李欣隆

摘要：隨著我國現(xiàn)在城市化進(jìn)程的快速發(fā)展，城市規(guī)劃建設(shè)中不僅僅是需要技術(shù)的支持，越來越多的需要人文地理信息的輔助，它為城市規(guī)劃奠定了扎實的基礎(chǔ)，基于城市的地理環(huán)境、人文條件等客觀條件才能因地制宜的做出適宜的城市規(guī)劃。將人文情懷融入城市建設(shè)，讓城市更好的為人服務(wù)，因而本文就人文地理信息的相關(guān)理論和研究方法做了分析，從而提出人文地理信息對城市規(guī)劃建設(shè)的各方面應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：人文地理信息；城市規(guī)劃建設(shè)；應(yīng)用

人文是人類社會的各種文化現(xiàn)象，大至歷史遺跡、人類社會的發(fā)展，小至我們的日常生活、衣食住行等各個方面，人文與人類的生存發(fā)展息息相關(guān)。而人文地理是以研究人地關(guān)系的地域系統(tǒng)為核心，研究地表人文現(xiàn)象的分布、演變和傳播，解釋其空間結(jié)構(gòu)的形成特點及過程，并預(yù)測其變化發(fā)展規(guī)律。而城市規(guī)劃則需要根據(jù)城市的人文條件、地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況等條件制定適合城市發(fā)展的規(guī)劃，協(xié)調(diào)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并對城市發(fā)展的空間布局、土地資源的利用、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等進(jìn)行統(tǒng)籌安排和綜合部署的一項具有綜合性和戰(zhàn)略性的工作。

一、人文地理信息理論

人文地理主要涉及人類社會現(xiàn)象與地理環(huán)境的關(guān)系，相關(guān)理論包括、人地關(guān)系論、環(huán)境決定論、可能論（也稱或然論）、適應(yīng)論、生態(tài)論、環(huán)境感知論、文化決定論、和諧論等。在上個世紀(jì)中期，由于世界各國工業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生了大量的廢棄物，面對生態(tài)失調(diào)、資源匱乏、人口劇增、環(huán)境惡化等日漸嚴(yán)重的全球問題，人類逐漸意識到人與自然環(huán)境的關(guān)系應(yīng)該平等和諧。城市規(guī)劃中亦然。在中國古代的城市建設(shè)和規(guī)劃中，大量可見的是反映“天人合一”思想的規(guī)劃理念，體現(xiàn)的是人與自然和諧共存的觀念[1]。當(dāng)下人文地理學(xué)和自然地理學(xué)研究正由分離走向相互結(jié)合，為城市規(guī)劃提供科學(xué)理論依據(jù)，深入的研究國家規(guī)劃建設(shè)和解決現(xiàn)有的社會問題，為社會的發(fā)展和政策的決策起到了顯著的作用。

二、人文地理對城市規(guī)劃建設(shè)的重要意義

中共十六大以來，在以胡錦濤總書記的領(lǐng)導(dǎo)下黨中央先后提出了“社會主義和諧社會”、“科學(xué)發(fā)展觀”這兩個新的概念。同時，中共還提出建設(shè)“資源節(jié)約型社會”和“環(huán)境友好型社會”的號召。這種“人與自然和諧”哲學(xué)思想，在中國古代體現(xiàn)出的是“天人合一”的思想，這是中華文化的思想精髓，是中國哲學(xué)中的基本問題。從環(huán)境的角度來看，“天人合一”的含義就是指人與自然和諧。它由三個層面組成：在世界觀層面，表現(xiàn)為和諧統(tǒng)一的自然觀；在價值論層面，表現(xiàn)為重義輕利的義利觀；在方法論層面，表現(xiàn)為參贊化育的發(fā)展觀。由此可見，自古以來，我國就重視人與環(huán)境自然的協(xié)調(diào)關(guān)系，重視人文地理信息對我國城市建設(shè)以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用是對歷史與現(xiàn)代的文化傳承。

從人類文明發(fā)展角度來看，人類文明的發(fā)展大致經(jīng)歷三個階段：原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明。目前人類正處于從工業(yè)文明向生態(tài)文明過渡的階段。工業(yè)文明是以過度的資源消耗、污染排放超過環(huán)境容量超過自然承載力、以及人與自然關(guān)系失衡為代價的。 因此，用生命的紐帶將人和自然聯(lián)系起來，應(yīng)看做是對人與自然之間的關(guān)系和諧的內(nèi)在要求。其次，人類不是大自然的“統(tǒng)治者”或“主宰者”，而是作為大自然中的一員而存在。人類不該凌駕于大自然之上，而努力實現(xiàn)人與自然之間的和諧相處。最后，人類從發(fā)展至今，已有能力去主動調(diào)整自身的行為，去處理好人與自然的關(guān)系，從而實現(xiàn)人與自然之間的和諧發(fā)展。

