秦 平

(北京大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，北京 100080)

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·語(yǔ)言與文化·

錫伯語(yǔ)動(dòng)詞sindambi“放”的語(yǔ)法化過(guò)程探析

秦 平

(北京大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，北京 100080)

語(yǔ)法化是語(yǔ)言中的普遍現(xiàn)象。從錫伯語(yǔ)書面語(yǔ)和口語(yǔ)兩方面分析動(dòng)詞sindambi的語(yǔ)法化過(guò)程，可以得出兩個(gè)結(jié)論：在書面語(yǔ)中，當(dāng)sindambi前面的賓語(yǔ)為“人、官職、心意、心”等名詞時(shí)，sindambi的動(dòng)詞語(yǔ)義就會(huì)弱化；在錫伯語(yǔ)口語(yǔ)中，當(dāng)其呈現(xiàn)“V-maqhsnta-”這種形態(tài)時(shí)，“snta-”就語(yǔ)法化為完成體的標(biāo)記。

錫伯語(yǔ)；語(yǔ)法化；sindambi；書面語(yǔ)；口語(yǔ)

“按照通行的定義，語(yǔ)法化既包含從詞匯形式到語(yǔ)法形式的演變過(guò)程，也包含某個(gè)語(yǔ)法形式的語(yǔ)法功能向更虛的語(yǔ)法功能發(fā)展的過(guò)程”[1]。語(yǔ)法化現(xiàn)象在世界上的各種語(yǔ)言中普遍存在，也是語(yǔ)法研究中的一個(gè)重要組成部分。在以往的錫伯語(yǔ)研究中，無(wú)論是在書面語(yǔ)研究中還是在口語(yǔ)研究中，語(yǔ)法化現(xiàn)象都從未被提及，但這種現(xiàn)象在語(yǔ)言中是客觀存在的，需要我們?nèi)フJ(rèn)真挖掘。

sindambi 是錫伯語(yǔ)、滿語(yǔ)中的一個(gè)動(dòng)詞，同時(shí)也是一個(gè)多義詞，在書面語(yǔ)的多個(gè)義項(xiàng)中都具有實(shí)在的意義。根據(jù)語(yǔ)法化的定義，sindambi的發(fā)展是一個(gè)從詞匯形式到語(yǔ)法形式的過(guò)程，但是在書面語(yǔ)中，這一過(guò)程并沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)。筆者在對(duì)新疆伊犁察布查爾錫伯族自治縣的錫伯語(yǔ)口語(yǔ)調(diào)查過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了其從一個(gè)實(shí)義動(dòng)詞形式發(fā)展為語(yǔ)法形式的例證。本文就從sindambi在清代辭書及清代文獻(xiàn)中的語(yǔ)義到現(xiàn)代錫伯語(yǔ)口語(yǔ)中的語(yǔ)義幾個(gè)方面，探析sindambi一詞的語(yǔ)法化過(guò)程。

一、sindambi在清代辭書中的語(yǔ)義

在清康熙年間的辭書《御制清文鑒》中，sindambi給出了如下詞條。

1.hafan obure be,sindambi sembi.放官。

2.jafaha hūwaitahangge be sufi unggire be,sindambi sembi.將綁著的東西解開，謂之解放。

3.jafaha hūlhai huthuhe be sufi guwebure be,sindambi sembi.將賊松綁，謂之釋放。

4.yaya jafaha hūwaitahangge be sufi unggire be,sindambi sembi.geli yaya jaka be tubade gamafi bibure be,inu sindambi sembi.geli geji i cecike butara be,inu geji sindambi sembi.將捆綁之物解開，皆謂之放。又將物帶去安放在那里，亦謂之放。又下夾子打鳥，亦謂之放。

5.gasha cecike i jergi jaka be butame geji,dan tulere be,geji,dan sindambi sembi.放夾子、套子打禽獸，謂之放。

