劉旭光

摘 要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)共產(chǎn)黨提出來(lái)的關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論指導(dǎo)，是社會(huì)主義有素養(yǎng)公民最基本的價(jià)值要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是對(duì)中西方傳統(tǒng)文化揚(yáng)棄的結(jié)果，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出并非憑空想出來(lái)的，它是在對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀繼承的基礎(chǔ)上，分析當(dāng)前社會(huì)存在的問(wèn)題以及總結(jié)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中優(yōu)缺點(diǎn)的前提下提出來(lái)的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵也是以滿足人民群眾的根本利益為其出發(fā)點(diǎn)來(lái)提出的并且將其作為它的最終歸宿。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要的導(dǎo)向作用，對(duì)傳承傳統(tǒng)文化具有重要意義。

關(guān)鍵詞：核心價(jià)值觀；社會(huì)意識(shí)；作用

中圖分類號(hào)：D614 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2017）07-0049-03

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的理論依據(jù)

（一）中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀

傳統(tǒng)價(jià)值觀，是指一個(gè)國(guó)家或民族在不斷地發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的對(duì)外界事物的認(rèn)識(shí)和看法。我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀主要有自強(qiáng)不息的奮斗精神、愛(ài)國(guó)主義、團(tuán)結(jié)互助，尊老愛(ài)幼等傳統(tǒng)價(jià)值理念。

自強(qiáng)不息的精神。中國(guó)文化歷來(lái)重視人的自我實(shí)現(xiàn)，“未知生，焉知死”[1]“天行健，君子以自強(qiáng)不息”[2]等觀點(diǎn)，體現(xiàn)了中華民族不畏艱險(xiǎn)、勇往直前的大無(wú)畏精神。中國(guó)自古以來(lái)就有不怕邪、遠(yuǎn)鬼神的精神，強(qiáng)調(diào)幸福要自己創(chuàng)造。核心價(jià)值觀中，富強(qiáng)、民主、敬業(yè)就是源自于自強(qiáng)不息的奮斗精神，要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)民主、人民敬業(yè)，“自強(qiáng)不息”的民族傳統(tǒng)是其有力的精神支柱，也是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興不可缺少的堅(jiān)實(shí)后盾。

愛(ài)國(guó)主義精神。愛(ài)國(guó)主義是指?jìng)€(gè)人或集體對(duì)自己國(guó)家積極和認(rèn)同的態(tài)度和行為，包括愛(ài)自己同胞、愛(ài)祖國(guó)的大好河山、愛(ài)祖國(guó)的文化等。它是我們中華民族的優(yōu)良美德，俗話說(shuō)“天下興亡，匹夫有責(zé)”[3]，當(dāng)下，只有國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，才能繁榮富強(qiáng)，而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化要每個(gè)公民發(fā)憤圖強(qiáng)，團(tuán)結(jié)奮斗。愛(ài)國(guó)主義是民族之魂，也是每個(gè)公民最基本的道德標(biāo)準(zhǔn)，更是愛(ài)國(guó)人士奮發(fā)圖強(qiáng)的精神支柱，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中國(guó)家富強(qiáng)、民主和諧、社會(huì)自由平等法治、公民敬業(yè)誠(chéng)信友善，都源于愛(ài)國(guó)主義這一優(yōu)良傳統(tǒng)，是核心價(jià)值觀的重要理論基礎(chǔ)。

團(tuán)結(jié)互助，尊老愛(ài)幼，是中華民族的傳統(tǒng)美德，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”[4]精辟的闡述了這一傳統(tǒng)美德。嚴(yán)于律己，寬以待人，團(tuán)結(jié)互助，互幫互愛(ài)的精神成為一種社會(huì)風(fēng)氣，更有利于個(gè)人發(fā)展，有利于社會(huì)進(jìn)步。以上種種只是中華民族優(yōu)秀文化的一部分，其全部?jī)?nèi)容可謂博大精深。羅素說(shuō)過(guò)“中國(guó)文化的長(zhǎng)處在于合理的人生觀”，這是對(duì)中國(guó)文化深刻的認(rèn)識(shí)和概括。這是對(duì)我國(guó)公民家庭道德基本要求，是對(duì)鄰里鄉(xiāng)親和睦相處的重要標(biāo)準(zhǔn)，團(tuán)結(jié)互助、尊老愛(ài)幼是社會(huì)和諧的基本方法和手段，團(tuán)結(jié)互助才能和平友善，尊老愛(ài)幼才能家庭和睦，家庭和睦才能社會(huì)自由平等。

