教育方法與理論教育方法并非截然對立而是有所交叉的，這一特點(diǎn)使得實(shí)踐教育方法向“大”課堂空間拓展成為可能。這一轉(zhuǎn)向指實(shí)踐教育方法要結(jié)合校園實(shí)踐活動以及校外社會實(shí)踐活動，以增強(qiáng)實(shí)踐教育方法的輻射范圍。第二，生活空間轉(zhuǎn)向。長期以來對實(shí)踐教育方法的宣傳造勢雖引發(fā)了廣泛關(guān)注，但由此也使得對實(shí)踐教育方法這一形式的關(guān)注高于對其內(nèi)容和具體操作的關(guān)注，造成僅從宏觀層面推動和督導(dǎo)實(shí)踐教育方法，而忽視了受教育者的內(nèi)在需求，這一弊端促使研究將焦點(diǎn)對準(zhǔn)實(shí)踐教育方法發(fā)揮作用的生活空間。第三，虛擬空間轉(zhuǎn)向?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展使虛擬空間日益成為人類開展實(shí)踐活動的重要場域，實(shí)踐教育方法也積極向虛擬空間拓展。虛擬實(shí)踐平臺搭建的著力點(diǎn)之一在于通過科學(xué)技術(shù)手段，如虛擬現(xiàn)實(shí)（VR，Virtual Reality）系統(tǒng)創(chuàng)設(shè)高度仿真的虛擬實(shí)踐活動，這種實(shí)踐教育方法由于對技術(shù)條件要求較高，現(xiàn)有研究并不多見，但VR技術(shù)的發(fā)展也必將引起實(shí)踐教育方法的新變革；著力點(diǎn)之二在于以網(wǎng)絡(luò)為實(shí)踐教育活動載體，在網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行普遍的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動，如徐建軍將結(jié)合網(wǎng)絡(luò)新媒體的實(shí)踐稱之為“第三課堂”，并從信息對接、活動形式、人員分工、通訊工具以情感效能五個方面對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐教育方法做出初步分析。[12]

創(chuàng)新實(shí)踐教育方法運(yùn)行機(jī)制。實(shí)踐教育方法注重教育者與受教育者主體間交往關(guān)系的確立以及主客體互動模式的開發(fā)。在其運(yùn)行機(jī)制創(chuàng)新研究中，一方面沿著理論建構(gòu)路徑，不斷反思實(shí)踐教育方法的教育教學(xué)模式，創(chuàng)新實(shí)踐育人機(jī)制體制，推動實(shí)踐教育方法路徑選擇的合理化。具體來說，在教育教學(xué)模式研究上，楊增崠從四個方面規(guī)劃了強(qiáng)化實(shí)踐教育教學(xué)的科學(xué)系統(tǒng)的方法，[13]王春英認(rèn)為“轉(zhuǎn)變教學(xué)理念和完善實(shí)踐操作規(guī)”是實(shí)踐教學(xué)取得良好效果的關(guān)鍵。[14]在創(chuàng)新實(shí)踐育人機(jī)制體制上，王忠指出要從引領(lǐng)型實(shí)踐育人機(jī)制、教學(xué)型實(shí)踐育人機(jī)制、服務(wù)型實(shí)踐育人機(jī)制、自治型實(shí)踐育人機(jī)制四個方面入手，推動建立全方位、立體化、動態(tài)性的思想政治教育實(shí)踐育人的新型運(yùn)行機(jī)制。[15]在路徑選擇上，吳春鶯、倪憲章提出實(shí)踐教學(xué)要遵循系統(tǒng)性、多樣性、支撐性、可操作性的原則開展教育活動。[16]另一方面，為回應(yīng)傳統(tǒng)實(shí)踐教育對人能動性的忽視，實(shí)踐教育方法運(yùn)行機(jī)制建設(shè)在遵循人思想政治素質(zhì)形成發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，貫徹促進(jìn)人全面發(fā)展的目標(biāo)導(dǎo)向，著力推進(jìn)實(shí)踐教育方法運(yùn)行機(jī)制建設(shè)的科學(xué)化。駱郁廷沿著認(rèn)識發(fā)生發(fā)展的過程將實(shí)踐育人活動分為社會實(shí)踐的觀察教育、社會實(shí)踐的參與教育、社會實(shí)踐的磨礪教育。[17]

搭建實(shí)踐教育方法實(shí)施基地。培育實(shí)踐教育基地應(yīng)以滿足受教育者需要為導(dǎo)向，堅(jiān)持共享共建的模式和互利互惠的原則，在遵循一定的宏觀指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建各類實(shí)踐教育基地，為實(shí)踐教育方法提供具體案例，目前，思想政治教育實(shí)踐教育基地的建構(gòu)主要有以下兩種思路。第一，“校本”式基地建設(shè)。實(shí)踐教育方法要真正落到實(shí)處，就必須以其發(fā)揮作用的環(huán)境、對象等為依托，進(jìn)行有針對性地建構(gòu)校園實(shí)踐教育平臺的嘗試。如華南理工大學(xué)以“卓越工程師培養(yǎng)計(jì)劃”為契機(jī)，在“行業(yè)指導(dǎo)、校企合作、分類實(shí)施、形式多樣”的原則的指導(dǎo)下，實(shí)施了“創(chuàng)立高校和企業(yè)聯(lián)合培養(yǎng)機(jī)制”、“建設(shè)高水平工程教育師資隊(duì)伍”、“大力改革課程體系和教學(xué)形式”等重要舉措，推動了實(shí)踐教育教學(xué)的縱深發(fā)展。第二，“校園+”式基地建設(shè)，主要表現(xiàn)為“校園+社會”實(shí)踐基地建設(shè)以及“校園+企業(yè)”實(shí)踐基地建設(shè)?！靶@+社會”實(shí)踐基地建設(shè)，如東華大學(xué)將經(jīng)濟(jì)幫扶與實(shí)踐育人相結(jié)合，在為家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生提供幫助的同時引導(dǎo)受資助的學(xué)生在校園內(nèi)開展“學(xué)雷鋒·公益行”等活動，并在社會上創(chuàng)立陽光服務(wù)基地，形成了“知識服務(wù)社區(qū)”、“關(guān)注弱勢群體”、“陽光安老助學(xué)”等特色品牌?！靶@+企業(yè)”實(shí)踐基地建設(shè)，目前這種校企合作模式的實(shí)踐教育平臺搭建更多以就業(yè)型人才培養(yǎng)為價值目標(biāo)，其思路大致包括學(xué)校與企業(yè)聯(lián)合制定培養(yǎng)目標(biāo)與計(jì)劃、學(xué)校與企業(yè)分工合作，共同培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、學(xué)校與企業(yè)共同制定考評體系，對學(xué)生的實(shí)踐活動作出反饋與調(diào)節(jié)。

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