在以上五個(gè)詞條中，sindambi皆為實(shí)義動(dòng)詞，只有在“放官”這一個(gè)義項(xiàng)中，“官”這一名詞與其他義項(xiàng)中的“鳥”“獸”等名詞相比，是一個(gè)比較抽象的概念，其他義項(xiàng)中都具有可描述的“放”的具體動(dòng)作，而“放官”是設(shè)置官職，沒(méi)有可描述的具體動(dòng)作，因此，在這一義項(xiàng)中“放”的動(dòng)詞語(yǔ)義與其他義項(xiàng)相比就有所弱化。

到了后來(lái)，在清光緒二十三年(1897)的辭書《清文總匯》中，sindambi的語(yǔ)義有了新的發(fā)展，詞條如下。

1.下；2.安放在那里之放；3.釋放之放；4.放官之放；5.放置物件之放；6.下基之；7.設(shè)官之設(shè)；8.sindara bolgo箭射放的干凈；9.解放之放；10.葬；11.放網(wǎng)放套子打禽獸之放。

在《清文總匯》中增添了“下”“下基之”“sindara bolgo箭射放的干凈”“葬”等幾個(gè)義項(xiàng)，這幾個(gè)義項(xiàng)也都是實(shí)義動(dòng)詞，并無(wú)弱化的趨勢(shì)。

二、sindambi在清代文獻(xiàn)中的語(yǔ)義

與辭書中的詞匯相比，文獻(xiàn)中的詞匯在語(yǔ)義方面有很大的靈活性，辭書中的詞條一經(jīng)確定，就形成固定的模式，直到重修辭書時(shí)才會(huì)加入新產(chǎn)生的詞條或者義項(xiàng)，而文獻(xiàn)則不斷地被書寫，每一次的創(chuàng)作都有可能伴隨新的語(yǔ)義的產(chǎn)生，在辭書未修訂之前，新的義項(xiàng)就不會(huì)被收集進(jìn)去。另外，文獻(xiàn)浩繁，在編纂辭書時(shí)難免有紕漏。因此，在清代的文獻(xiàn)中sindambi的語(yǔ)義發(fā)展就比辭書中明顯，呈現(xiàn)出從實(shí)義動(dòng)詞向動(dòng)詞語(yǔ)義虛化方向發(fā)展的趨勢(shì)。

1. hojung fu de isinjifi, giran be taka pu gio sy de sindaha.來(lái)到河中府，將靈相寄在普救寺內(nèi)。

2.suiha sindara be alire gese bi taka ere mudan i teile kiriki, nantuhūrabuci selame sain ombi.受艾焙，我權(quán)時(shí)忍這番，暢好是奸。

3.du kiyo hendume, hashū ici urse ere hūwa?an be sinda！杜云：左右的，放了這和尚者！

4.ci gurun i boobai be wacihiyame gaifi, terei gurung boo mafari juktehen be tuwa sindaha.盡取齊寶，燒其宮室宗廟。

5. ama bucefi icihiyame sindarakū, kalka gejun be acinggiyara be, hiyoo?un seci ombio? 父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？

6. juwari ucuri ija galman dekdeci,umai encu guribume sindara，ba akū.夏天要是蜢蚊發(fā)生，并無(wú)移牧之處。

7.emu hafan sindara de ilan baita ?anggaha, ere sain be tukiyeme mutehe de kai. 建一官而三物成，能舉善也夫。

8.nenehe han mutembi seme maktame henduhe bihe, tuttu ofi geren gisurefi, hiyang cung be tukiyefi uheri dalaci sindaha. 先帝稱之曰能，是以眾議，舉寵為督。

9.bithe yongkiyaha bime, hūturi yongkiyarakū jalin jobo?orakū,damu sargan be sindafigeli sargan gaire jalin jobo?ombi.不憂“文齊福不齊”，只憂“停妻再娶妻”。

10.jakan ding wen ya dasan be ufarabufi, cooha be gūnin cihai sindafi irgen niyalma i boo be gidaname tabcilambi.近日丁文雅失政，縱軍劫掠人民。

11.unenggi suru morin jiyanggiyūn be bahaci, tanggū sun fei hū okini ainarahūsembi, fu ?en mujilen sindaraki.若果得白馬將軍肯來(lái)時(shí)，何慮有一百孫飛虎！夫人請(qǐng)放心者。

