王坤

【摘要】 我們開展“有效教學(xué)”改革已經(jīng)一年了，長存疑惑并反思，何謂“有效”教學(xué)？提出這一概念的宗旨是什么？既然是改革，針對的是過去哪些教學(xué)弊端？我們怎么的教學(xué)行為才能算“有效”？“有效教學(xué)”是否有一定的模式或者規(guī)律可以探索呢？

【關(guān)鍵詞】 有效教學(xué) 課堂 反思

【中圖分類號】 G632.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1992-7711（2017）08-156-01

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我想既然提出“有效”教學(xué)這一概念，顯然是針對過去教學(xué)中存在的不足的批判，但是否其它的教學(xué)模式淪為“無效”教學(xué)呢？顯然這不是提出者的初衷，應(yīng)該是對傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端的一種震耳發(fā)聵的呼聲，如果是對過去教學(xué)模式的全盤否定，倒顯得提出者的淺薄。

傳統(tǒng)教學(xué)模式究竟有什么弊端讓我們不少教育屆有識之士難以容忍？

20世紀(jì)，隨著人本主義哲學(xué)的興起，人們對個人人性的解放、人類生命的終極關(guān)懷有了新的認(rèn)識飛躍。馬斯洛認(rèn)為“教育的功能，教育的目的——人的目的，人本主義的目的，與人有關(guān)的目的，在根本上就是人的自我實現(xiàn)，是豐滿人性的形成，是人種能達(dá)到的或個人能夠達(dá)到的最高度的發(fā)展。說得淺一些，就是幫助人達(dá)到他能夠達(dá)到的最佳狀態(tài)?！?/p>

他認(rèn)為：自我實現(xiàn)是人的最高級需要，它潛藏于人的本能之中，教育和文化應(yīng)該幫助它的實現(xiàn)，而不是抹殺它。

不適當(dāng)?shù)慕逃芸赡軙⑦@種人的高級需要。

所以教育的責(zé)任重大，不適當(dāng)?shù)慕逃龑θ耸且环N變相謀殺。

中國傳統(tǒng)教學(xué)模式延續(xù)的是前蘇聯(lián)凱洛夫“五步教學(xué)法”，該模式以傳授系統(tǒng)知識和技能為目標(biāo)，其著眼點是培養(yǎng)學(xué)生獲得間接知識、挖掘?qū)W生記憶力、培養(yǎng)學(xué)生邏輯推理能力。該模式十分強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo)作用，認(rèn)為知識是教師向?qū)W生的一種單向傳遞；十分強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威性。

這種模式的優(yōu)點是：傳授知識的快捷性、知識的系統(tǒng)性，學(xué)生邏輯推理能力較強(qiáng)。

缺點是：學(xué)生處于被動接受學(xué)習(xí)狀態(tài)，學(xué)生的自主性被抹殺；獲取的知識完全屬于間接知識，缺乏體驗性知識和技能；所學(xué)知識與實際運用脫離；學(xué)生創(chuàng)造性基本被抹殺。

傳統(tǒng)教育的“產(chǎn)品”不要說達(dá)到馬斯洛的自我實現(xiàn)的最高需求，達(dá)到人性豐滿的美好境界，連最起碼的適應(yīng)社會、為社會做出基本的貢獻(xiàn)的能力都有障礙。

這些就是教育界的有識之士難以容忍的地方。

這也是傳統(tǒng)教育產(chǎn)業(yè)鏈的“產(chǎn)品們”所深受其害的地方。

這還是那些面對自己的后代即將步入這種后塵的家長們所深惡痛絕的地方。

我們理解中國家大業(yè)大人口多，改革難；我們都知道應(yīng)試是中國教育最后、最大的障礙。

我們作為一個普通的教育工作者，改不了中考、高考，我們改革自己的課堂。

不少教育界專家結(jié)合國內(nèi)外優(yōu)秀教學(xué)模式，提出了一些適合中國國情的新的教學(xué)模式。有效教學(xué)模式應(yīng)時而生。我校采用的是韓立福博士的有效教學(xué)模式。

何謂有效？一切能夠促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、人性開啟的教學(xué)模式都應(yīng)該是有效的模式。

