侯瑩瑩

摘 要：讓·保羅·薩特，法國杰出的哲學(xué)家之一，是20世紀(jì)哲學(xué)家中較早也較完備地分析視覺體制的學(xué)者，本文使用薩特的注視理論，分析探討了《維納斯》中主角人物維納斯的人物形象，并剖析了人物背后潛在的反抗意識(shí)的覺醒。

關(guān)鍵詞：薩特的注視理論；女性；反抗意識(shí)

一、前言

美國當(dāng)代女戲劇作家蘇珊.洛里.帕克斯的作品《維納斯》自1996年問世后，就以它怪異的結(jié)構(gòu)和深邃的主題引起了戲劇界的關(guān)注[1]，《維納斯》刻畫了一位非洲黑人女性被騙到歐洲大陸的故事，本文運(yùn)用薩特的注視理論來剖析《維納斯》戲劇中黑人女性的形象，以及主角在淪為凝視客體后，自身所反映出來的奴役性，從而探索主人公悲劇命運(yùn)的必然性。

二、“他人注視”下的維納斯

薩特在《存在與虛無》中提出“他人的注視”命題，認(rèn)為在他人目光的凝視下，人通常會(huì)以喪失自我意愿的方式來取悅他人[3]，在劇本中，維納斯身為劇團(tuán)的一名演員，在舞臺(tái)上處于眾多觀眾的注視之下，她從最開始反抗表演，到最后以自己獨(dú)特的身材樣貌引以為自豪，并竭盡全力的展示自己特殊的臀部，以博取觀眾的賞識(shí)，法庭之上，受制于眾人的注視之下，維納斯為說明自己并非下流之人，在唱詩班的咄咄逼問下，竟然說出：“To hide your shame is evil， I show mine， would you like to see？”此處，維納斯已經(jīng)處于喪失自我意識(shí)的狀態(tài)，即使當(dāng)時(shí)她處于眾人的注視之下，處于一個(gè)公共場合，但是她的話語之中參雜著對(duì)性的暴露和粗俗感，也許當(dāng)時(shí)她并不想口出此言，但是他人的注視已經(jīng)使她喪失了自我的意愿，到后來，她被男爵德克特贖身，獲得自由，處于男爵的注視之下，她為了獲取所謂的“愛情”和物質(zhì)上的滿足，不惜以自己的身體為工具，去取悅和討好男爵，并反復(fù)的問男爵是否愛她，受制于男爵，包括學(xué)習(xí)法語和成為他的性伴侶，這對(duì)于最開始急于逃避他人控制，想重獲自由的維納斯來說，形成鮮明的對(duì)比。

三、《維納斯》劇中人物的“自在存在”和“自為存在”

薩特的“注視”理論來源于他的存在“理論”，在薩特的“存在”理論中，他認(rèn)為，存在有“自在的存在”和“自為的存在”之分。首先，自在的存在不包含任何否定性和差異性，他永遠(yuǎn)也不可能變成易于自己的他物，其次，它孤立的存在，是原始偶然存在的，最后它既非被創(chuàng)造，也非自己創(chuàng)造自己，它就是它本身[2]。在《維納斯》中，主人公維納斯的“自在存在”體是一個(gè)一位身材長相奇特的南非霍屯督黑人女人，她奇特的外貌，黝黑的皮膚，碩大豐滿的臀部，這些都屬于屬于她的“自在存在”，這種“存在”不會(huì)與自身完全同一的，它永遠(yuǎn)也不會(huì)變成異于自己的他物，這種“自在的存在”也成為后來被眾多白人觀眾所好奇的“注視”的對(duì)象。相應(yīng)的，薩特還分析了“自為的存在”，首先，自為的直接結(jié)構(gòu)體現(xiàn)在，意識(shí)是自為的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，“人為性”是自為的外在結(jié)構(gòu)，其次，自為的存在是在時(shí)間化的過程中實(shí)現(xiàn)的，最后自為的超越性，人是“存在的虛無”，人的自我虛無的能力就是能夠認(rèn)識(shí)一種欲望未來的可能性，這就是人的自由，這種憑借”可能“不斷地超越自身[2]，在劇本中，維納斯作為畸形秀的“演員”的這一身份是在時(shí)間化的過程中產(chǎn)生的，“成為眾人觀賞的對(duì)象”這一意識(shí)是其自為存在的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，維納斯波折的命運(yùn)從被騙去當(dāng)演員，到后來被醫(yī)生買回當(dāng)醫(yī)學(xué)研究對(duì)象，在這個(gè)過程中，維納斯作為“自在的存在”一直在追尋自由和身份的超越，從最開始她反抗馬戲團(tuán)女老板，要求評(píng)分酬勞，到最后想要占有醫(yī)生的愛，她妄圖擺脫自己黑人女性的低賤身份，贏得大家的尊重和賞識(shí)，這種意識(shí)促使她在畸形秀中賣力的表演，并不斷地超越自身，追求自由。同樣，舞臺(tái)上的維納斯并非完全心甘情愿地被展示、控制和圍觀，她會(huì)以多種方式對(duì)控制她的演出經(jīng)理（Mother Showman）進(jìn)行反抗，如趁其不備偷其金錢，與其討價(jià)還價(jià)等等。在全劇的最后，維納斯雖然已經(jīng)死去，但其靈魂仍然可以跳出來講話，回顧她當(dāng)“演員”的歷史，評(píng)價(jià)自己的一生?？梢哉f，維納斯這個(gè)角色是一個(gè)具有反抗意識(shí)的、可以反觀自身的“演員”，通過對(duì)這個(gè)角色的塑造，舞臺(tái)上的表演者需要有演員和人物的雙重意識(shí)，他既得闡釋表演又得適當(dāng)反闡釋，既受到控制又得適當(dāng)反控制。這些都無不體現(xiàn)出薩特的“自為的存在”的理論。

四、結(jié)論

蘇珊·洛里·帕克斯通過《維納斯》展現(xiàn)了殖民環(huán)境下身處異國的黑人女性從身體到心靈被禁錮的掙扎，本文從薩特的注視理論出發(fā)，分三個(gè)方面對(duì)《維納斯》中的維納斯形象進(jìn)行了分析，從而深度剖析維納斯這個(gè)人物的悲劇命運(yùn)色彩。維納斯在劇本中作為一個(gè)主線，貫穿整個(gè)劇本，跌宕起伏的命運(yùn)和其自身的女性生存困境顯示出了劇本獨(dú)特的藝術(shù)魅力，貫穿整個(gè)劇本情節(jié)的“注視”理論也十分貼切的顯示出黑人女性的地位和種族歧視的現(xiàn)狀。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂春媚.《維納斯》之間離效果分析[J].外語與外語教學(xué)，2009，（04）：45-47.

[2]朱曉蘭.“凝視”理論研究[D].南京大學(xué)，2011.

[3]丁曼.從凝視理論分析《霧都孤兒》中南希的悲劇命運(yùn)[J].瘋狂英語（理論版），2016，（04）：185-186+189.

[4]郭小紅.蘇珊·洛莉·帕克斯劇作《維納斯》中的元戲劇意識(shí)探析[J].名作欣賞，2014，（21）：61-63+66.