基于人和自然的重要關(guān)系，在今后的的城市規(guī)劃建設(shè)中要做到這幾點：一、在國家發(fā)展戰(zhàn)略基礎(chǔ)上，堅持計劃生育、保護(hù)環(huán)境和保護(hù)資源的基本國策；二、在社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，堅持社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)建設(shè)、環(huán)境保護(hù)相統(tǒng)一，既要重視經(jīng)濟(jì)效益，也要重視社會效益和生態(tài)效益；三、在自然界資源的開發(fā)和利用上，堅持資源開發(fā)和節(jié)約并舉的原則，將節(jié)約資源放在首位地位，在開發(fā)中保護(hù)，在保護(hù)中開發(fā)中；四、對已有的項目和現(xiàn)存的企業(yè)要堅持統(tǒng)籌規(guī)劃，進(jìn)行環(huán)境建設(shè)和環(huán)境治理；五、依靠科技的進(jìn)步推動環(huán)境治理和保護(hù)，推動資源的開發(fā)和節(jié)約，嚴(yán)格依法保護(hù)生態(tài)環(huán)境；六、深化發(fā)展和改革，創(chuàng)新社會機(jī)制，實行政府的宏觀調(diào)控與市場調(diào)節(jié)相結(jié)合，從體制上促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。同時，大力發(fā)展循環(huán)式經(jīng)濟(jì)，在經(jīng)濟(jì)的建設(shè)中充分利用社會資源，提高資源的利用效率，從而減少環(huán)境污染。

三、人文地理在城市規(guī)劃建設(shè)中的應(yīng)用

（一）構(gòu)建一個相對完整的區(qū)域空間結(jié)構(gòu)理論體系。城市規(guī)劃具體的方案編制需要參考借鑒大量歷史案例，以得出合理性發(fā)展期望，這就需要一定的科學(xué)理論作為支撐，而人文地理學(xué)中研究了許多城市發(fā)展演變過程以及規(guī)律性的東西，在城市規(guī)劃中發(fā)揮著重要的作用，包括分析城市發(fā)展演變過程，得出城市化一般規(guī)律；同時找出不同區(qū)域之間的共性特征，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行規(guī)律性分析，從而為區(qū)域空間結(jié)構(gòu)模式的提煉提供基礎(chǔ)，也為城市的發(fā)展提供了新的思路。

（二）構(gòu)建一套相對成形的空間分析方法。針對一個具體分析研究對象時，人文地理學(xué)涉及了人口、工農(nóng)產(chǎn)業(yè)、城市化、語言、宗教地理景觀、旅游地理、全球政治地理格局以及人類的行為與行為空間等方面，以分析闡述為主，主要表達(dá)了其每方面相應(yīng)的發(fā)展演變及特色之處，而城市規(guī)劃則加以利用之，在其對應(yīng)的研究范圍上增加了一些規(guī)劃及調(diào)控的設(shè)計或者說是措施手段。制定城市發(fā)展方針，確定城市規(guī)模，城市職能，城市結(jié)構(gòu)等基本要素。

（三）構(gòu)建城市特色。人文地理學(xué)深入研究了人口種族、人類行為心理、自然環(huán)境地理、大地景觀、宗教地理、旅游景觀等人類與大地間息息相關(guān)的一切活動。無疑對不同地區(qū)不同城市的個性特色有著深刻把握?，F(xiàn)當(dāng)代人們逐漸喚起那獨有的記憶，都在呼吁城市原有的特色，城市特色能為城市發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境，帶來寶貴的機(jī)遇，而城市的發(fā)展也能為城市特色的延續(xù)和創(chuàng)新提供可能。

總之，中國的城市規(guī)劃也正在由設(shè)計方向慢慢發(fā)散深入擴(kuò)展到各個領(lǐng)域中去，人文地理學(xué)在城市規(guī)劃方面的應(yīng)用越來越多的被人們挖掘。在不斷的討論中成熟和完善中使我們對于中國未來人文地理學(xué)的發(fā)展走向有更加清晰的認(rèn)識。在提高人文地理學(xué)的學(xué)科水平的同時也使我們能更好地做出合理規(guī)劃來滿足國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求。

參考文獻(xiàn)

[1]潘敬.論地理信息系統(tǒng)在城市規(guī)劃中的應(yīng)用[J].決策與信息：下旬，2011（10）.