丁靜

【摘 要】 本文比較分析了在交際中中國人與日本人的表情差異。認(rèn)為在跨文化交際過程中，中國人表情較日本人豐富，中國人更容易表露自我情感，日本人總是面無表情或是表現(xiàn)出日本式微笑；不同文化的國家對目光接觸的要求不同，中日兩國人的目光注視也有所不同：中國人在傾聽談話時(shí)要看著對方，表示自己在認(rèn)真聽取對方的談話；與中國人相比，日本人回避與別人目光對視。

【關(guān)鍵詞】 表情；微笑；注視；文化差異

李杰群認(rèn)為，表情是感情或情緒的外在的表面的表現(xiàn)形式，雖然有人會(huì)把表情一詞用來指代一切體態(tài)語，但在此我們提到的表情是指面部表情。表情既具有普適性又有其特殊性。我們往往把哭與悲傷、笑與快樂結(jié)合在一起，所以通過表情我們可以推斷一個(gè)人的心態(tài)如何，也可以推斷人物的性格，甚至可以幫助人們在交流中去偽存真，理解對方的真正意圖。但是，表情也受文化等因素的制約，表情具有性別差異、個(gè)性差異、文化差異等。例如：女孩子可以流眼淚和做一些撒嬌的表情，而男孩子則相對克制；性格外向的人對人的目光接觸相對要多，這樣會(huì)顯得友好、自信、真誠等；不同國家的人的面部表情也會(huì)受其文化的制約，例如有的國家點(diǎn)頭時(shí)表示肯定，搖頭表示否定，但有的國家卻未必如此。

中國人往往喜怒形于色，面部表情較為豐富，高興時(shí)笑，難過時(shí)哭，憂傷時(shí)愁眉苦臉等；日本人的表情相對比較單調(diào)，表情比較平靜或者面無表情，亦或是是臉上總掛著日本式的微笑，這種表情或微笑往往讓人難以捉摸。日本的柳天國男極力區(qū)分“微笑”、和“笑い”這兩個(gè)詞語的含義，“微笑”是不發(fā)聲音的笑，“笑い”一定是發(fā)聲的笑，這種笑有時(shí)會(huì)給人帶來不愉快的感覺。所以日本人發(fā)笑時(shí)更傾向于放低聲音，他們往往不喜歡哄堂大笑。多田道太郎在《しぐさの日本文化》一書中指出，日本人的笑大部分是一種自制的笑。頷首微笑恐怕是任何國家都共通的表情，在日本，這種頷首微笑已經(jīng)變成了社會(huì)上非常普遍的自制的微笑。如果是頷首微笑，可以被外國人理解；自制的微笑，有時(shí)讓人感動(dòng)，有時(shí)讓人迷惑。例如日本人可以在災(zāi)難面前仍然秩序井然；描敘自己親人的不幸遭遇時(shí)，可以以微笑示人；在兩國會(huì)談或商談中，日本人可以時(shí)刻保持微笑，告別時(shí)頻頻鞠躬，總給人一種會(huì)（商）談順利的樂觀感，而結(jié)果也往往大相徑庭。Argyle（1975）做過一個(gè)關(guān)于面部表情的理解度的試驗(yàn)，他分別對日本人、英國人和意大利人的面部表情進(jìn)行了分析，結(jié)果是能都對日本人的表情作出正確理解的人中，意大利人只占28%，英國人占38%，而日本人自己也僅占45%。可見歐美人把日本人稱作“難以理解的日本人”是非常貼切的。微笑可以作為一種社交禮儀，縮短彼此間的距離，這一點(diǎn)在中日兩國是通用的。臉是最不容易隱藏秘密的部位，一個(gè)人的喜怒哀樂往往首先通過他的面部表情表達(dá)出來，因此表情具有可信賴性，但表情同時(shí)又具有社會(huì)性，受其民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣的制約和影響。中國人的表情往往是用于表達(dá)自我的，中國人的笑更多的表達(dá)自我情感，從而更具有可信賴性；日本人不善于表達(dá)自我情感，在他人面前面部表情往往不會(huì)表現(xiàn)屬于自己的喜怒哀樂，更多的是自我情感的克制，微笑僅是一種遵從社交規(guī)則的禮儀，不能成為我們判斷其真實(shí)意圖的依據(jù)。

