王月婷

(浙江工商大學(xué) 人文與傳播學(xué)院， 浙江 杭州 310018)

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也談上古漢語(yǔ)異讀系統(tǒng)中“完成”義的表達(dá)

王月婷

(浙江工商大學(xué) 人文與傳播學(xué)院， 浙江 杭州 310018)

上古漢語(yǔ)異讀系統(tǒng)中有兩種“完成”：一種強(qiáng)調(diào)動(dòng)作完成后的狀態(tài)，涉及清—濁交替，屬完成體范疇；另一種強(qiáng)調(diào)動(dòng)作在某一參照點(diǎn)前完成,這個(gè)參照點(diǎn)不是說(shuō)話時(shí)刻，而是“指示中心”，涉及非去聲—去聲變讀，屬過(guò)去時(shí)范疇。兩種完成偶有一些有規(guī)律的例外。語(yǔ)音形式與語(yǔ)法意義具有清晰的對(duì)應(yīng)關(guān)系，兩種完成不可混淆。上古漢語(yǔ)異讀系統(tǒng)兼涉完成體、過(guò)去時(shí)兩種語(yǔ)法范疇。完成體、過(guò)去時(shí)皆有名詞引申，皆可充當(dāng)定語(yǔ)，但充當(dāng)狀語(yǔ)者或是完成體，或是由動(dòng)詞虛化而來(lái)的副詞，未見過(guò)去時(shí)充當(dāng)狀語(yǔ)的用例。

上古漢語(yǔ)； 異讀； 完成體； 過(guò)去時(shí)； 指示中心

一、 前 言

上古漢語(yǔ)異讀系統(tǒng)中，動(dòng)詞表達(dá)“完成”義主要有兩種手段：清—濁交替(如“齊敗清晉—晉敗濁”)*學(xué)者多認(rèn)為該類用例的清聲母一讀有致使義，不過(guò)這種致使與“飲上聲—晉侯飲去聲趙盾酒”、“走—走卯芒”類用例明顯不同，其濁聲母一讀有完成義，很可能涉及兩種語(yǔ)法范疇：“齊敗清晉”涉及致使，“晉敗濁”涉及完成。、非去聲—去聲變讀(如“過(guò)平聲譚—過(guò)去聲時(shí)不祭/時(shí)過(guò)去聲然后學(xué)”)*有些非去聲—去聲變讀與完成義無(wú)涉(如“空平聲谷—空去聲我?guī)煛币匀ヂ暠碇率?，不在本文討論范圍。。這一現(xiàn)象，前賢已多有討論。不過(guò)，它究竟反映構(gòu)詞還是語(yǔ)法形態(tài)、屬何種語(yǔ)法范疇，尚存爭(zhēng)議。就世界語(yǔ)言來(lái)看，當(dāng)完成義與語(yǔ)音變化聯(lián)系起來(lái)且具有極強(qiáng)的規(guī)律性以及批量用例時(shí)，就抽象提升為語(yǔ)法意義，構(gòu)成語(yǔ)法范疇。

與完成義相關(guān)的語(yǔ)法范疇，比較常見的是完成體與過(guò)去時(shí)。兩者緊密聯(lián)系，但又明顯不同：“體”表示動(dòng)作行為在各個(gè)階段的狀態(tài)，“完成體”則指動(dòng)作已經(jīng)完成的狀態(tài)。舉例來(lái)說(shuō)：英語(yǔ)動(dòng)詞的完成體表達(dá)的是過(guò)去發(fā)生的行為導(dǎo)致的現(xiàn)在的狀態(tài)；俄語(yǔ)動(dòng)詞的完成體可以是將來(lái)做完某事，也可以是過(guò)去做完某事?！皶r(shí)”表示行為動(dòng)作發(fā)生的時(shí)間(這個(gè)時(shí)間一般以說(shuō)話時(shí)刻為參照點(diǎn))，“過(guò)去時(shí)”通常指動(dòng)作行為發(fā)生在過(guò)去某個(gè)時(shí)間，至說(shuō)話時(shí)已完成[1]194-199[2]106[3]446。

