摘 要：元稹和許蘭雪軒打破東亞文化圈描述死亡的禁忌，將喪子之痛帶來的切身苦楚化作不朽的作品。本文將從許蘭雪軒和元稹詩歌中流露的情感開始進(jìn)行著手比較，分析為人父母的二人在痛失愛子后情感方面的異同點(diǎn)，以此來管窺男女詩人向子女傾注的父愛、母愛之異同。進(jìn)而分析二人在寫作手法上的異同點(diǎn)，來幫助韓語學(xué)習(xí)者和漢語學(xué)習(xí)者更好地理解許蘭雪軒和元稹的作品，希望以此能夠?qū)斫馕膶W(xué)作品產(chǎn)生一定的幫助。

關(guān)鍵詞：許蘭雪軒；元稹；哭子；心理；寫作手法；比較

一、緒論

（一）研究目的與研究對(duì)象

通過上學(xué)期對(duì)韓國文學(xué)課程的學(xué)習(xí)，筆者對(duì)朝鮮三大女詩人之一的許蘭雪軒的詩歌產(chǎn)生了濃厚的興趣。對(duì)于同在儒教文化圈下的中韓兩國來說，死亡總是一個(gè)讓人避諱的話題。然而，朝鮮女詩人許蘭雪軒的《哭子》是感人肺腑，讓人印象深刻，可為悼亡詩中的精品。中國古代文學(xué)中的悼亡詩自詩經(jīng)起，繼而潘岳悼念亡妻頗有盛名，到風(fēng)氣開放的唐代悼亡詩蔚為壯觀。唐代的悼亡詩大家中，白居易、元稹、李商隱、杜甫等寫出了許多優(yōu)秀的作品，其中以元稹的悼亡詩成就和藝術(shù)地位最高。本文以許蘭雪軒的《哭子》和元稹的悼亡詩中悼念子女的《哭子十首》《哭小女降真》《哭女樊四十韻》為中心，分析許蘭雪軒和元稹二人在情感及寫作手法上的異同，希望能對(duì)之后的韓語學(xué)習(xí)者和漢語學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)有一定的幫助，加深他們對(duì)許蘭雪軒和元稹詩歌的理解。

（二）先行研究和研究方法

關(guān)于許蘭雪軒的研究大多是關(guān)于對(duì)其女性思想和詩歌成就的研究。鮮有單獨(dú)對(duì)《哭子》進(jìn)行分析的研究。其中，金鮮（2016）對(duì)許蘭雪軒和丁寧的悼亡詩進(jìn)行了對(duì)比分析，對(duì)她們喪子的心理進(jìn)行的研究是第一篇單獨(dú)對(duì)《哭子》進(jìn)行研究的論述。此外，在關(guān)于許蘭雪軒的漢詩研究中，崔正恩（2010）在闡述許蘭雪軒的游仙思想和傷痛的時(shí)候也有提及《哭子》，并對(duì)其悲痛的心情進(jìn)行了闡釋。李元尚（2016）對(duì)許蘭雪軒的漢詩進(jìn)行了研究，也言及了《哭子》。但是遺憾的是這二者并沒有對(duì)其進(jìn)行針對(duì)性的分析。元稹的悼亡詩也以悼念亡妻居多，研究成果中也沒有對(duì)悼念孩子的詩歌針對(duì)性分析的成果。其中，有關(guān)于對(duì)元稹悼念逝子作品分析的研究成果，主要有王拾遺（1982）對(duì)元稹的四十八篇悼亡詩進(jìn)行了時(shí)間性的梳理，蘇勇強(qiáng)（2003）對(duì)元稹的悼亡詩的悲傷緣由進(jìn)行了推測(cè)和闡釋，廖麗梅（2009）對(duì)元稹悼亡詩中的寫作手法和藝術(shù)形象等方面體現(xiàn)出來的特色進(jìn)行了分析。然而，此前并沒有任何關(guān)于許蘭雪軒和元稹的悼亡詩的分析成果。因此，筆者認(rèn)為，淺析一下許蘭雪軒和元稹的哭子詩十分有必要。

