鐘惠霞

（廣州市從化區(qū)溫泉鎮(zhèn)第三中心小學(xué)）

摘 要：學(xué)校教育，德育為先。學(xué)生的道德觀處于人生觀形成的初級(jí)階段，可塑性強(qiáng)，也正是培養(yǎng)正確道德觀的關(guān)鍵時(shí)期，因此小學(xué)教師必須針對(duì)學(xué)生這一成長(zhǎng)年齡特點(diǎn)，采取科學(xué)的方法，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德觀。促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成，促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)識(shí)的內(nèi)化和良好行為習(xí)慣的形成并具有適應(yīng)社會(huì)的能力，是小學(xué)德育內(nèi)容的重要組成部分。新課改倡導(dǎo)教育教學(xué)要關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)。因此德育工作也要從學(xué)生生活實(shí)際出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生用自己的眼睛觀察，用自己的心靈感受，在教師的引領(lǐng)下，明辨是非，樹立正確的道德觀念。

關(guān)鍵詞：小學(xué)生；正確道德觀；有效方法

學(xué)校教育，德育為先。對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)教育在不同時(shí)期有著不同的要求，但必須符合當(dāng)前社會(huì)道德的發(fā)展規(guī)律。促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成，促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)識(shí)的內(nèi)化和良好行為習(xí)慣的形成以及學(xué)生更具有適應(yīng)社會(huì)的能力，是小學(xué)德育內(nèi)容的重要組成部分。新課改倡導(dǎo)教育教學(xué)要關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)。因此德育工作也要從學(xué)生生活實(shí)際出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生用自己的眼睛觀察，用自己的心靈感受，在教師的引領(lǐng)下明辨是非，樹立正確的道德觀念。在教育學(xué)生的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生自我教育，促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)識(shí)水平和行為能力的發(fā)展。

學(xué)生的道德觀處于人生觀形成的初級(jí)階段，可塑性強(qiáng)，也正是培養(yǎng)正確道德觀的關(guān)鍵時(shí)期，因此小學(xué)教師必須針對(duì)學(xué)生這一成長(zhǎng)年齡特點(diǎn)，采取科學(xué)的方法，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德觀。

一、以自由辯論為載體，引起道德共鳴

沖突的情境能最大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，活躍學(xué)生的思維。通過生活中的、具體的沖突情境的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生通過分析、辯論等明白是與非、對(duì)與錯(cuò)，從而引起學(xué)生思想道德共鳴，樹立正確的道德觀。

如為了讓學(xué)生能正確認(rèn)識(shí)父母生二孩，樹立正確的人生觀、家庭觀念，教師在班會(huì)課中設(shè)計(jì)了這樣的環(huán)節(jié)：先讓學(xué)生觀看視頻：某學(xué)校三年級(jí)其中一考題“你是否接受父母生二孩？”孩子的答案。然后根據(jù)學(xué)生是否贊成父母生二孩而分成贊成與不贊成兩個(gè)小組展開課堂辯論。由于這是學(xué)生已經(jīng)面臨的問題或者是正在面臨的問題，因此在辯論過程中，學(xué)生都各抒己見，爭(zhēng)相把自己的觀點(diǎn)和看法表達(dá)出來，個(gè)別學(xué)生還結(jié)合自己有姐姐哥哥或者弟弟妹妹的現(xiàn)實(shí)生活情況，說出了父母生了二孩的各種好處：有人說心里話，有人一起玩，不會(huì)做的作業(yè)有姐姐哥哥教……也有不接受不理解的學(xué)生說出了各種理由：父母不像現(xiàn)在這樣愛我，會(huì)把愛分給弟弟妹妹；會(huì)被搶吃的搶玩的……在辯論結(jié)束后，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析：首先父母是否生二孩子是父母的事情，應(yīng)該交給父母去決定；其次如果父母要生二孩或者已經(jīng)生了二孩，要多關(guān)心，要愛護(hù)，做好兄姐或者弟妹的角色；最后不管父母生幾個(gè)小孩，我們都要聽父母的話，好好讀書，長(zhǎng)大做對(duì)社會(huì)有用的人。

這樣的教育，結(jié)合學(xué)生生活中的沖突情境，通過學(xué)生站在對(duì)立的角度去辯論、論述自己的觀點(diǎn)，讓學(xué)生在辯論的過程中從各種不同的角度去看同一件事情，理解事情的本質(zhì)，從而引起思想上的共鳴。

二、以社會(huì)焦點(diǎn)為起點(diǎn)，促進(jìn)道德發(fā)展

知識(shí)來源于生活，也作用于生活，離開生活，離開現(xiàn)實(shí)情境，知識(shí)就沒有任何意義。因此，在教育學(xué)生的過程中也要結(jié)合具體的社會(huì)情境，以社會(huì)情境中的某件事作為契機(jī)，以現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的某個(gè)問題作為起點(diǎn)，通過各種育人方法，讓學(xué)生正確的道德觀得到進(jìn)一步的發(fā)展。比如，在教育學(xué)生“如何與殘疾人相處”時(shí)，先引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)、了解殘疾人的生活，然后讓學(xué)生通過扮演殘疾人，充分體驗(yàn)了殘疾人的難處，從而增加關(guān)愛殘疾人之情。學(xué)生在角色的扮演中、在情境的回顧中充分領(lǐng)略了作者在文中所表露的感情，學(xué)生的關(guān)愛殘疾人之心、尊重殘疾人之情得到更好發(fā)展。