李杰群認(rèn)為，目光可以分為環(huán)視、注視、虛視和盯視。環(huán)視往往是對講演者等提出的目光要求。注視是人際交往時(shí)使用的眼光，是注意力集中的表現(xiàn)，人們在交往中有公事注視、社交注視和親密注視三種類型。公事注視是視線停留在對方前額中間部分的一個(gè)假定的三角形上，這種目光比較嚴(yán)肅，適用于洽談業(yè)務(wù)、會(huì)議和談判等；社交注視往往是視線停留在兩眼與口部之間，這種注視比較謙和認(rèn)真又比較隨意，適用于酒會(huì)、舞會(huì)等一些社交場合；親密注視是指視線停留在對方兩眼與胸部之間的一個(gè)較大的范圍，適用于親人和愛人之間。虛視也就是瞇眼，思考時(shí)多采用這種目光。盯視除了特殊的需要和欣賞文藝表演以外，一般用于看非人的對象。如果用于看人，就有不尊重的感覺。

在跨文化交際過程中，不同文化的國家對目光接觸的要求不同。中日兩國人民在社交時(shí)對目光的要求就有所不同。毋育新在《中日非言語行為的對比研究》中，進(jìn)行了關(guān)于中日視線的調(diào)查研究，問題為“和不太熟的人說話時(shí)，你會(huì)注視對方的眼睛嗎？”，得出的結(jié)論是中日兩國人都認(rèn)為說話時(shí)看對方的眼睛是表敬行為，只是在中國這種意識(shí)更加強(qiáng)于日本。不僅如此，中日兩國注視的位置似乎也有所不同。按照李杰群的觀點(diǎn)，一般的社交注視往往是將目光放在兩眼與口部之間，而在日本，社交中為了表達(dá)禮貌和尊重，會(huì)把視線從對方的面部移開投向?qū)Ψ降南骂M至領(lǐng)結(jié)處。日本人認(rèn)為一直直視對方是粗魯?shù)?、有敵意的，因此在傾聽交談時(shí)，他們會(huì)避免目光對視，他們會(huì)用閉目的方式傾聽談話，或是默默低著頭，這在日本是認(rèn)真聽取對方談話的意思表示。但這在中國卻是失禮的表現(xiàn)，中國人在傾聽談話時(shí)要看著對方，表示自己在認(rèn)真聽取對方的談話，否則會(huì)被誤會(huì)沒有誠意。在日本，長輩批評孩子時(shí)，孩子往往是低著頭避開長輩的目光的；而在美國，如果在接受批評時(shí)不注視對方，就會(huì)被認(rèn)為是你對談話內(nèi)容不感興趣；中國和日本在此種情況下是相同的，如果在接受批評時(shí)一直注視著對方就會(huì)給人一種反抗或是沒有悔悟之心。日本的井上忠司認(rèn)為以英國人為代表的歐洲人是“眼神相合”的文化，日本人則是“眼神相離”的文化。如何用眼神進(jìn)行交往，如何巧妙地回避對方的視線，是令日本人非常頭痛的事。日本人為了回避對方的視線，同時(shí)又達(dá)到交際的目的，想出了許多方法。例如日式房間里都有壁龕，背景掛著山水風(fēng)景畫或書法作品，前面擺放著各色插花，方便人們將視線集中到這些繪畫、書法作品上，避開眼神交往。另外，日本人出了名的愛讀書，尤其在電車上，這樣做可以在擁擠的環(huán)境中回避周圍的人的視線。同樣在電梯里，日本人會(huì)避免與對方的視線接觸。

中日兩國文化既有相通的地方，也有不同的地方，為了順利地進(jìn)行在跨文化交際，我們需要了解兩國不同文化的根源所在。日本是一個(gè)島國，國土狹小，其民族、語言相對單一，造就了日本人的集團(tuán)主義和以和為貴的和精神，日本人很在意集團(tuán)內(nèi)別人的眼光，為避免給別人帶來困擾，所以極力克制自己，不輕易表達(dá)自我情感，總以禮儀為重。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 多田道太郎著：しぐさの日本文化，角川文庫，1978.

[2] 王秀文著：日本語言、文化與交際，外研社，2007.

[3] 李杰群著：非言語交際概論，北京大學(xué)出版社，2003.

【作者簡介】

丁 靜（1985-）女，山東壽光人，碩士研究生，助教，日語語言文學(xué)專業(yè).