12.siyoo jiyeimujilen be sulasinda, juwang yuwan siyoo jiyei booninggewaka oci wei booningge?小姐放心，狀元不是小姐家的，是誰(shuí)家的？

在例1和例2中，將靈相放置在普救寺和放在艾草上焙，都用了sindambi的原義“放置”。例3中，將和尚釋放，此處sinda是sindambi的命令式形式。例4中，在宗廟放火，依然是動(dòng)詞形式。在例5和例6中，“埋葬”和“牧放”皆是“放置”的引申義，此二處也均為動(dòng)詞。在例7和例8中，都用了“放置”的引申義“放官”，此時(shí)，原為實(shí)義的動(dòng)詞在語(yǔ)義上就有了一定程度的弱化。例9中的“停妻再娶妻”意為有妻子未離異而又與別人結(jié)婚，雖然此處仍用動(dòng)詞的形態(tài)，但在語(yǔ)義上已弱化。例10中，“gūnin cihai sindafi”意為“放縱”，動(dòng)詞語(yǔ)義在原義的基礎(chǔ)上更為弱化。例11和例12中，“mujilen sindaraki”意為“放心”，原來(lái)的動(dòng)詞語(yǔ)義進(jìn)一步弱化。

從以上的例子可以看出，當(dāng)sindambi前為與位格de時(shí)，其保留原義，動(dòng)詞語(yǔ)義沒(méi)有弱化。當(dāng)其前面的賓語(yǔ)為“人、官職、心意、心”等此類名詞時(shí)，sindambi的動(dòng)詞語(yǔ)義就會(huì)弱化。

三、sindambi在現(xiàn)代辭書中的語(yǔ)義

現(xiàn)代辭書《新滿漢大詞典》較清代的辭書而言，在sindambi這一詞的語(yǔ)義上豐富了許多，其義項(xiàng)包括：(1)放、安放、放置；(2)(思想)放開、放松；(3)釋放；(4)牧放；(5)放射；(6)設(shè)立、設(shè)置；(7)補(bǔ)、補(bǔ)缺、補(bǔ)授(官員)；(8)選拔、詮選；(9)增加；(10)葬、入葬；(11)結(jié)(果實(shí))、結(jié)(穗子)；(12)點(diǎn)(標(biāo)點(diǎn))； (13)溶化；(14)舒展。

現(xiàn)代的辭書編纂者，在清代辭書的基礎(chǔ)上，又參閱清代文獻(xiàn)，增補(bǔ)了在文獻(xiàn)中新出現(xiàn)的語(yǔ)義，形成了更加豐富也更加完備的義項(xiàng)。在這14個(gè)義項(xiàng)中所用例句也皆出自清代的文獻(xiàn)和檔案，這部辭書編纂于幾十年前，詞條與義項(xiàng)都比以前的辭書豐富與完備。從這14個(gè)義項(xiàng)可以看出，直到現(xiàn)代的辭書中，sindambi依然是一個(gè)動(dòng)詞，只是在語(yǔ)義上與原義相比有了不同程度的弱化，并未從一個(gè)實(shí)義動(dòng)詞語(yǔ)法化為一個(gè)功能詞。

四、sindambi在現(xiàn)代錫伯語(yǔ)口語(yǔ)中的語(yǔ)義*本文所用錫伯語(yǔ)口語(yǔ)的例子，皆來(lái)自于筆者2014—2016年在新疆伊犁察布查爾錫伯族自治縣的田野調(diào)查資料。文中所用口語(yǔ)語(yǔ)料皆用嚴(yán)式國(guó)際音標(biāo)記錄。

在辭書和文獻(xiàn)中，sindambi的語(yǔ)義從實(shí)義動(dòng)詞向動(dòng)詞語(yǔ)義弱化的方向發(fā)展，但它始終還是作為動(dòng)詞而存在。但是在錫伯語(yǔ)口語(yǔ)中，sindambi在保留原有動(dòng)詞語(yǔ)義的基礎(chǔ)上，漸漸向動(dòng)詞語(yǔ)義弱化的方向發(fā)展，最終演變?yōu)橐粋€(gè)功能性的詞，成為完成體的標(biāo)記。sindambi在口語(yǔ)中的形式為“snta-”，根據(jù)語(yǔ)境的要求變換形態(tài)。

(一)實(shí)義動(dòng)詞

1.thr st?ntar pa.

