李國(guó)宏

摘 要：習(xí)近平同志提出的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”五大發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)了我們黨對(duì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化和升華，實(shí)現(xiàn)了我們黨治國(guó)理政思想理論的新飛躍?！拔宕蟀l(fā)展理念”科學(xué)解答了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中“破與立”“內(nèi)與外”“點(diǎn)與面”“上與下”等問(wèn)題，成為今日中國(guó)馬克思主義方法論的集中體現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的辯證法，有其深刻的哲學(xué)內(nèi)涵和底蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：“五大發(fā)展理念”；方法論；哲學(xué)意蘊(yùn)

中圖分類號(hào)：D614 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2017）07-0041-04

治國(guó)理政新理念的產(chǎn)生，既是準(zhǔn)確把握科學(xué)世界觀和認(rèn)識(shí)論的結(jié)果，也是嫻熟運(yùn)用科學(xué)方法論的結(jié)晶。“工欲善其事，必先利其器?！闭J(rèn)識(shí)把握“五大發(fā)展理念”所彰顯的科學(xué)方法論和蘊(yùn)涵的哲學(xué)意蘊(yùn)，對(duì)于我們完整理解“五大發(fā)展理念”，在“十三五”時(shí)期開(kāi)好局起好步，推動(dòng)關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的這場(chǎng)深刻革命，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，具有重要意義。

一、“五大發(fā)展理念”彰顯了馬克思主義科學(xué)方法論

（一）思考發(fā)展問(wèn)題的前提——深入把握“三大規(guī)律”

認(rèn)識(shí)把握規(guī)律是思考發(fā)展問(wèn)題的前提。尊重規(guī)律，遵循規(guī)律，不斷深化對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)把握，是以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央治國(guó)理政的一大特點(diǎn)。五大發(fā)展理念提出以來(lái)，國(guó)內(nèi)外反響強(qiáng)烈，黨內(nèi)外普遍稱贊，認(rèn)為這是符合發(fā)展規(guī)律，符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的科學(xué)理念，在思想認(rèn)識(shí)和理論方法上都是正確的。人類社會(huì)發(fā)展到今天，社會(huì)主義發(fā)展到今天，共產(chǎn)黨執(zhí)政到今天，我們?cè)絹?lái)越明白，不創(chuàng)新就會(huì)死路一條，不協(xié)調(diào)就會(huì)分崩離析，不綠色就會(huì)天怒人怨，不開(kāi)放就會(huì)自生自滅，不共享就會(huì)天下大亂；只有走創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展路子，才能走出一條健康之路、富強(qiáng)之路、光明之路。我們之所以反復(fù)強(qiáng)調(diào)合目的合規(guī)律這“兩合”，是因?yàn)椤昂夏康摹敝饕鉀Q一個(gè)“要”或“要什么”“要得合理不合理”的問(wèn)題，“合規(guī)律”主要解決一個(gè)“能”或“不能”的問(wèn)題?，F(xiàn)在，溫飽問(wèn)題解決了，建成一個(gè)什么樣的小康社會(huì)、怎樣建成這個(gè)小康社會(huì)提上了重要議事日程，成為關(guān)系發(fā)展全局的頭號(hào)課題。習(xí)近平同志指出：“準(zhǔn)確把握我國(guó)不同發(fā)展階段的新變化新特點(diǎn)，使主觀世界更好符合客觀實(shí)際，按照實(shí)際決定工作方針，這是我們必須牢牢記住的工作方法?！被谶@一科學(xué)方法論提出的五大發(fā)展理念，正當(dāng)其時(shí)、恰逢其時(shí)，實(shí)現(xiàn)了客觀決定性與主觀能動(dòng)性、合目的與合規(guī)律、“要”與“能”的有機(jī)統(tǒng)一。