創(chuàng)設(shè)生活情境僅僅是一種手段，情境教育要想獲得成功，還必須根據(jù)教育的內(nèi)容精心設(shè)計(jì)教育過程，做到能撥動(dòng)學(xué)生的心弦，能激起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，把學(xué)生帶入描繪的情境中，才能達(dá)到預(yù)期的效果，使學(xué)生的道德觀得到進(jìn)一步的發(fā)展。

三、以生活事例為指引，端正道德行為

對(duì)于小學(xué)教育來說，教育是一種長(zhǎng)期的反復(fù)的活動(dòng)，必須要持之以恒。作為小學(xué)教育，最好能結(jié)合學(xué)校特定的、不同時(shí)期的活動(dòng)主題和具體的生活事例，通過輿論的引導(dǎo)、榜樣示范等對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確道德品質(zhì)教育，并通過明理而達(dá)到最終目的——端正行為。如這段時(shí)間，我校開展了“伸伸手、彎彎腰”的校園保潔活動(dòng)。作為教師，我不但積極地參與到活動(dòng)中來，看到紙屑主動(dòng)揀起來放進(jìn)相應(yīng)的垃圾箱里，還把學(xué)校里教師、學(xué)生揀垃圾的情境拍成照片、視頻或者寫成表?yè)P(yáng)稿，在學(xué)校里播放，在廣播里表?yè)P(yáng)，還把這些照片和視頻發(fā)送到各班的微信群里。學(xué)生聽到廣播、看到視頻都在表?yè)P(yáng)自己或者身邊的人，看到家長(zhǎng)微信群里有自己做好事的照片，參加活動(dòng)的熱情一下子就高漲起來，看到校園里有紙屑、有樹葉等都爭(zhēng)著去揀起來放進(jìn)垃圾箱里。

把教育的過程回歸于生活，把教育的目的作用于生活，把教育的效果反饋于生活，讓教育從生活里來，回到生活中去。讓學(xué)生在豐富的、真實(shí)的生活情境中感悟高尚的道德情操，形成自己的正確道德觀并指導(dǎo)自己的言行，并把這些文明的言行反映在校園生活中，反映在家庭生活中，反映在社會(huì)生活中。

四、以凝練語言為渠道，實(shí)現(xiàn)道德升華

獨(dú)特凝練的語言不但能啟迪學(xué)生的智慧，而且還能為教育添幾分色彩，提高幾分效果。教師的教育語言在教育過程中遵循教育規(guī)律和審美性原則，正確處理教育中的各種關(guān)系，把所要傳遞的信息正確有效地傳遞給學(xué)生。如在對(duì)學(xué)生進(jìn)行“請(qǐng)伸出你的手”的助人教育中，教師引導(dǎo)學(xué)生用自己的語言描述學(xué)生自己身邊感人的事例時(shí)，教師從中指導(dǎo)學(xué)生如何用精準(zhǔn)、凝練、生動(dòng)的語言表述。讓學(xué)生充分感悟同一個(gè)事例用不同的語言、詞匯去敘述，所達(dá)到的程度上的、感情色彩上的不同效果。

五、以深入實(shí)踐為目的，實(shí)現(xiàn)道德延伸

兒童是社會(huì)人，是離不開生活的。教育活動(dòng)也應(yīng)該從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，有機(jī)整合本學(xué)校的學(xué)生生活情況及學(xué)生的校外生活實(shí)際等資源，創(chuàng)造各種條件，讓學(xué)生積極地參與到校內(nèi)實(shí)踐、家庭實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐等各種實(shí)踐活動(dòng)中，讓學(xué)生在實(shí)踐中豐富生活經(jīng)驗(yàn)和道德經(jīng)驗(yàn)。這樣，學(xué)生所樹立的正確的道德觀、審美觀不僅僅在課堂上、在學(xué)校內(nèi)體現(xiàn)，更重要的是讓學(xué)生運(yùn)用到生活中。如利用校本課時(shí)間組織學(xué)生前往附近的一些實(shí)地參觀，感受現(xiàn)代農(nóng)業(yè)中的科技發(fā)展，知道科學(xué)技術(shù)如何為人類造福，到南洋理工學(xué)院去參觀，讓學(xué)生感受大學(xué)的氛圍，學(xué)生立志要用心學(xué)習(xí)，將來成為對(duì)社會(huì)有用的人等。將教育拓展到生活中去，讓德育與生活走得更近。又如對(duì)學(xué)生進(jìn)行生活自理教育時(shí)，可以要求學(xué)生先在說說自己的美化構(gòu)想，再親身實(shí)踐構(gòu)想，親手布置自己的房間。之后，拍幾張照片拿到班級(jí)中展示，也可以邀請(qǐng)老師和同學(xué)去參觀。生活自理過程很好地培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力和審美能力，而且使學(xué)生做起來興趣盎然。

“十年育樹，百年育人”。與學(xué)生一起品味生活中的經(jīng)典，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德觀、讓正確的道德觀引領(lǐng)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)，這是新時(shí)期教育改革的重大使命。作為教師，我們只有用“心”引，用“心”領(lǐng)，用“心”育，方能不愧使命，才能給育人這首流動(dòng)的詩(shī)譜上一曲和諧的、靈動(dòng)的樂章。

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編輯 司 楠