圖1 過(guò)去時(shí)的三種情況

不過(guò)英語(yǔ)研究者指出，過(guò)去時(shí)一般以說(shuō)話時(shí)刻為參照點(diǎn)；但以說(shuō)話時(shí)刻為參照點(diǎn)，存在一些不能解釋的語(yǔ)言現(xiàn)象。譬如：在描述歷史上的事件時(shí)，那些事件彼此互為參照，而不是以描述這些歷史事件時(shí)的具體時(shí)間為參照；還有科幻作品，所描述的事件應(yīng)該是發(fā)生在寫作之后的，但大部分科幻作品仍然用過(guò)去時(shí)來(lái)敘述。有鑒于此，Lyons提出了“指示語(yǔ)境”的概念，指出指示語(yǔ)境的中心是說(shuō)話者當(dāng)時(shí)說(shuō)話的時(shí)間，而過(guò)去是相對(duì)于指示中心(deictic center)而言[4]579。在很多語(yǔ)言里，只要事件發(fā)生在指示中心之前，就能用過(guò)去時(shí)[5]16。那么，過(guò)去時(shí)可以有如圖1所示的三種情況。圖1從左到右，時(shí)空語(yǔ)境分別處于過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)，它們各自都有自己的指示中心、自己的過(guò)去時(shí)。即，語(yǔ)言中的“過(guò)去時(shí)”可以有三種情況：發(fā)生在過(guò)去的指示中心之前的過(guò)去時(shí)(圈1)，發(fā)生在現(xiàn)在的指示中心之前的過(guò)去時(shí)(圈2)，發(fā)生在將來(lái)的指示中心之前的過(guò)去時(shí)(圈3)。按照“原型范疇”理論，“發(fā)生在現(xiàn)在指示中心之前的過(guò)去時(shí)”(即圈2)是典型成員，其他是非典型成員，但它們都是過(guò)去時(shí)[6]116。

本文據(jù)以上認(rèn)識(shí)觀察上古漢語(yǔ)異讀系統(tǒng)中的兩種完成，發(fā)現(xiàn)它們分屬完成體、過(guò)去時(shí)：通過(guò)清—濁交替表達(dá)的完成，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作完成后的狀態(tài)，屬完成體；通過(guò)非去聲—去聲變讀表達(dá)的完成，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作發(fā)生在指示中心之前，屬過(guò)去時(shí)。接下來(lái)即結(jié)合用例分析論證之。

二、 上古漢語(yǔ)異讀系統(tǒng)中的兩種完成

本文開頭即提到，上古漢語(yǔ)異讀系統(tǒng)中完成義的表達(dá)主要有清—濁交替、非去聲—去聲變讀兩種手段，雖然它究竟反映構(gòu)詞還是語(yǔ)法形態(tài)尚存爭(zhēng)議，但就語(yǔ)言學(xué)的普遍認(rèn)識(shí)來(lái)看當(dāng)屬語(yǔ)法形態(tài)。在前賢研究中，通過(guò)清—濁交替表達(dá)的完成義與通過(guò)非去聲—去聲變讀表達(dá)的完成義，往往被統(tǒng)歸為同一種語(yǔ)法范疇，或稱之為“既事式”，或稱之為“完成體”。周法高對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行了討論，明言此類異讀是“語(yǔ)法(形態(tài)方面)的音變”[7]5，并稱之為“既事式”(這里的“式”即“用法”[7]39，“既事”即“事情已經(jīng)完成”)，且舉出四個(gè)非去聲—去聲變讀用例(“治、過(guò)、染、張/脹”)、六個(gè)清—濁交替用例(“解、系、著、屬、折、見”)。吳安其[8]、金理新[9][10]88，321、王月婷*參見王月婷《〈經(jīng)典釋文〉異讀之音義規(guī)律探賾》，浙江大學(xué)2007年漢語(yǔ)言文字學(xué)博士學(xué)位論文。等認(rèn)為是完成體，用例既涉及去聲變讀的“治、過(guò)”類，亦涉及清—濁交替的“解、屬”類。謝維維亦認(rèn)為是完成體，不過(guò)她把以清—濁交替為主要構(gòu)形手段的稱為狀態(tài)類，把以變讀去聲為主要形態(tài)標(biāo)記的歸為“動(dòng)—名轉(zhuǎn)指”中的結(jié)果類*參見謝維維《漢語(yǔ)音變構(gòu)詞研究》，浙江大學(xué)2012年漢語(yǔ)言文字學(xué)博士學(xué)位論文，第79-81頁(yè)。。

把兩種不同形態(tài)手段所表達(dá)的語(yǔ)法意義歸為同一語(yǔ)法范疇，并不是不行，但把上古漢語(yǔ)中清—濁交替、非去聲—去聲變讀所表達(dá)的完成義歸為同一范疇，是不能令人滿意的，最有力的證據(jù)是：有些用例兼有清—濁、非去聲—去聲兩種異讀方式，且所表達(dá)的完成義并不相同，如“解”、“著”等*研究異讀者大都提及此二例，“解”字條孫玉文考證頗為翔實(shí)，參見孫玉文《漢語(yǔ)變調(diào)構(gòu)詞研究》，(北京)北京大學(xué)出版社2000年版，第154-165頁(yè)。。