本文將從許蘭雪軒和元稹詩歌中流露的情感開始進(jìn)行著手比較，分析為人父母的二人在痛失愛子后情感方面的異同點(diǎn)，以此來管窺男女詩人向子女傾注的父愛、母愛之異同。進(jìn)而分析二人在寫作手法上的異同點(diǎn)，來幫助韓語學(xué)習(xí)者和漢語學(xué)習(xí)者更好地理解許蘭雪軒和元稹的作品，希望以此能夠?qū)斫馕膶W(xué)作品產(chǎn)生一定的幫助。

二、許蘭雪軒與元稹的哭子詩之異同

（一）許蘭雪軒與元稹哭子詩的心理情感比較

1.心理情感的共同點(diǎn)

許蘭雪軒有三大遺憾。第一，世界之大，為何偏偏生在朝鮮？第二，生在朝鮮，為何偏偏是個(gè)女人？第三，天下男子無數(shù)，為何偏偏成了金誠立的妻子？許蘭雪軒在朝鮮的社會(huì)背景下得不到發(fā)展，在丈夫那里得不到肯定，在婆家得不到認(rèn)可。許蘭雪軒在家道中落后身邊唯一的寄托和親人就是她的孩子。因此，許蘭雪軒的《哭子》中描述到在兒女墳前“縱有腹中孩，安可分長成。浪吟黃臺(tái)詞，血泣悲吞聲”，是一種肝腸寸斷的痛苦。許蘭雪軒的喪子之痛，不僅僅是臉上流著淚水，心里更是滴著鮮血。孩子是她唯一的寄托，孩子的死無疑是一個(gè)沉重的打擊，又想到自己痛苦的婚姻生活，以淚水祭亡靈，也表現(xiàn)了她孤獨(dú)的靈魂。許蘭雪軒把自己的悲痛淋漓盡致地表達(dá)了出來，同時(shí)也表達(dá)了自己對(duì)腹中之子能否順利長大成人的擔(dān)憂。

元稹是唐代有名的詩人，但是其仕途大起大落，人生之路也坎坷，屢屢遭受喪子之痛。元稹的哭子詩中情感最為懇切，也是最負(fù)盛名的是《哭子十首》。元稹在《哭子—其四》中說道：“鞭撲校多憐校少，又緣遺恨哭三聲?！痹凇犊拮印涫氛f道：“若是愁腸終不斷，一年添得一聲啼?！被叵胱约簩?duì)兒子嚴(yán)苛缺少關(guān)愛，不禁悔恨不已，失聲痛哭。聽到門前烏鴉啼叫，也是愁腸不斷，聽起來也是一聲比一聲凄慘。即使作為男子，家里的頂梁柱，元稹失子時(shí)也失聲痛哭，悲痛不已。元稹也在《哭子—其六》中自嘲“深嗟爾更無兄弟，自嘆予應(yīng)絕子孫”可憐自己的兒子無兄弟，悲嘆到自己可能要斷子絕孫。也表達(dá)了對(duì)其他子女健康成長的深深的擔(dān)憂。

為人父母的元許二人在情感上都是非常難過痛苦的。二人在詩里表達(dá)出了自己深沉的悲傷，寄托自己的亡子的哀思。元稹對(duì)亡子愛和痛深沉而強(qiáng)烈，許蘭雪軒對(duì)亡子的愛也同樣炙熱而強(qiáng)烈。同時(shí)，多次歷經(jīng)喪子之痛的二人都在悼念亡子的同時(shí)表達(dá)了對(duì)別的子女長大成人的擔(dān)憂。

2.心理感情的差異點(diǎn)