（二）思考發(fā)展問(wèn)題的根本方法——科學(xué)運(yùn)用唯物辯證法

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，要學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問(wèn)題的本領(lǐng)。唯物辯證法主張，對(duì)待矛盾的正確態(tài)度，應(yīng)該是直面矛盾，運(yùn)用矛盾相輔相成的特性，在解決矛盾過(guò)程中推動(dòng)事物發(fā)展。對(duì)處于改革攻堅(jiān)期、矛盾凸顯期、風(fēng)險(xiǎn)疊加期的當(dāng)今中國(guó)來(lái)說(shuō)，在直面矛盾、解決矛盾中攻堅(jiān)克難、化解風(fēng)險(xiǎn)，顯得尤為重要。五大發(fā)展理念的提出，正是基于這一規(guī)律性認(rèn)識(shí)：創(chuàng)新發(fā)展針對(duì)全球科技競(jìng)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)激烈與我國(guó)科技創(chuàng)新能力不強(qiáng)的突出矛盾，注重解決發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題；協(xié)調(diào)發(fā)展針對(duì)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期高速增長(zhǎng)與不同區(qū)域、領(lǐng)域之間發(fā)展不平衡的突出矛盾，注重增強(qiáng)發(fā)展的整體性；綠色發(fā)展針對(duì)粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式與資源、環(huán)境瓶頸制約之間的突出矛盾，注重實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)安全雙贏；開(kāi)放發(fā)展針對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)面臨深刻變局與我國(guó)對(duì)外開(kāi)放水平總體不高的突出矛盾，注重解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問(wèn)題；共享發(fā)展針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“蛋糕”不斷做大與分配不公的突出矛盾，注重解決社會(huì)公平正義問(wèn)題。五大發(fā)展理念是我們黨運(yùn)用唯物辯證法分析解決我國(guó)發(fā)展中突出矛盾和問(wèn)題的產(chǎn)物，凸顯馬克思主義科學(xué)方法論的精髓，體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人干事創(chuàng)業(yè)的基本方法論，是全面建成小康社會(huì)最新最好的發(fā)展理念。

（三）思考發(fā)展問(wèn)題的關(guān)鍵——堅(jiān)持黨的思想路線

習(xí)近平同志指出，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，都必須堅(jiān)持和把握黨的思想路線。他強(qiáng)調(diào)，實(shí)事求是是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法；堅(jiān)持實(shí)事求是，要不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。發(fā)展是一個(gè)不斷變化的過(guò)程，發(fā)展環(huán)境、發(fā)展條件不會(huì)一成不變，發(fā)展理念也不會(huì)一成不變。面對(duì)新的發(fā)展實(shí)踐，有些東西過(guò)去有效，現(xiàn)在未必有效；有些過(guò)去不合時(shí)宜，現(xiàn)在卻勢(shì)在必行；有些過(guò)去不可逾越，現(xiàn)在則需要突破。新形勢(shì)下，我國(guó)發(fā)展的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境都在發(fā)生深刻變化，迫切要求我們解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)地分析主要矛盾，認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律，解決突出問(wèn)題，刷新發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展思路和發(fā)展方式的根本轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)發(fā)展全局的深刻變革。明者因時(shí)而變，智者隨事而治。五大發(fā)展理念體現(xiàn)馬克思主義的鮮明理論品格，成為堅(jiān)持黨的思想路線的時(shí)代典范。

二、“五大發(fā)展理念”蘊(yùn)涵著深刻的馬克思主義哲學(xué)意蘊(yùn)

恩格斯曾經(jīng)指出：“任何哲學(xué)只不過(guò)是在思想上反映出來(lái)的時(shí)代內(nèi)容?！薄拔宕蟀l(fā)展理念”站在馬克思主義理論角度，科學(xué)透視出我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的“破與立”“內(nèi)與外”“點(diǎn)與面”“上與下”等問(wèn)題，有其深刻的哲學(xué)內(nèi)涵和底蘊(yùn)。

（一）堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向和問(wèn)題導(dǎo)向相統(tǒng)一：“五大發(fā)展理念”科學(xué)解答了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的“破與立”

從哲學(xué)上來(lái)說(shuō)，“破中有立，立中有破”是事物的客觀發(fā)展規(guī)律，“破與立”是事物動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，事物的真破/真立是通過(guò)無(wú)數(shù)次的破、無(wú)數(shù)次的立中實(shí)現(xiàn)的?！捌啤睆淖置嫔蟻?lái)說(shuō)，代表的是舊事物的終止，“立”代表的涵義是新生事物的誕生。不破不立，指的是舊事物如果不被推翻掉，新事物就很難被建立；不立不破，則是指新事物沒(méi)有被建立或維護(hù)，則舊的事物就沒(méi)有真正意義上被否定掉，這兩者是事物發(fā)展的中間狀態(tài)，在無(wú)數(shù)次的破與立中發(fā)展。破與立的發(fā)展，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供全新的想象空間，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的持續(xù)原動(dòng)力。在“十三五”規(guī)劃和全面建成小康社會(huì)決勝階段，在國(guó)家推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性改革攻堅(jiān)之時(shí)，習(xí)總書(shū)記指出“改革既要勇于‘破，又要善于‘立”。馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！币酝軐W(xué)家們費(fèi)盡精力去解釋世界，而哲學(xué)的作用除了解釋世界，還要改變世界，在世界得以改變后，才能突顯哲學(xué)的生命力。堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向和問(wèn)題導(dǎo)向相統(tǒng)一。目標(biāo)導(dǎo)向著眼未來(lái)，問(wèn)題導(dǎo)向注重當(dāng)下。目標(biāo)就是前進(jìn)方向、就是問(wèn)題和矛盾解決的預(yù)期結(jié)果，目標(biāo)中包含著矛盾解決的路線圖、時(shí)間表；問(wèn)題就是疑難、就是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的突出矛盾，問(wèn)題中包含著矛盾解決的方案與目標(biāo)。改革和發(fā)展由問(wèn)題和矛盾倒逼形成，在解決問(wèn)題和矛盾中向前推進(jìn)。堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向和問(wèn)題導(dǎo)向相統(tǒng)一，需要我們緊緊圍繞五大發(fā)展理念，牢牢把握“十三五”這個(gè)解決突出問(wèn)題和矛盾的重要窗口期，牢牢把握供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革這個(gè)重要抓手，增強(qiáng)時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕的憂患意識(shí)與緊迫感，既從實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)倒推，厘清到各時(shí)間節(jié)點(diǎn)必須完成的任務(wù)；又從迫切需要解決的問(wèn)題順推，明確破解難題的途徑和辦法。

