摘 要：《語絲》是現(xiàn)代文學(xué)史上最早以發(fā)表散文為主的文學(xué)刊物，是魯迅、周作人主辦的。《語絲》在1924年11月創(chuàng)刊，1930年3月在上海停刊，共有260期?！墩Z絲》在1927年12月從北京遷往上海。本文主要分析上海期《語絲》的主題思想。

關(guān)鍵詞：《語絲》；國民性；批判

《語絲》這時的主題思想沒有北京期豐富多樣，內(nèi)容也沒北京期充實，也缺乏了一些歷史的厚重感。上海期《語絲》的由北京期的同人性質(zhì)轉(zhuǎn)向了非同人性質(zhì)。作家群開始離散，也導(dǎo)致作品的主題思想發(fā)生了顯著的變化。

1 對革命文學(xué)及革命家的批評

《語絲》在上海期，與革命文學(xué)家關(guān)于“革命文學(xué)”的論爭，是《語絲》最后的輝煌。創(chuàng)造社在這時候走向了“革命文學(xué)”的道路，倡導(dǎo)文學(xué)為革命服務(wù)的文學(xué)理念?！案锩膶W(xué)”很快在全中國形成了廣泛的影響，成為一股陣容龐大的文學(xué)潮流。這時的《語絲》作家和革命文學(xué)家圍繞反對文學(xué)成為革命的工具和堅持文學(xué)的獨立性展開了激烈的論爭?！墩Z絲》作家在和革命文學(xué)家論爭的同時也在努力學(xué)習(xí)西方關(guān)于革命文學(xué)的相關(guān)理論，以此來糾正中國“革命文學(xué)理論”過于簡單化的傾向。

魯迅作為這個時期的《語絲》最主要的作家之一，他在這時的批評最具代表性。他和革命文學(xué)家展開了激烈的論戰(zhàn)。他在《<醉眼>中的朦朧》中這樣批評革命文學(xué)及革命文學(xué)家：“然而各種刊物，無論措辭怎樣不同，都有一個共同之點，就是：有些朦朧?！@藝術(shù)的武器，實在是不得已，是從無抵抗的幻影脫出，墜入紙戰(zhàn)斗的新夢里去了。……不遠(yuǎn)總有一個大時代的到來?，F(xiàn)在創(chuàng)造派的革命文學(xué)家和無產(chǎn)階級作家雖然不得已而玩著‘藝術(shù)的武器，而有著‘武器的藝術(shù)的非革命武學(xué)家也玩起這玩意來了！”[1]魯迅這是在批評革命文學(xué)的不抵抗和空喊口號的理論。他提倡態(tài)度鮮明地和敵人針鋒相對的戰(zhàn)斗精神，大膽揭露當(dāng)時中國的各種社會現(xiàn)實。魯迅在給茅盾的《文藝與革命》的回信中：“但我以為一切文藝固是宣傳，而一切宣傳卻并非全是文藝?！袊^革命文學(xué)，似乎又作別論。招牌是掛了，卻只在吹噓同伙的文章，而對于目前的暴力和黑暗不敢正視?！盵2]魯迅在這里對革命文學(xué)的宣傳性進(jìn)行了批判。他批評革命文學(xué)只會口水戰(zhàn)，這樣的文學(xué)在魯迅看來是無價值的文學(xué)。這場論爭最后以雙方建立共同的組織“左翼”而結(jié)束，走向了“抗日救亡”道路。

《語絲》中韓云浦、高嵐、秦川、支凡等也參與了革命文學(xué)的論爭。這些都是和魯迅關(guān)系比較密切的青年學(xué)生。韓云浦在《評<從文學(xué)革命到革命文學(xué)>》批評創(chuàng)造社把革命和文學(xué)拉到一起的荒謬做法。高嵐在《面包與面包師》批評創(chuàng)造社打著舉革命文學(xué)的幌子，對郁達(dá)夫和魯迅進(jìn)行攻擊的做法?！墩Z絲》還有一些雜文對很多土豪劣紳及封建衛(wèi)道者擠入革命行列，破壞革命的批評的行為進(jìn)行批判，揭示革命的不徹底性。

2 對國民黨及其統(tǒng)治的社會黑暗進(jìn)行批判

中國的國民大革命失敗以后，社會處于國民黨一黨專政的黑暗統(tǒng)治中?！墩Z絲》對當(dāng)時國民黨制造的各種社會黑暗進(jìn)行了猛烈的批評。雖然這時的《語絲》延續(xù)了現(xiàn)實主義的特色，但是這時《語絲》因為“語絲作家群”的分化，批評的隊伍小了，批評的文章也相應(yīng)減少了很多，僅在隨感錄等極少的欄目中延續(xù)了社會批評的主題思想。但這也能充分說明《語絲》作家群對當(dāng)時社會恐怖的一種反抗的態(tài)度。