那 車 放 地方

那是放車的地方。

碗-賓格 桌子 上面-與位格 放

把碗放在桌子上。

3.thr t?aqh-f kum na-t snta.

那個(gè) 東西-賓格 都 地位-與位格 放

把東西放在地上吧。

2單 這個(gè) 藥-賓格 那個(gè) 東西fheitini qavm sntam pu. 傷口 拿去 放 給

你把藥倒在他的傷口上。

5.thr t?jiɑ-t mukhu snta-mai.

3單 正 花-與位格 水 放-未完成

他正在澆花。

(二)動(dòng)詞語(yǔ)義弱化

6.shεthkuru po-i t?uu-thphara

老人們?cè)诜孔忧懊媪奶臁?/p>

7.thr t?aqhamthijiε kut?hu-maqh

那個(gè) 東西 甜的 朋友-聯(lián)合格 pharasnta-mai. 聊天 放-未完成

他高興地在和朋友聊天。

假期 放 后 安 安康-賓格 qhɑrmuth. 保護(hù)

在假期期間一定要注意安全。

9.thr muthrkhm ni snta aqhu owui.

3單 能 放棄 沒(méi)有 完成

他仍然沒(méi)有放棄。

在例6和例7中，pharasentamai的意思是“聊天”，其中phara是維吾爾語(yǔ)的借詞，是維吾爾語(yǔ)“聊天”的名詞形式，錫伯語(yǔ)口語(yǔ)將其借入，在其后加上錫伯語(yǔ)的“放”，形成錫伯語(yǔ)口語(yǔ)中“聊天”的用法。筆者在田野調(diào)查的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，錫伯族人用漢語(yǔ)說(shuō)“聊天”這個(gè)詞的時(shí)候，會(huì)用“放phara”這一形式，而不用漢語(yǔ)中常用的“聊天”這一說(shuō)法。例8中solo snta的意思是“放假”，其中snta用了動(dòng)詞命令式的形式。例9中的snta表示“放棄”，雖然還保留了動(dòng)詞形態(tài)與用法，但在原義“放置”的基礎(chǔ)上有了延伸。

從以上例子中可以發(fā)現(xiàn)，根據(jù)語(yǔ)境，“放”這個(gè)詞依然使用動(dòng)詞的形態(tài)變化方式，與其做實(shí)義動(dòng)詞時(shí)并無(wú)區(qū)別。但是，從語(yǔ)義上來(lái)看，與實(shí)義動(dòng)詞就有了區(qū)別。做實(shí)義動(dòng)詞時(shí)，“放”的動(dòng)作與過(guò)程是可視的，其賓語(yǔ)是實(shí)實(shí)在在的可觸摸到的物品。而在“聊天”“放假”與“放棄”中則不同，其賓語(yǔ)不是可觸摸到的物品，在例9中，snta甚至變成了不及物動(dòng)詞。前兩者的賓語(yǔ)與做實(shí)義動(dòng)詞時(shí)的賓語(yǔ)相比，屬于不同性質(zhì)的名詞。

(三)完成體標(biāo)記

很 多 菜 都 那幾個(gè) t?hoqho t?-maqhsntaei.

雞 吃-副動(dòng)詞 完成體標(biāo)記

很多菜被那幾只雞給吃完了。

很多菜被那幾個(gè)人吃了。

12.thr nanpo-i nuu-th

那個(gè) 人 房子-屬格 上面-與位格 th-maqhsntaei. 坐-副動(dòng)詞 完成體標(biāo)記

那個(gè)人在房頂上坐著。

13.thre-i tia?