由于許蘭雪軒在27歲香消玉殞之際焚燒了自己的大量作品，留世的并不多。許蘭雪軒的《哭子》也僅存一首。因此無法考證其是否有心理變化過程。

元稹的第一任夫人韋氏生下了5個(gè)孩子，韋氏去世的時(shí)候僅存其一了。對(duì)于這四個(gè)孩子，元稹沒有過多的描述，只在韋氏過世后的遣懷詩中有描述?！度l悲懷》中說“鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費(fèi)詞”。于此元稹并沒有描述太多，只是悲嘆自己命中無子。元稹寫下的第一首哭子詩是第二任妻子安氏所生的三女兒香真，在《哭小女降真》一詩中，元稹說道：“浮生未到無生地，暫到人間又一生。”感嘆女兒未能在人世久留，表達(dá)了對(duì)女兒的不舍。后來元稹再失愛女元樊，并為其寫下了《哭女樊四十韻》，元稹寫到“母越寧看辨，余庸療不精……此中臨老淚，仍自哭孩嬰”，他深深地責(zé)怪自己沒有好好照料孩子，才導(dǎo)致了孩子死去。這個(gè)他特別鐘愛的女兒死后，他常常老淚縱橫。后來元稹失去了他當(dāng)時(shí)唯一的兒子元荊，因此寫下了著名的《哭子十首》，情景結(jié)合，感物傷懷，悲傷之情溢于言表。因此，元稹的喪子之痛是在逐漸加深的。

許蘭雪軒的《哭子》渲染了一種凄涼的氛圍，淋漓盡致地表達(dá)了自己悲痛的心情。元稹在表達(dá)自己悲傷的同時(shí)，也表達(dá)了深深的自責(zé)以及對(duì)妻子和家族的擔(dān)憂。并且，與許蘭雪軒不同的是，元稹的喪子之痛是一個(gè)逐漸加深的過程。

（二）許蘭雪軒與元稹哭子詩的寫作特色比較

1.寫作特色的共同點(diǎn)

寫作手法分為表達(dá)方式、寫作方法和修辭手法。從表達(dá)方式方面來說，二者皆采用了敘述的表達(dá)方式。許蘭雪軒的《哭子》是承受喪子之痛的母親以平白的敘事口吻在描述自己的心理活動(dòng)。元稹的《哭子—其二》中也可見其以父親的口吻在平敘自己內(nèi)心的悲傷和擔(dān)憂。從寫作方法方面來說，許蘭雪軒先通過描寫茫茫狂野的一對(duì)墳?zāi)?，渲染了一種悲愴的氛圍。元稹的《哭子—其九》中寫到“烏生八子今無七，猿叫三聲月正孤。寂寞空堂天欲曙，拂簾雙燕引新雛”，著重描寫烏鴉啼叫猿哀鳴，孤月高懸，渲染了一種孤寂悲哀的氛圍。并且通過描寫雙飛的新燕，加以對(duì)比，反襯了詩人心中的落寞與悲傷。二者都采用了烘托的寫作方法。從修辭手法方面來說，二人的作品都是工整的格律詩，具有格律詩比較普遍的特點(diǎn)，即采用了對(duì)偶的修辭手法。

許蘭雪軒和元稹的《哭子》都是情景的交融。許蘭雪軒在兒女的墳前悲傷不已，觸景傷懷，感嘆“去年喪愛女，今年喪愛子。哀哀廣陵土，雙墳相對(duì)起”。表達(dá)了內(nèi)心的傷感與落寞。元稹在深夜聽得妻子的痛苦，長嘆“長年苦境知何限，豈得因兒獨(dú)喪明。消遣又來緣爾母，夜深和淚有經(jīng)聲”（《哭子—其八》。都是身處某個(gè)場(chǎng)景時(shí)發(fā)出的感嘆，二人的《哭子》感人肺腑，也是源于情景的交融。

元稹在傷悼詩中塑造了自我形象。而許蘭雪軒的《哭子》中我們也可以看到一個(gè)在兒女墳前悲傷得泣不成聲，并且腹中還有孩子的孤苦的母親形象。元稹的詩中我們可以看到一個(gè)關(guān)心著自己的妻子和家族，默默地忍受著喪子之痛的深沉的嚴(yán)父形象。故二者都在詩中刻畫了一個(gè)真實(shí)的自我。

2.寫作特色的差異點(diǎn)

雖然二人的作品都是格律詩。許蘭雪軒的《哭子》是五言十四句的長律，而元稹除了《哭女樊四十韻》是五言之外，別的哭子詩大多為七言絕句。這是二人在作品結(jié)構(gòu)方面的不同。