（二）西方傳統(tǒng)價(jià)值觀

個(gè)人利益至上的道德觀西方文化以私有制為其經(jīng)濟(jì)根源，強(qiáng)調(diào)私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯，在這種觀念下每個(gè)人都注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，追求個(gè)人目的。個(gè)人本位思想成為西方文化中最核心的思想，具有最高的實(shí)現(xiàn)價(jià)值，社會(huì)中的一切都是為達(dá)到人的目的而存在的。自我既是價(jià)值觀的核心，也是衡量?jī)r(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。這種個(gè)人主義觀點(diǎn)把個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)推到了最高的位置。我們不講究個(gè)人利益至上，但從中我們看到個(gè)人利益對(duì)社會(huì)及國(guó)家發(fā)展的重要性，因此，要保護(hù)個(gè)人利益，調(diào)動(dòng)人民建設(shè)社會(huì)主義的積極性。

因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是對(duì)中西方傳統(tǒng)文化揚(yáng)棄的結(jié)果，吸收和保留了中西方文化的精髓，摒棄了其糟粕，又依據(jù)中國(guó)具體國(guó)情對(duì)它們進(jìn)行了新的超越。只有根據(jù)中國(guó)具體實(shí)情，將西方優(yōu)秀文化吸收進(jìn)來(lái)，繼承和發(fā)展人類優(yōu)秀文化成果，同時(shí)，把我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，才能推進(jìn)中華民族走向復(fù)興。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的現(xiàn)實(shí)背景

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出并非憑空想出來(lái)的，它是在對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀繼承的基礎(chǔ)上，分析當(dāng)前社會(huì)存在的問(wèn)題以及總結(jié)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中優(yōu)缺點(diǎn)的前提下提出來(lái)的。

（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人的發(fā)展有一定的負(fù)面影響

任何時(shí)代的社會(huì)發(fā)展都是以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為基礎(chǔ)的，現(xiàn)如今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢(shì)，是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要手段和形式，我國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家也不例外，我國(guó)處于社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型時(shí)期，其中經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變?cè)谏鐣?huì)和人的存在與發(fā)展過(guò)程當(dāng)中起著基礎(chǔ)性作用。改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，這也引起了政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域等各方面的大跨越，并取得了令人矚目的成就。

從唯物史觀角度看，人對(duì)物的依賴依然存在，社會(huì)依然與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng)。人的關(guān)系通過(guò)物的關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)。這一特點(diǎn)表現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是有兩面性的，它給人們帶來(lái)巨大的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也給人們的生活帶來(lái)了許多負(fù)面影響，這是不可避免的，是由其內(nèi)在矛盾決定的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期的人是具有“主體意識(shí)的人”，物已不是“自然物”，已經(jīng)變成了“人化物”，人對(duì)物的依賴受到自己活動(dòng)、產(chǎn)品及社會(huì)關(guān)系的制約。但社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)完善要有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，因此，它對(duì)人的思想觀念以及生活方式等等有一定的負(fù)面影響也是在所難免的。這些負(fù)面影響主要有：拜金思想盛行，利己主義抬頭，人的片面發(fā)展等，這些負(fù)面影響的存在要求培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（二）傳統(tǒng)觀念對(duì)人價(jià)值觀的負(fù)面影響

