摘 要：本文從《京華煙云》中體現(xiàn)的包括生態(tài)、宗教、語(yǔ)言、物質(zhì)和社會(huì)文化在內(nèi)的五個(gè)方面，向讀者展現(xiàn)了一幅傳統(tǒng)的中國(guó)文化的畫(huà)卷，有利于中西文化的交流。

關(guān)鍵詞：中國(guó)文化；對(duì)比；再現(xiàn)

1《京華煙云》簡(jiǎn)介

《京華煙云》是林語(yǔ)堂先生旅居巴黎時(shí)于1938—1939年間用英文寫(xiě)成的長(zhǎng)篇小說(shuō)。該小說(shuō)以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)間的中國(guó)社會(huì)的偉大變革為背景，講述了北平曾、姚、牛三大家族的興衰史和三代人的悲歡離合，展現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)歷史的風(fēng)云變幻。

2《京華煙云》中體現(xiàn)的五種中國(guó)傳統(tǒng)文化

2.1生態(tài)文化

任何一個(gè)民族不同的自然地理、氣候等條件的差異構(gòu)成了其獨(dú)特的生態(tài)文化。此類(lèi)詞的出現(xiàn)必然體現(xiàn)其民族的地域色彩。如：表示省市的Shantung——山東；Fukien——福建；Anhwei——安徽；表示具體地點(diǎn)的Matajen Hutung——馬大人胡同；Yungtingmen Gate——永定門(mén)；表示著名景點(diǎn)的Taishan——泰山；Shanhaikwan山——海關(guān)等。

2.2宗教文化

宗教文化是一個(gè)民族文化的精髓部分。中華民族傳統(tǒng)文化的兩大支柱儒教和道教在《京華煙云》中都得以體現(xiàn)。林語(yǔ)堂用中國(guó)英語(yǔ)向西方讀者介紹了獨(dú)特的中國(guó)宗教文化，讓他們體會(huì)到中國(guó)宗教文化和西方基督教文化的異同。例如：“All things are determined from above.”（一切皆由天定）。林語(yǔ)堂在翻譯“天”時(shí)采用異化的手法，用“above”來(lái)代替“god”，這讓中國(guó)的宗教文化有了自己的表達(dá)方式。

2.3語(yǔ)言文化

民間俗語(yǔ)和格言：民間俗語(yǔ)和格言是一個(gè)民族的集體智慧。林語(yǔ)堂先生在翻譯此類(lèi)語(yǔ)言時(shí)，采用的異化翻譯策略，既帶有異域風(fēng)情，又符合西方讀者的閱讀審美觀。如：“killing a chicken as a warning to monkeys”（殺雞儆猴）。

中國(guó)的哲學(xué)思想和古詩(shī)、習(xí)語(yǔ)：在《京華煙云》中隱含了許多道家的哲學(xué)思想。如書(shū)中提到的“chi”（氣），“fuchi”（福氣），“The Celestial and Terrestrial Cyles”（天干地支）等詞，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想。同時(shí)，小說(shuō)中出現(xiàn)的許多古詩(shī)和習(xí)語(yǔ)都具有生動(dòng)形象、富于哲理的語(yǔ)言特征。如：“He believes that men contrive，but the gods decides”（謀事在人，成事在天）等。

2.4物質(zhì)文化

物質(zhì)文化體現(xiàn)在衣食住行的各個(gè)方面，體現(xiàn)出民族特征、地域特征以及時(shí)代特征。例如，“tigerhead shoes”（虎頭鞋），“tsungtse”（粽子），“l(fā)apacho”（臘八粥），在用英語(yǔ)表達(dá)這些中國(guó)特有的物質(zhì)時(shí)，林語(yǔ)堂會(huì)先給出簡(jiǎn)單的音譯，并加以詳盡的解釋?zhuān)欣谖鞣阶x者了解中國(guó)豐富的物質(zhì)文化，從而引起西方讀者的興趣，促進(jìn)中西方文化的相互交流。

2.5社會(huì)文化

社會(huì)文化包括一個(gè)民族的傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、等級(jí)觀念、習(xí)慣稱(chēng)謂等等，《京華煙云》可以被看作一部社會(huì)歷史書(shū)，它向世界展示了中國(guó)動(dòng)蕩時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)象。

