陳偉

【摘 要】經(jīng)典名著選入小學(xué)語(yǔ)文教材，對(duì)學(xué)生精神意義的成長(zhǎng)起著理想的促進(jìn)作用。經(jīng)典名著對(duì)小學(xué)生是喜聞樂(lè)見(jiàn)的，作為教學(xué)需思考學(xué)生對(duì)人物形象的感受，需思考學(xué)生神游經(jīng)典名著的策略，需加強(qiáng)學(xué)生神游經(jīng)典的實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】神游經(jīng)典 感受形象 策略思考

小學(xué)語(yǔ)文教材中有不少經(jīng)典名著，尤其有不少的神話(huà)作品如《孫悟空三打白骨精》《普羅米修斯盜火》等。這些經(jīng)典都具有著比較共同的特點(diǎn)，想象的神奇瑰麗，藝術(shù)魅力的永恒，讓人們得以無(wú)限的青睞，流傳至今，也流傳甚廣。讓小學(xué)生去閱讀，就應(yīng)當(dāng)促其對(duì)人物形象進(jìn)行感受，就應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生通過(guò)神游經(jīng)典去感受。

一、神游經(jīng)典名著需抓住變幻的形象

我們所接觸到的經(jīng)典名著，如《孫悟空三打白骨精》中的孫悟空和白骨精，其人物的變幻都比較神奇和神速，但也有其不那么能夠遮人耳目之處。雖然白骨精都去變著迷惑對(duì)方的形象，所變也就是那樣的妙趣橫生，而孫悟空還是能夠憑著自身的識(shí)別力去看清其底細(xì)的，也憑著自身的巧妙識(shí)別從形象識(shí)別出對(duì)方的原型。請(qǐng)看白骨精：三次變化都沒(méi)有能夠逃脫孫悟空的火眼金睛。但白骨精也是善變的，閱讀時(shí)也不要去小瞧了這妖精，只不過(guò)是強(qiáng)中自有強(qiáng)中手罷了。

和學(xué)生一起學(xué)習(xí)《孫悟空三打白骨精》時(shí)，讓學(xué)生緊緊抓住作品如此之惟妙惟肖的描寫(xiě)，學(xué)生便比較有意義地發(fā)現(xiàn)孫悟空和白骨精都是具有鮮明個(gè)性的人物形象。孫悟空和白骨精其形象怎么就如此的個(gè)性鮮明？學(xué)生便從這極為鮮明的個(gè)性形象中發(fā)現(xiàn)作者之奔放而又神奇的大膽想象。作者所進(jìn)行的想象是大膽的，學(xué)生在相互之間的交流中，所進(jìn)行的感受人物形象的表達(dá)也就顯得生動(dòng)、形象和具體起來(lái)。

學(xué)生能夠抓住變幻的形象，能夠在自己的神游中發(fā)現(xiàn)如此的奧秘，那學(xué)生也就比較自覺(jué)地通過(guò)廣泛的閱讀經(jīng)典去感受其眾多的人物形象來(lái)。雖然，入選于小學(xué)語(yǔ)文教材中神話(huà)人物都比較少，但學(xué)生可以憑借自己的廣泛閱讀去感受到眾多的充滿(mǎn)神奇變幻色彩的人物形象來(lái)。而且也完全會(huì)在具體的神游中，去比較自覺(jué)地品讀、揣摩其經(jīng)典語(yǔ)言表現(xiàn)的藝術(shù)。

二、神游經(jīng)典名著需抓住非人的行為

經(jīng)典名著中的不少節(jié)選和相關(guān)的梗概內(nèi)容，都是那樣的奇幻，也都是那樣的玄怪，充滿(mǎn)著神魔的色彩。如《普羅米修斯盜火》中的普羅米修斯盜火，盜取火種是那樣的神速驚人，而被宙斯發(fā)現(xiàn)后，所遭遇的也是一種非人意義上的折磨。讓學(xué)生去閱讀著這樣的經(jīng)典，別忽視了人物行為的感悟，沒(méi)有對(duì)人物行為的感悟，學(xué)生獲取不到其奇幻玄怪的真實(shí)意義上的感受。