社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是對(duì)傳統(tǒng)觀念在指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程中所帶來(lái)的負(fù)面影響反思的結(jié)果。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人的物質(zhì)生活水平雖然有了極大的提高，但是對(duì)人的價(jià)值觀念產(chǎn)生了許多負(fù)面影響，給人的發(fā)展也帶來(lái)了許多危機(jī)，比如人與自然之間的生態(tài)危機(jī)、人與社會(huì)之間的社會(huì)危機(jī)、人與自身之間出現(xiàn)的精神危機(jī)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)以上傳統(tǒng)價(jià)值觀帶來(lái)的負(fù)面影響的反思而得出的符合社會(huì)主義現(xiàn)階段實(shí)際情況的核心價(jià)值觀，是人類發(fā)展過(guò)程中尤其是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的負(fù)面影響反思的結(jié)果。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在反思市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀、深化市場(chǎng)體制改革的背景下，凝練了社會(huì)主義價(jià)值體系、總結(jié)了人類發(fā)展中的核心價(jià)值觀念而形成的。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵是在生產(chǎn)力發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平提高，并且在符合我國(guó)基本國(guó)情的前提下提煉出來(lái)的。

人從誕生以來(lái)從事的就是物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)，人只有滿足最基本的物質(zhì)需求，才能追求更高的精神需求?！拔覀兪紫葢?yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個(gè)前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃、喝、住、穿以及其他一些東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”[5]，馬克思指出：“物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活過(guò)程”。馬恩這些著作說(shuō)明人類社會(huì)發(fā)展的最終動(dòng)力就是物質(zhì)資料的生產(chǎn)，生產(chǎn)力的發(fā)展，是一切社會(huì)發(fā)展的根本力量。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵也是以滿足人民群眾的根本利益為其出發(fā)點(diǎn)來(lái)提出的并且將其作為它的最終歸宿。

人民群眾作為社會(huì)的主體，不僅推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，而且是社會(huì)正確前進(jìn)的舵手。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展也要遵循這一根本路線。毛澤東說(shuō)：“任何一種東西，必須能使人民群眾得到真實(shí)的利益才是好東西”[6]?！肮伯a(chǎn)黨必須隨時(shí)堅(jiān)持真理，因?yàn)槿魏握胬矶际欠先嗣裾嬲娴模还伯a(chǎn)黨人必須隨時(shí)修正錯(cuò)誤，因?yàn)槿魏五e(cuò)誤都是不符合人民利益的”[7]。他們都是我們黨執(zhí)政興國(guó)的真諦，是科學(xué)發(fā)展觀的精髓，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目標(biāo)，倡導(dǎo)核心價(jià)值觀，需要我們黨堅(jiān)持人民群眾的基本路線不動(dòng)搖。

（一）國(guó)家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的首要目標(biāo)，在價(jià)值體系中居首要地位，富強(qiáng)指的是經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)，國(guó)家地位提高，國(guó)際影響力擴(kuò)大，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的首要目標(biāo)，是人民安居樂(lè)業(yè)的物質(zhì)基礎(chǔ)。民主是社會(huì)進(jìn)步的重要表現(xiàn)。與西方民主有所不同，我們的民主是人民當(dāng)家做主，這是社會(huì)會(huì)主義國(guó)家鮮明的旗幟。文明是現(xiàn)代化社會(huì)的重要特征，更是社會(huì)主義國(guó)家的常態(tài)。和諧是中國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，“和”文化是我國(guó)向外界展示自己的重要標(biāo)志，也是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要保障。

（二）社會(huì)層面上的自由、平等、公正、法治

“自由、平等、公正、法制”是對(duì)未來(lái)社會(huì)的美好描述，也是目前建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的重要目標(biāo)，它是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中所得出的社會(huì)發(fā)展藍(lán)圖。自由是指人們言論自由、行動(dòng)自由、思想自由，是人類長(zhǎng)期追求的生活目標(biāo)。平等指的是要建立一個(gè)合理的法律體系，實(shí)現(xiàn)法律面前一律平等。公正是指建立公平正義的社會(huì)，是國(guó)家建設(shè)的必然要求。法治是治理國(guó)家的重要手段，是保證社會(huì)自由、平等、公正的有力手段。