野人在《這是怎么樣的一個世界》中說：“‘赤化，‘共黨等名詞，很容易加在你的頭上，死了都還沒人敢替你伸冤……這類，連人道主義者都噤若寒蟬，??！‘這是怎么樣的一個世界？”[3]這是對國民黨大肆捕殺共產(chǎn)黨批判。這樣的惡劣行為對無辜的人造成了極大的痛苦，國民黨甚至采取了“寧肯錯殺一百，不肯漏網(wǎng)一人”的殘酷措施。這種行為導(dǎo)致人們都害怕“赤化”，社會處于白色恐怖中。國民黨這種行為給人們的生活帶來痛苦的同時，也失去了民心。

國民黨當(dāng)時的統(tǒng)治使人們失去了言論自由。狷在《現(xiàn)在的時代》中批評國民黨統(tǒng)治的黑暗，中國的現(xiàn)狀還不如五四以前。國民黨試圖讓人們都做順民，在思想和行動上都嚴(yán)加控制。這種氛圍下敢寫文章批評國民黨的惡劣行徑的的很少?！墩Z絲》還算是這時中國思想比較激進(jìn)的刊物。

周作人雖然已經(jīng)聲明不再和社會對抗，過閑適的文人生活，思想進(jìn)入消極階段。但他在這時的《語絲》上還是發(fā)表了一些批評國民黨的文章。他在《青年脆》中對國民黨濫殺無辜的批判：“近兩年中國到處是人頭脆，而青年似乎尤其脆得可以?！盵4]他批評國民黨這種濫殺革命青年無人性的行為。他不甘心做無關(guān)世事的純學(xué)問，寫閑適的小品文。他也在《歐洲整頓風(fēng)化》用外國人的反動實例批評中國的反動統(tǒng)治，青年們應(yīng)當(dāng)學(xué)外國人怎樣反動。周作人在《“三一八”的死者》中批評國民黨與自己合作的共產(chǎn)黨為敵，不和帝國主義、封建軍閥為敵。國民黨不站在人民的立場，反而與帝國主義和反動派為友，這種惡劣行為應(yīng)當(dāng)?shù)玫綉土P。周作人在《國慶日頌》中提倡追求自由的生活。周作人在這幾篇文章的思想是激進(jìn)的，站在人民的立場發(fā)出批判國民黨的呼聲。

林語堂在《箭拂集序》中對自己的思想變化作了描述：“益發(fā)看見我自己目前的麻木與頑硬。這自然有種種的原因。一是自己年齡的不足，只能怪時間與自己。一是環(huán)境使然，在這北伐業(yè)已完成，訓(xùn)政將要開始，天下確已太平之時，難免要使人感覺太平人的寂寞與悲哀?！€是做年輕的順民為是。校事尚如此，國事更可知了。”[5]這是林語堂懷念作為勇士的自己，對國民黨的黑暗統(tǒng)治的批評。因為社會得不到拯救，林語堂對國民黨失望，所以后來他只好選擇做了順民。

上海期《語絲》中也有一些對社會批判的詩。詩歌也擔(dān)負(fù)著社會批評的職責(zé)。許欽文的6篇小說表現(xiàn)人們生活的無奈與痛苦及人們對社會的反抗。茅盾的《號聲》、《拾來的一封信》、《回家》等幾篇小說主要表達(dá)了對社會黑暗和國民黨的批判。

3 對國民性的批判

本時期《語絲》一些作家繼續(xù)對中國國民性進(jìn)行批判。這時的中國人民的國民性沒有得到徹底改造，所以改造國民性的任務(wù)仍然很艱巨。《語絲》也承擔(dān)了批判國民性的社會任務(wù)。周建人這時是批判國民性的代表，發(fā)表了很多對中國國民性批判的文章在《語絲》上。這時魯迅也偶爾發(fā)表一些批判國民性的文章。

周建人在《什么注意能禍中國呢？》中對國民祖先崇拜進(jìn)行批判。他在這里批判不與時俱進(jìn)，思想不進(jìn)步的國民性。這種思想使中國逐漸落后于世界，慢慢遭到西方國家侵略。他認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)早日根除“祖宗崇拜”，這也是大家共同的愿望。周建人在《帝國主義者的偏見和中國人的恭順》中對國民奴性和恭順進(jìn)行批判。他認(rèn)為中國人要想不被別人看清，首先自己要自立、自強。周建人在整個中國文學(xué)界的影響并不大，但他在兩位哥哥的影響下也發(fā)表了一些很有見地的文章。周是三兄弟聚集在《語絲》上，表達(dá)著他們共同的批判國民性的心聲。