韓博士的模式重點在于把課堂還給學(xué)生：包括學(xué)生自主預(yù)習(xí)、小組討論、合作學(xué)習(xí)、個人展講、動手實驗、問題生成、討論歸納等環(huán)節(jié)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與、體驗、互動。

在一年的有效教學(xué)課堂實踐中，我一直在以下幾個方面作出努力：

一、將老師的角色重新定位

1.我努力把老師的角色定位為目標(biāo)制定的指導(dǎo)者。這一點和傳統(tǒng)教學(xué)類似，老師的目標(biāo)制定指導(dǎo)作用十分重要。大到一個學(xué)生的人生目標(biāo)，中考目標(biāo)，學(xué)期目標(biāo)，具體到一個單元教學(xué)目標(biāo)，一節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)等，老師要有明確的定位、建議、指導(dǎo)。

2.我努力把自己定位于良好學(xué)習(xí)環(huán)境的營造者。

良好的學(xué)習(xí)環(huán)境首先是一個心態(tài)開放的環(huán)境。如果一個學(xué)習(xí)環(huán)境中沒有笑聲，只有嚴(yán)肅；沒有爭吵，只有沉默；沒有放松，只有拘謹(jǐn)；沒有酣暢淋漓，只有謹(jǐn)小慎微，這樣的環(huán)境只能培養(yǎng)出聽話的乖孩子，而不是有血有肉的青年。

同時一個課堂如果只有爭吵，沒有傾聽；只有自我表現(xiàn)，沒有團(tuán)結(jié)協(xié)作；只有冷漠和自私，沒有關(guān)心和同情；只有放蕩不羈，沒有紀(jì)律約束，這樣的課堂只能培養(yǎng)冷漠的自我個體，而不是對社會有用的人。

3.我努力把教師的角色定位于學(xué)生的共同成長者

人無完人，教師比學(xué)生多的只是經(jīng)驗和閱歷，而不是智商、情商和天賦。放到整個人生來講，教師和學(xué)生相比，既有優(yōu)勢也有劣勢。優(yōu)勢在于專業(yè)知識、經(jīng)驗和人生閱歷；劣勢在于我們成長的社會背景、所受到的教育相對而言是落后的，我們的經(jīng)驗是有待于檢驗的，我們的知識是需要不斷更新的。所以和大城市的初中生比較起來，我們在專業(yè)知識方面超越他們，在新知識方面我們是同一起點的，在心態(tài)的開放性、敏感性和接受新知識上我們是落后的。

二、把自己從教材中解放出來，把教材當(dāng)作一種工具；把自己從應(yīng)試目標(biāo)中解脫出來，把考綱當(dāng)作教學(xué)目標(biāo)中的一項，僅僅是一項

其實很多年前就聽說過，教材、教材只是教學(xué)的材料，但是在教學(xué)實踐中恰恰是教材在束縛我，而不是我運用教材；過去常常說，我們什么時候上完那一節(jié)內(nèi)容、這一節(jié)內(nèi)容應(yīng)該如何解讀等等，不知不覺中把教材當(dāng)作基督教的圣經(jīng)，甘愿做教材的奴隸而不是主人。

在有效教學(xué)實踐中，學(xué)生的討論提出的問題常常超出課本教材，這使我慢慢意識到教材真的只是“教材”，不是什么我必須遵循的“圣經(jīng)”。我必須超越教材，做教材的主人，我無需仰視。

三、努力著眼于課堂結(jié)構(gòu)的更新，不斷追求和超越

韓博士為我們提供了一個課堂模式的很好的范本，這個范本是在綜合了大量國內(nèi)外先進(jìn)教學(xué)模式的前提下做出來的，凝聚著很多人的心血和智慧。

然而這個范本本身最精華之處在于它是一個開放的范本，本身鼓勵的就是人們不斷的完善和更新，而不是把它當(dāng)做一種僵硬的教條。

金庸的《笑傲江湖》中有一部神奇的書叫《葵花寶典》，開篇寫道：“欲練神功，必先自宮”，我想說的是我們走在有效教學(xué)課堂改革的路上，如無“自宮”的勇氣，是斷斷練不成“神功”的。