“解”，與本文論題相關(guān)的音有三個(gè)：見母上聲(如字)、見母去聲、匣母上聲。其音義關(guān)系如下*本文所有用例的音義關(guān)系皆據(jù)數(shù)據(jù)庫(kù)綜合分析得來(lái)，至于同條又音、異條又音原因較復(fù)雜，可參考王月婷《〈經(jīng)典釋文〉同條又音原因分析》，載《語(yǔ)言科學(xué)》2010年第3期，第331-336頁(yè)；畢謙琦《〈經(jīng)典釋文〉同條異讀和異條異讀性質(zhì)辨析》，載《南陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第8期，第57-61頁(yè)。。

(1)見母上聲一讀表示及物的動(dòng)作，有剖開、解開、解釋等義?！对?shī)·小雅·楚茨》：“或剝或亨，或肆或?qū)??！惫{云：“祭祀之禮，各有其事。有解剝其皮者，有煮熟之者，有肆其骨體于俎者，或奉持而進(jìn)之者?！薄督?jīng)典釋文》(以下簡(jiǎn)稱《釋文》)：“解：佳買反?！薄抖Y記·檀弓上》：“故喪冠之反吉，非古也?！弊ⅲ骸敖鈺r(shí)人之惑。喪冠縮縫，古冠耳?！薄夺屛摹罚骸敖猓杭奄I反?！薄肚f子·徐無(wú)鬼》：“以不惑解惑，復(fù)于不惑，是尚大不惑?！薄夺屛摹罚骸敖猓杭奄I反，注同?！?/p>

(2)見母去聲一讀表示解緩、懈惰、懈倦、解怠等義(后寫作“懈”)?！蹲髠鳌ば四辍罚骸皶x既與齊盟，守者解緩，故得逃?！薄夺屛摹罚骸敖猓杭奄u反。”《禮記·聘義》：“日莫人倦，齊莊、正齊，而不敢解惰?！薄夺屛摹罚骸敖猓杭奄u反?！本透拍顏?lái)講，“解見上”*“見上”即見母上聲的簡(jiǎn)稱，下仿此。后才會(huì)“解見去”，正如《釋名》所云：“懈，解也，骨節(jié)解緩也?！?/p>

(3)匣母上聲一讀表示離散、解悅、理解/曉悟等義?！对?shī)·周頌·載芟》：“載芟載柞，其耕澤澤。”箋云：“將耕，先始芟柞其草木，土氣烝達(dá)而和，耕之則澤澤然解散，于是耘除其根株?！薄夺屛摹罚骸敖猓阂粜贰！薄渡袝ば颉份d“天下學(xué)士逃難解散”，《釋文》：“解：音蟹?！薄抖Y記·月令》載“鹿角解，蟬始鳴”，《釋文》：“解：戶買反。”以上諸例，“解匣上”義為離散，表示當(dāng)事的狀態(tài)。由此引申，而有解悅、理解/曉悟等義。《詩(shī)·大雅·崧高》：“申伯信邁，王餞于郿。”箋云：“申伯之意不欲離王室，王告語(yǔ)之復(fù)重，于是意解而信行。”《釋文》：“意解：音蟹?！薄对?shī)·小雅·何人斯》：“爾還而入，我心易也。”毛傳：“易，說(shuō)?！惫{云：“還，行反也……女行反入見我，我則解說(shuō)也?！薄夺屛摹罚骸敖猓阂粜??！薄豆騻鳌る[公五年》：“弟子未解其言大小緩急，故復(fù)問(wèn)之?！薄夺屛摹罚骸敖猓簯糍I反，或佳買反?！?“或音”不稽，詳參陸德明《經(jīng)典釋文·序》，(北京)中華書局1983年版，第2頁(yè)。下文“或音”問(wèn)題不再出注?！抖Y記·學(xué)記》：“雖終其業(yè)，其去之必速。”注：“學(xué)不心解，則亡之易。”《釋文》：“解：胡買反?！?/p>

“著”，與本文論題相關(guān)的音有三個(gè)：知母入聲(或端母入聲)、知母去聲、澄母入聲。其音義關(guān)系如下：

(1)知母入聲(或端母入聲)一讀表示及物的動(dòng)作，有穿戴義(該動(dòng)作把所著之物拉向動(dòng)作的主體)?！吨芏Y·秋官司寇·司圜》：“司圜掌收教罷民，凡害人者，弗使冠飾而加明刑焉?！弊ⅲ焊ナ构陲椪?，著墨幪?！薄夺屛摹罚骸爸憾÷苑?。”《禮記·曲禮上》：“就屨，跪而舉之，屏于側(cè)?！弊ⅲ骸熬酮q著也。”《釋文》：“著：丁略反?！?/p>