（二）堅(jiān)持立足國(guó)內(nèi)和全球視野相統(tǒng)籌：“五大發(fā)展理念”科學(xué)解答了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的“內(nèi)與外”

“內(nèi)與外”代表了國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局的戰(zhàn)略統(tǒng)籌。“內(nèi)與外”的兼顧，關(guān)系到我國(guó)的改革發(fā)展和世界的格局調(diào)整。在經(jīng)濟(jì)問(wèn)題方面，大力拉升我國(guó)經(jīng)濟(jì)GDP等的增長(zhǎng)是我國(guó)綜合國(guó)力的體現(xiàn)，立足于國(guó)際舞臺(tái)上，我們要以全球先進(jìn)理念、以發(fā)展眼光來(lái)引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，利用我國(guó)已有資源，提高全球資源配置效率，開(kāi)發(fā)新措施來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。正確認(rèn)識(shí)“內(nèi)與外”的關(guān)系，深入分析全球的經(jīng)濟(jì)模式以及國(guó)與國(guó)相互間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，認(rèn)清我國(guó)基本國(guó)情，辯證看待內(nèi)與外問(wèn)題，構(gòu)建我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新模式。在全球經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的背景下，世界發(fā)展觀念也隨之改變，各國(guó)不再是以前的閉門(mén)造車，從過(guò)去的獨(dú)立“區(qū)域史”發(fā)展到“世界史”，世界在進(jìn)步，自加入WTO，我國(guó)經(jīng)濟(jì)在歷史高度上發(fā)生巨大變化，這些都充分證實(shí)“內(nèi)與外”聯(lián)系的重要性。事物都是兩面性，內(nèi)與外的矛盾不容忽視，處理好內(nèi)部問(wèn)題，也要正確看待外部環(huán)境，不能盲目跟從。“五大發(fā)展理念”中“內(nèi)與外”是處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提，既可讓我國(guó)認(rèn)識(shí)自身當(dāng)前狀態(tài)，又可借鑒全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)和格局中好的理念來(lái)發(fā)展自己。馬克思主義指出，事物間是普遍聯(lián)系的，事物間的各要素、事物與事物之間，相互促進(jìn)相互影響。在錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)和艱巨繁重的國(guó)內(nèi)改革發(fā)展問(wèn)題上，“面向全球開(kāi)放，中國(guó)大門(mén)不會(huì)關(guān)上”，這也揭示了“中國(guó)經(jīng)濟(jì)的命運(yùn)與世界的命運(yùn)息息相關(guān)”的內(nèi)在共贏邏輯。堅(jiān)持立足國(guó)內(nèi)和放眼全球相統(tǒng)籌。這啟示我們，不能脫離現(xiàn)實(shí)國(guó)情和階段性特征談發(fā)展。在中國(guó)命運(yùn)與世界命運(yùn)緊密相依的新形勢(shì)下，立足國(guó)內(nèi)與放眼全球決不能彼此割裂、相互分離。經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新的階段性特征。認(rèn)識(shí)新常態(tài)、適應(yīng)新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大邏輯。經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢(shì)，更好參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程是推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇。堅(jiān)持立足國(guó)內(nèi)和放眼全球相統(tǒng)籌，需要我們既以新理念主動(dòng)適應(yīng)和積極引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，又從全球經(jīng)濟(jì)聯(lián)系中進(jìn)行謀劃，重視提高在全球范圍配置資源的能力。