許蘭雪軒的《哭子》以白描的手法，“浪吟黃坮詞，血泣悲吞聲”直抒胸臆表達(dá)自己悲傷的感情。元稹的《哭子十首》才用了直接抒情與間接抒情相結(jié)合的手法，在直接表達(dá)自己悲痛的同時(shí)，還自嘲“往年鬢已同潘岳，垂老年教作鄧攸”（《哭子—其七》）將自己比作潘岳早生華發(fā)，比作鄧攸老來失子，用典抒情，更加深切地表達(dá)了自己內(nèi)心的無奈與哀傷。

元稹的悼亡詩從細(xì)節(jié)上的小事著筆，描繪一個(gè)真實(shí)可感的亡者形象。元稹在《哭子十首》中描述到“才能辨別東西位，未解分明管帶身”（《哭子—其二》，“節(jié)量梨栗愁生疾，教示詩書望早成”（《哭子—其五》），也說“鐘聲欲絕東方動(dòng)，便是尋常上學(xué)時(shí)”（《哭子—其三》，通過描寫孩子貪吃喜愛的食物，到孩子上學(xué)這樣的小事，我們可以看見一個(gè)真實(shí)的，懵懂的小兒形象。元稹在《哭女樊四十韻》中描寫女兒“騎竹癡猶子，牽車小外甥……和蠻歌字拗，學(xué)妓舞腰輕”。元稹描寫女兒平日里如何玩樂，如何唱歌，如何學(xué)舞，如此，一個(gè)天真爛漫，乖巧伶俐的女兒形象便躍然紙上了。

三、結(jié)論

儒教文化圈下，死亡本就是一個(gè)禁忌的話題?？鬃右幌?qū)砩癫扇　熬炊h(yuǎn)之”的態(tài)度。鮮有文人敢提筆言之。15世紀(jì)，朝鮮三大女詩人之一的許蘭雪軒在逝子墳頭寫下驚天泣地的《哭子》，碰巧的是600多年前的唐朝，唐詩四大家之一的元稹也寫下了同樣感人肺腑的悼亡詩篇。

本文通過分析許蘭雪軒和元稹的悼亡詩，比較他們?cè)谇楦猩系漠愅c(diǎn)，特別是在寫作的藝術(shù)手法上的異同點(diǎn)，來深入理解二人的作品。從情感特點(diǎn)上講，為人父母的二人都有著或是強(qiáng)烈的，或是深沉的愛，因此，二人在遭受失子的變故時(shí)都無比的哀痛，詩里也透露出對(duì)未亡的子女的擔(dān)憂。通過分析元稹的《哭小女降真》《哭女樊四十韻》等作品，我們可以發(fā)現(xiàn)元稹的悲痛是一個(gè)愈發(fā)沉重的過程。許蘭雪軒的悲痛是強(qiáng)烈的，淋漓盡致的，而元稹的悲痛是深沉的，還肩負(fù)著對(duì)妻子和家族的責(zé)任。

從寫作特色上來說，二人都采用了敘述的表達(dá)方式，渲染了一種悲傷的氛圍，采用了律師通常運(yùn)用的對(duì)偶的修辭手法。并且，二人的作品都是情景的交融。借景抒情，融景于情，觸景傷懷。將情景與自己的感情結(jié)合起來，顯得越發(fā)悲痛。此外，二人的作品中都塑造了一個(gè)自我的形象。許蘭雪軒塑造了一個(gè)在兒女墳前失聲痛哭的懷孕的母親形象。元稹塑造一個(gè)充滿痛苦和悔恨的，深沉的嚴(yán)父形象。雖然二人的作品都是格律詩，許蘭雪軒的作品是五言十四句的長律，而元稹的悼亡詩多為七言絕句。這是二人作品結(jié)構(gòu)的不同。許蘭雪軒在表達(dá)自己感情的時(shí)候直抒胸臆，元稹則是利用了直接抒情和間接地用典抒情相結(jié)合的手法，來表達(dá)自己的感情。此外，元稹善于從小事著筆，刻畫一個(gè)真實(shí)的亡者形象也是元稹特有的寫作特色。

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作者簡(jiǎn)介：

李星（1994—），女，民族：漢；學(xué)歷：碩士在讀。