教學(xué)《普羅米修斯盜火》，讓學(xué)生去品讀、揣摩作品關(guān)于普羅米修斯遭受折磨的描寫(xiě)語(yǔ)言。如學(xué)生揣摩普羅米修斯的“被鎖”，揣摩“雙手和雙腳都戴上了鐵環(huán)”，而且無(wú)遮無(wú)蓋地遭受著日曬雨淋；還揣摩普羅米修斯的“肝臟”被啄，不僅僅就是一天，而且就是一年又一年，更是一個(gè)世紀(jì)又一個(gè)世紀(jì)。這樣如此不斷地揣摩著，甚至就是反復(fù)地揣摩著。學(xué)生看到普羅米修斯盜火后所受的折磨是何等的殘酷，感悟也就極其意義上的深刻。而就在宙斯對(duì)普羅米修斯盜火進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間無(wú)情殘酷的折磨之下，普羅米修斯所做出的決定是什么？他意志十分堅(jiān)定地做出這樣的決定：絕不收回火種。在學(xué)生能夠得到如此之多的發(fā)現(xiàn)后，讓學(xué)生去展開(kāi)著極為豐富的想象，我們現(xiàn)在的燈火輝煌，與普羅米修斯當(dāng)初的盜火有無(wú)聯(lián)系？其聯(lián)系十分緊密。再讓學(xué)生讀著這樣的話(huà)語(yǔ)，揣摩普羅米修斯受到非人之無(wú)情折磨的語(yǔ)言描寫(xiě)時(shí)，學(xué)生們無(wú)不崇敬起神話(huà)傳說(shuō)的英雄來(lái)。

三、神游經(jīng)典名著需抓住閱讀的拓展

入選于小學(xué)語(yǔ)文教材的經(jīng)典，都是節(jié)選的內(nèi)容，或者就是一個(gè)比較簡(jiǎn)單的梗概，一般都出自于古典長(zhǎng)篇神話(huà)小說(shuō)。如《孫悟空三打白骨精》出自于中國(guó)古典長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)的《西游記》，《普羅米修斯盜火》則出自于古希臘的神話(huà)，古希臘說(shuō)其是世界文明的發(fā)源地之一毫不為過(guò)，古希臘神話(huà)其最為明顯的特征是，所有的作品都分別是相關(guān)古希臘的神、英雄、自然和宇宙之間的一些神話(huà)。小學(xué)語(yǔ)文教材入選如此的經(jīng)典，有其編者的意圖，就是在做著為學(xué)生走近經(jīng)典名著打開(kāi)一條理想通道的工作。作為教學(xué)，不能以學(xué)生閱讀感悟如此入選于教材文本的經(jīng)典即為滿(mǎn)足，而應(yīng)當(dāng)去做些更為實(shí)實(shí)在在的讓小學(xué)生去走近經(jīng)典名著的事兒。所以，在平時(shí)學(xué)生神游教材經(jīng)典名著后，踏踏實(shí)實(shí)地引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典名著的閱讀拓展，顯得尤其的重要。

所以，教學(xué)《孫悟空三打白骨精》時(shí)，沒(méi)有忘記讓學(xué)生去閱讀更多關(guān)于《西游記》的神話(huà)作品。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，讓小學(xué)生去涉獵原版本的《西游記》著實(shí)具有一定的困難，而且應(yīng)當(dāng)就是相當(dāng)大的困難，強(qiáng)行學(xué)生去閱讀原著，學(xué)生也沒(méi)有這樣的能力和興趣，那么厚厚的書(shū)，那么冗長(zhǎng)的章回體，學(xué)生能夠讀得了？那將會(huì)是完全意義上不能。但也不能就這樣放棄著，只要肯動(dòng)腦筋，還是完全可以讓學(xué)生去涉獵的。從相關(guān)的資料可以看到：神話(huà)經(jīng)典的傳播形式已是那樣的豐富多彩，在平時(shí)的教學(xué)之余，如果能夠讓學(xué)生去閱讀相關(guān)經(jīng)典的繪本，其拓展閱讀的效果也是比較普遍的；如果讓學(xué)生去觀(guān)賞相關(guān)《西游記》的動(dòng)畫(huà)片或者就是電視劇，那也能起到理想的效果。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)教學(xué)經(jīng)典需要去思考和實(shí)踐，引領(lǐng)學(xué)生神游經(jīng)典乃至更豐富的經(jīng)典，也需要人們?nèi)プ龀鲐S富意義上的思考和實(shí)踐。作為語(yǔ)文老師，要踏踏實(shí)實(shí)地做好學(xué)生神游經(jīng)典的引領(lǐng)者、督促者，讓學(xué)生神游經(jīng)典感受人物形象之靚麗奇葩的綻放，也將會(huì)是那樣的指日可待。