（三）個(gè)人層面上的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善

“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是從個(gè)人層面來(lái)講的基本道德規(guī)范，它是社會(huì)道德活動(dòng)集中體現(xiàn)、精煉概括。愛(ài)國(guó)是指人們愛(ài)自己國(guó)家的領(lǐng)土、人民、文化等，是個(gè)人和國(guó)家關(guān)系的潤(rùn)滑劑。敬業(yè)是指人們的職業(yè)道德，三百六十行，行行出狀元，敬業(yè)要求人們熱愛(ài)自己的崗位，克己奉公，廉潔自律，為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)守信，是人類社會(huì)的光榮傳統(tǒng)，要求人們待人接物是以誠(chéng)為本，以信為根。友善是說(shuō)人與人之間和睦相處，團(tuán)結(jié)有愛(ài)。最終形成良好的社會(huì)主義人際關(guān)系。

四、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義

（一）對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要的導(dǎo)向作用

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國(guó)家文化力量的重要組成部分，改革開(kāi)放三十多年來(lái)我國(guó)重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)文化建設(shè)略有松懈，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化軟實(shí)力的影響不斷增強(qiáng)，間接、有效的影響著國(guó)家經(jīng)濟(jì)和綜合實(shí)力，此外資本主義國(guó)家一直干涉他國(guó)尤其是社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)及意識(shí)形態(tài)。從這兩方面來(lái)看，社會(huì)主義國(guó)家增強(qiáng)文化建設(shè)是非常有必要的。加強(qiáng)核心價(jià)值觀的指導(dǎo)作用有利于形成經(jīng)濟(jì)、文化共同發(fā)展，有利于形成穩(wěn)定、平衡和協(xié)調(diào)的發(fā)展結(jié)構(gòu)，從而可以避免社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的不良影響，例如大量的青少年犯罪、老人碰瓷訛人、大量欺詐行為等。另外有利于遏制資本主義社會(huì)中的歪風(fēng)邪氣，避免功利主義、強(qiáng)權(quán)主義大量泛濫。

我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段，在這種背景下，呈現(xiàn)出價(jià)值觀念多元化的趨勢(shì)，在這種多元化當(dāng)中良莠不齊，有些觀念容易誤導(dǎo)我們尤其是青年學(xué)生。另外，經(jīng)濟(jì)全球化成為不可阻擋的趨勢(shì)，在這一過(guò)程中資本主義價(jià)值觀不斷滲透進(jìn)來(lái)，對(duì)我們建設(shè)社會(huì)主義、培育新時(shí)代接班人有很大的影響。社會(huì)主義核心價(jià)值觀能有效的端正人們的價(jià)值觀，也有利于抵制資本主義不良價(jià)值理念。面對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)制度和價(jià)值發(fā)展趨勢(shì)，學(xué)習(xí)核心價(jià)值觀可以幫助人們提取正確的價(jià)值觀，也可以利用經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展多層次的價(jià)值理念，實(shí)現(xiàn)較全面的個(gè)人發(fā)展。

（二）對(duì)傳承傳統(tǒng)文化具有重要意義

文化是一個(gè)民族的根、民族的魂，中華民族擁有幾千年的文化傳統(tǒng)，這是大多數(shù)其他民族不可比擬的優(yōu)勢(shì)。我國(guó)更有優(yōu)勢(shì)更有理由繼承和發(fā)展優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承和升華，是吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展和完善的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀最精華的總結(jié)，有利于人民群眾理解和實(shí)踐。民間傳統(tǒng)文化以一種潛移默化的形式代代相傳，但由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民間傳統(tǒng)藝術(shù)文化等受到巨大的沖擊，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于維護(hù)民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)。加強(qiáng)核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)，加大對(duì)傳統(tǒng)文化的扶持力度，讓民間藝人看到傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展前景，不僅對(duì)促進(jìn)民間經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有強(qiáng)大動(dòng)力，而且對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義文化的發(fā)展及形成具有中華文化底蘊(yùn)的文明國(guó)家也有巨大作用。

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