因?yàn)樗稚⒘宋业淖⒁饬?，我才打碎了那個(gè)碗。

1單 2單-領(lǐng)屬 餅子-賓格 吃-副動(dòng)詞 完成體標(biāo)記

我要把你的餅子吃完。

筆者在田調(diào)的過(guò)程中，調(diào)查到例9和例10兩個(gè)句子時(shí)，發(fā)音人還給出了以下兩條翻譯。

很多菜被那幾只雞給吃完了。

很多菜被那幾個(gè)人吃了。

從以上幾個(gè)例子可以看出，sindambi在口語(yǔ)中成為一個(gè)功能性的詞，依然使用其做動(dòng)詞時(shí)的形態(tài)變化標(biāo)記，但是，它在句子中已經(jīng)沒(méi)有實(shí)際的語(yǔ)義，只是幫助主要?jiǎng)釉~完成語(yǔ)境要求的“完結(jié)”的含義，并從形態(tài)上予以表達(dá)。

我女兒病了，不能上學(xué)去了。

日本學(xué)者兒倉(cāng)德和在《論錫伯語(yǔ)助動(dòng)詞構(gòu)成的意愿性范疇》 一文中也沿用李樹蘭先生對(duì)“snta-”一詞的看法，即表示動(dòng)作行為的結(jié)束。以下所用兩個(gè)例句皆轉(zhuǎn)引自兒倉(cāng)德和先生的這篇文章(按照其記音轉(zhuǎn)引)。

2. tere moru=we owe-maq seNda-Xe= i.

他 碗=賓 洗-副動(dòng)詞 助動(dòng)詞-完成=新信息

他把碗洗完了。

1單 3單=領(lǐng) 名字=賓[忘-副動(dòng)詞 完-完成=新信息 ou-maq seNda-Xe=i]. 忘-副動(dòng)詞 助動(dòng)詞-完成=新信息]

在這兩個(gè)句子中，句子所需要的動(dòng)詞的語(yǔ)義均由“seNdaXei”前面的動(dòng)詞表達(dá)，“seNdaXei”放在最后成為完成體的標(biāo)記。

結(jié) 論

通過(guò)以上的分析可以看出，sindambi經(jīng)歷了從實(shí)義動(dòng)詞向功能詞的轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化在書面語(yǔ)中沒(méi)有完成，是由于滿語(yǔ)書面語(yǔ)在清代末年衰落，直至后來(lái)被棄使用，沒(méi)有為詞匯的發(fā)展提供機(jī)會(huì)。但是，錫伯語(yǔ)口語(yǔ)，由于處于新疆伊犁相對(duì)閉塞的環(huán)境中則得以保存，時(shí)至今日依然是新疆錫伯族人民的日常交際用語(yǔ)，良好的語(yǔ)言環(huán)境為詞匯語(yǔ)義的發(fā)展提供了肥沃的土壤，讓在書面語(yǔ)中發(fā)展停滯的語(yǔ)義在口語(yǔ)中得以繼續(xù)發(fā)展。

由此可見，在書面語(yǔ)中，當(dāng)sindambi前面的賓語(yǔ)為“人、官職、心意、心”等這一類名詞時(shí)，sindambi的動(dòng)詞語(yǔ)義就會(huì)弱化；在口語(yǔ)中，當(dāng)“snta-”前面為“V-maqh”形式時(shí)，即“V-maqhsnta-”，此時(shí)，“snta-”就語(yǔ)法化為完成體的標(biāo)記。

[1] [德]Bernd Heine, Tania Kuteva.語(yǔ)法化的世界詞庫(kù)[M].龍海平，谷峰，肖小平，譯.北京：世界圖書出版公司，2012：4．

[2] 李樹蘭.論錫伯語(yǔ)助動(dòng)詞[J].民族語(yǔ)文，1988，(6)．

[責(zé)任編輯：修 磊]

2016-10-20

秦平(1986—)，女，河南鶴壁人，博士研究生，從事滿語(yǔ)、錫伯語(yǔ)研究。

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1007-4937(2017)01-0128-04