魯迅在上海期《語絲》上發(fā)表的文章雖然不多，但他也在這上面發(fā)表了一些批判國民性的文章。魯迅在《文學(xué)與出汗》中批評文學(xué)界互相斗爭和爭名奪利的現(xiàn)象。魯迅在《談所謂大內(nèi)檔案》中批評國民的自私性。西屏在《偶像與奴才》中對中國國民自卑和內(nèi)訟的批判。他同時也認(rèn)為這是中國落后于世界的根本原因。中國人因為中國古代是世界上有名的泱泱大國，所以自古就驕傲自大，固步自封、思想守舊。中國人驕傲自大中看不起外國人，也慢慢落伍于世界各國。呂日升在《進(jìn)行曲》中對國民孱弱的批判：“‘孱頭們，哈哈，你們是多么孱頭！……你們沒有靈魂，沒有肉體，連影子也沒有。我要笑，哈，哈，哈……”[6]他諷刺中華民族的孱弱性，讓國人驚醒。中國人的國民性在那個年代的確需要改造，這樣中國逐漸進(jìn)步，逐漸強大起來，擺脫帝國主義蹂躪的歷史命運。

林語堂在《薩天師語錄》中用薩天師的口說出了很多中國社會現(xiàn)實，帶有強烈的社會批判價值。

4 對封建思想的批評

周作人在上海期《語絲》上發(fā)表了幾篇對封建殘余思想進(jìn)行批評的散文。他偶爾在隨感錄中發(fā)表一些批評守舊思想的散文，表現(xiàn)了他對封建殘余思想的不滿。他在《封建思想》認(rèn)為民國以來中國還沒有完全鏟除封建思想。辛亥革命以后，中國反封建的任務(wù)仍然很艱巨。但是因為國民黨統(tǒng)治下的政治處于白色恐怖狀態(tài)下，很少有人對革命未完成的封建殘余思想進(jìn)行批判。

周作人在《殺奸》中：“表面是中華民國，也有了民國的法律了，然而上上下下都還是大清朝或以前的頭腦，確信‘女子是所有物，犯奸該死?！盵7]周作人批評中國人思想守舊，頑固不化。這時的中國人仍然沒有達(dá)到人性的“自由”和“解放”，依然處愚昧中。這種愚昧是魯迅那個時代的很多作家在文學(xué)作品中極力批判的。雖然中華民國已經(jīng)成立十幾年了，但“五四”時代的提倡“民主”、“科學(xué)”口號仍然沒有落實到社會現(xiàn)實中。那時的民國依然沿用封建社會的法律，人民仍然處于沒有自我、沒有權(quán)利意識的奴性狀態(tài)下。

這時的《語絲》雖然沒有北京期批評意識強烈，但在當(dāng)時極左的白色控制氛圍中，仍然堅持文人僅有的敏銳，發(fā)出批評的文章，也充分顯示了《語絲》的批評風(fēng)格?！墩Z絲》成立的宗旨就是在社會中進(jìn)行“文明批評”和“社會批評”，后期的《語絲》也在一直堅持最初的理念，于社會各種黑暗現(xiàn)象進(jìn)行了頑強的抗?fàn)帯?/p>

參考文獻(xiàn)

[1] 魯迅：《<醉眼>中的朦朧》，《語絲》[M]，上海文藝出版社影印，1882年版，第四卷11期

[2]魯迅：《文藝與革命》，《語絲》[M]，上海文藝出版社影印，1882年版，第四卷16期

[3]野人：《這是怎么樣的一個世界》，《語絲》[M]，上海文藝出版社影印，1882年版，第四卷2期

[4]周作人：《青年脆》，《語絲》[M]，上海文藝出版社影印，1882年版，第四卷40期

[5]林語堂：《箭拂集序》，《語絲》[M]，上海文藝出版社影印，1882年版，第四卷41期

[6]呂日升：《進(jìn)行曲》，《語絲》[M]，上海文藝出版社影印，1882年版，第四卷21期

[7]周作人：《殺奸》，《語絲》[M]，上海文藝出版社影印，1882年版，第四卷48期

作者簡介

趙西芝（1984-），女，河南商丘，河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，助理講師，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)。