姓名、稱(chēng)謂：在《京華煙云》中，林語(yǔ)堂先生以其深厚的中國(guó)文化底蘊(yùn)創(chuàng)造出一系列具有鮮明特點(diǎn)的名字，如：Mulan（木蘭），Mochow（莫愁），Bluehaze（青霞）等，林采用直譯的方法轉(zhuǎn)換成英文，體現(xiàn)了中國(guó)取名藝術(shù)中的意蘊(yùn)。其次，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)特有的人稱(chēng)稱(chēng)謂，根據(jù)血緣、尊卑、親疏關(guān)系等不同，可從中窺見(jiàn)中國(guó)社會(huì)等級(jí)制度的一隅。如Laoyhe（老爺），taitai（太太），shaoyeh（少爺），hsiaochieh（小姐）等等。

等級(jí)觀念：中國(guó)的封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，在這種社會(huì)壞境下男女、長(zhǎng)幼、同輩、主仆之間都有一系列約定俗成的稱(chēng)謂。作者將中國(guó)近代大家族成員的傳統(tǒng)稱(chēng)謂用英文作了貼切的介紹，這種注解既通俗易懂，又便于英語(yǔ)讀者閱讀，同時(shí)還保留了中國(guó)傳統(tǒng)文化的韻味。

歷史事件：書(shū)中還涉及許多具體的歷史事件、人物等，因此也衍生出相應(yīng)的屬于中國(guó)社會(huì)獨(dú)有的詞，如：The Boxers（義和團(tuán)），“Honored Mother”（圣母），The Green Gang（青幫），Manchus（滿清）等一系列詞，都是與當(dāng)時(shí)社會(huì)的歷史事件息息相關(guān)的，西方讀者也比較容易理解，增強(qiáng)了全書(shū)的背景性。

3《京華煙云》中的中國(guó)式的婚喪嫁娶

婚禮：《京華煙云》中描寫(xiě)的婚禮各不相同，反映了當(dāng)時(shí)處于變化之中的中國(guó)的真實(shí)情況。一是曼娘的婚禮，反映了封建禮教的殘忍，也顯示出中國(guó)民眾普遍的一種巫術(shù)思維方式。二是姚木蘭的婚禮，作者濃墨重彩的描寫(xiě)，全景式地展現(xiàn)了民國(guó)年間的傳統(tǒng)婚俗。三是莫愁的婚禮，是中西結(jié)合的婚禮。四是孔立夫在山頂上以大樹(shù)為證為妹妹和妹夫舉行的婚禮，反應(yīng)了當(dāng)時(shí)年輕人激進(jìn)的思想。書(shū)中關(guān)于婚禮的描寫(xiě)有大量的東方詞匯，如：“cross the threshold”（過(guò)門(mén)），“disturb the bridal chamber”（鬧洞房）等。

喪禮：儒家思想影響下的中國(guó)人，把喪禮與孝道聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)事死如事生?！毒┤A煙云》中喪事的描寫(xiě)非常多，書(shū)中展現(xiàn)喪禮的傳統(tǒng)詞匯包括：“keeping the vigil，or guarding the，soul”（守靈）；“kaitiao”（開(kāi)吊）等。這些婚葬習(xí)俗具有典型的中國(guó)特色，與西方的婚葬習(xí)俗有著明顯差異。

4結(jié)語(yǔ)

本文對(duì)《京華煙云》中描寫(xiě)的內(nèi)容從生態(tài)文化、宗教文化、語(yǔ)言文化、物質(zhì)文化和社會(huì)文化等五個(gè)方面進(jìn)行了較為細(xì)致的概括，向讀者展示了一副全景式的中國(guó)傳統(tǒng)衣食住行、婚喪嫁娶的風(fēng)貌，便與西方讀者了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳播中國(guó)文化，為中國(guó)文化走向世界開(kāi)啟了新的道路。

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[3]林語(yǔ)堂.京華煙云[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2003.

作者簡(jiǎn)介：

劉嫣君（1992—），女，天津工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士生，主要從事翻譯理論與實(shí)踐研究。