（三）堅(jiān)持全面規(guī)劃和突出重點(diǎn)相協(xié)調(diào)：“五大發(fā)展理念”科學(xué)解答了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的“點(diǎn)與面”

點(diǎn)與面體現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀，點(diǎn)與面通過(guò)整體與局部的辯證關(guān)系來(lái)構(gòu)建和諧的經(jīng)濟(jì)各要素間的關(guān)系，正確的構(gòu)建點(diǎn)與面之間的關(guān)系可以突出重點(diǎn)與全面規(guī)劃相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的多樣化、復(fù)合型形態(tài)。點(diǎn)是局部，面是整體，面由點(diǎn)構(gòu)成，點(diǎn)是面的形成基礎(chǔ)。面給點(diǎn)確立發(fā)展方向，點(diǎn)是面的發(fā)展體現(xiàn)。如一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是通過(guò)所有城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)體現(xiàn)，則國(guó)家是一個(gè)面，每個(gè)城市是一個(gè)點(diǎn)?！包c(diǎn)與面”發(fā)展，是五大發(fā)展理念指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的切入點(diǎn)和著力點(diǎn)。將多領(lǐng)域協(xié)同與重點(diǎn)攻堅(jiān)協(xié)調(diào)處理，蘊(yùn)含了“點(diǎn)與面”的哲學(xué)視角和統(tǒng)籌策略，體現(xiàn)了兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的思維方式。馬克思主義哲學(xué)指出，事物的發(fā)展離不開(kāi)矛盾，矛盾伴隨著事物的成長(zhǎng)，矛盾也貫穿著事物發(fā)展的整個(gè)過(guò)程中，新舊矛盾不斷突出，是事物發(fā)展普遍規(guī)律。而在解決問(wèn)題時(shí)，則需要看到問(wèn)題癥結(jié)所在，抓住重點(diǎn)，則是解決問(wèn)題的有效方法，也是馬克思所說(shuō)的重點(diǎn)論。在遇到問(wèn)題待解決時(shí)，由于事物發(fā)展不同，其矛盾分為主要和次要矛盾，而這個(gè)問(wèn)題的處理則是要正確的衡量重點(diǎn)論與兩點(diǎn)論間的關(guān)系。重點(diǎn)和兩點(diǎn)，兩者緊密聯(lián)系，辯證統(tǒng)一。重點(diǎn)中的兩點(diǎn)問(wèn)題，是以重點(diǎn)為中心，分析其主要和次要矛盾的關(guān)系來(lái)處理；兩點(diǎn)中的重點(diǎn)問(wèn)題，是以兩點(diǎn)為對(duì)象，抓住其重點(diǎn)便是解決問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。對(duì)于事物，其主要矛盾和次要矛盾往往是可以相互轉(zhuǎn)化的，所以，對(duì)于這兩者都不容忽視，處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展中整體與局部的關(guān)系，以點(diǎn)抓面，以點(diǎn)促面?！督ㄗh》中堅(jiān)持“全面規(guī)劃和突出重點(diǎn)相協(xié)調(diào)”，將多領(lǐng)域協(xié)同與重點(diǎn)攻堅(jiān)協(xié)調(diào)處理。多領(lǐng)域涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境等，實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、國(guó)防、黨的建設(shè)等多領(lǐng)域協(xié)調(diào)發(fā)展，解決薄弱環(huán)節(jié)問(wèn)題，辯證看待經(jīng)濟(jì)發(fā)展中“點(diǎn)與面”思維模式。堅(jiān)持全面推進(jìn)和重點(diǎn)突破相協(xié)調(diào)。五大發(fā)展理念主題主旨相通、目標(biāo)指向一致，既各有側(cè)重又相互支撐，共同構(gòu)成了一個(gè)開(kāi)辟未來(lái)發(fā)展前景的頂層設(shè)計(jì)、構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)化的邏輯體系。貫徹落實(shí)五大發(fā)展理念，應(yīng)樹(shù)立全面系統(tǒng)的思維方式，不能顧此失彼，也不能相互替代。同時(shí)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，以重點(diǎn)突破帶動(dòng)全面推進(jìn)。這需要我們既著眼于全面推進(jìn)“五位一體”建設(shè)，又突出薄弱環(huán)節(jié)和滯后領(lǐng)域，集中攻關(guān)，提出可行思路和務(wù)實(shí)舉措。應(yīng)緊緊扭住短板、全力做好補(bǔ)齊短板這篇大文章。無(wú)論是制定具體規(guī)劃，還是出臺(tái)政策措施、完善體制機(jī)制，都應(yīng)著力補(bǔ)短板、解難題，在攻堅(jiān)克難中增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的協(xié)同性、平衡性。

（四）堅(jiān)持戰(zhàn)略布局和操作實(shí)踐相結(jié)合：“五大發(fā)展理念”科學(xué)解答了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的“上與下”

“五大發(fā)展理念”很好的詮釋了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略布局中“上與下的問(wèn)題”，“上”映射的是頂層規(guī)劃，站在全局來(lái)進(jìn)行規(guī)劃，從戰(zhàn)略性、操作性兩方面考慮；“下”反映的是基層問(wèn)題，是將“上”進(jìn)行實(shí)現(xiàn)的過(guò)程；在處理戰(zhàn)略與操作方面，不僅要做到有先進(jìn)、前沿的統(tǒng)籌規(guī)劃，還要做到計(jì)劃落地。“知之非難，行之不易”，從這句話中我們便知問(wèn)題的癥結(jié)所在。有些簡(jiǎn)單的事情，然而實(shí)施確是一件復(fù)雜的工程?！拔宕蟀l(fā)展理念”中“自上而下”過(guò)程，是將頂層設(shè)計(jì)落實(shí)到基層舉措的過(guò)程，是從戰(zhàn)略部署到落地見(jiàn)效的過(guò)程。馬克思認(rèn)為人是最具有戰(zhàn)略思維的，人和動(dòng)物的區(qū)別也便在于此。人類在進(jìn)化過(guò)程中不斷的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。人類在生活中的自我思維過(guò)程不斷完善，人能夠準(zhǔn)確把握事物中各現(xiàn)象間的關(guān)系，用發(fā)展眼光分析事物發(fā)展趨勢(shì)，擁有人類特有的對(duì)未知活動(dòng)的預(yù)見(jiàn)能力?！督ㄗh》中提出的“戰(zhàn)略性和操作性相結(jié)合”觀點(diǎn)，其將宏觀戰(zhàn)略與微觀實(shí)踐兩者聯(lián)系起來(lái)，體現(xiàn)雙重作用，即重視規(guī)劃的宏觀性、戰(zhàn)略性、指導(dǎo)性，又體現(xiàn)其約束力、可操作性，兩者虛實(shí)結(jié)合。堅(jiān)持戰(zhàn)略性和操作性相結(jié)合。五大發(fā)展理念是在深刻分析國(guó)內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上形成的，具有戰(zhàn)略性、綱領(lǐng)性、引領(lǐng)性；也是圍繞我國(guó)發(fā)展中的突出矛盾和問(wèn)題提出來(lái)的，具有鮮明現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和可操作性。貫徹落實(shí)五大發(fā)展理念，應(yīng)堅(jiān)持戰(zhàn)略性和操作性相結(jié)合，從深入把握“三大規(guī)律”、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的高度來(lái)看問(wèn)題，增強(qiáng)發(fā)展思路和發(fā)展舉措的宏觀性、戰(zhàn)略性、指導(dǎo)性；針對(duì)發(fā)展中的突出問(wèn)題制定行之有效的方案和舉措，做到可操作、能檢查、易評(píng)估。圖難其于易，為大其于細(xì)。只要我們堅(jiān)持大處著眼、小處著手，步步為營(yíng)、扎實(shí)推進(jìn)，五大發(fā)展理念就一定能轉(zhuǎn)化為新的發(fā)展實(shí)踐、取得新的發(fā)展成效，實(shí)現(xiàn)我國(guó)發(fā)展全局的深刻變革，全面建成創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的小康社會(huì)！

堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)世界和改造世界，歷來(lái)是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)?！皠?chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”是五大發(fā)展理念核心內(nèi)容，五者緊密聯(lián)系、相輔相成、相互協(xié)作、共同發(fā)展，是促進(jìn)我國(guó)大發(fā)展的先進(jìn)理念結(jié)合體，是指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展深刻變革的重大哲學(xué)命題，凝聚著唯物主義和辯證法的智慧，把運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)解決發(fā)展矛盾提升到嶄新的階段。認(rèn)真研究“五大發(fā)展理念”所彰顯的科學(xué)方法論和蘊(yùn)涵的哲學(xué)意蘊(yùn)，對(duì)徹底轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)發(fā)展質(zhì)效的飛躍，有著重要的意義。

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〔5〕劉云山.在中央黨校2015年秋季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員開(kāi)學(xué)典禮上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)（黨建），2015-11-12.

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（責(zé)任編輯 孫國(guó)軍）