(2)知母去聲一讀有顯著義。《易·坤》：“陰之為道，本于卑弱而后積著者也?！薄夺屛摹罚骸爸簭垜]反，眾經(jīng)不音者皆同?！薄兑住ぜ胰恕罚骸疤庁灾?，功業(yè)未著，物之未信，故曰‘罔孚’?！薄夺屛摹罚骸爸簭垜]反。”就概念來(lái)講，“著知入”后才會(huì)“顯著知去”。此又引申出致使用法(可能后起)，如《禮記·大學(xué)》：“揜其不善，而著其善?！薄夺屛摹罚骸爸簭垜]反，后同?！薄蹲髠鳌せ腹辍罚骸耙悦╋椢?，著儉也?！薄夺屛摹罚骸爸簭垜]反，后不音者同?！?/p>

(3)澄母入聲一讀有附著義(客體附于主體)?！对?shī)·大雅·既醉》：“君子萬(wàn)年，景命有仆?！泵珎鳎骸捌?，附也?！惫{云：“成王女既有萬(wàn)年之壽，天之大命又附著于女，謂使為政教也?！薄夺屛摹罚骸爸褐甭苑矗峦?。”《左傳·宣公二年》：“聽，謂常存于耳，著于心，想聞其政令?！薄夺屛摹罚骸爸褐甭苑??！薄吨芏Y·夏官司馬·射鳥氏》：“射則取矢，矢在侯高，則以并夾取之?！编嵥巨r(nóng)云：“王射，則射鳥氏主取其矢?！冈诤罡摺?，矢著侯高，人手不能及，則以并夾取之?！薄夺屛摹罚骸爸褐甭苑??！币陨现T例，“著澄入”皆表示客體附著于主體的狀態(tài)，亦即當(dāng)事的狀態(tài)。

上述“解”、“著”二例皆兼有清—濁、非去聲—去聲兩種變讀，且兩種變讀雖皆有完成義但有所不同：濁聲母一讀表示動(dòng)作完成后當(dāng)事的狀態(tài)；去聲一讀也可以理解為完成(“解見上”后才“解見去”、“著知入”后才“著知去”)，但“解見去”、“著知去”似為形容詞(現(xiàn)代漢語(yǔ)有“很懈怠”、“顯著”這樣的說(shuō)法)。這可以說(shuō)明兩種完成不同，不當(dāng)歸為同一語(yǔ)法范疇。其各自歸屬，接下來(lái)結(jié)合更多用例進(jìn)一步觀察。

(一) 上古漢語(yǔ)異讀系統(tǒng)中通過(guò)清—濁交替表達(dá)的完成

動(dòng)詞通過(guò)清—濁交替以表動(dòng)作完成后的狀態(tài)*也有例外，如“陳陣”、“毀”等，但例外也有規(guī)律，詳下文。，這在上古漢語(yǔ)異讀系統(tǒng)中有較多用例，前人亦多有討論(周法高[7]、金理新[10]、楊作玲*參見楊作玲《上古漢語(yǔ)非賓格動(dòng)詞研究》，南開大學(xué)2009年漢語(yǔ)言文字學(xué)博士學(xué)位論文，第13-76頁(yè)。、謝維維*參見謝維維《漢語(yǔ)音變構(gòu)詞研究》，浙江大學(xué)2012年漢語(yǔ)言文字學(xué)博士學(xué)位論文，第79-81頁(yè)。等)。其中頗為可靠的用例，除了上文提及的“解見上—匣上”、“著知入—澄入”外，還有“敗幫去—並去”、“壞見去—匣去”、“屬章入—禪入”、“折章入—禪入”、“卷見上/卷蜷拳群平”、“盡精上—從上”、“會(huì)見去—匣去”、“合見入—匣入”、“戢莊入/集從入”等*“見見去—匣去”、“聞微平—微去”二例爭(zhēng)議頗大，本文暫不收。，簡(jiǎn)述如下：

敗幫去—並去

幫去，典型句法結(jié)構(gòu)為“施事/致事+敗+受事/當(dāng)事”*視角不同，則理解不同，若以“敗”為一般及物動(dòng)詞，則主語(yǔ)、賓語(yǔ)分別是施事、受事；若以“敗”為致使詞，則主語(yǔ)、賓語(yǔ)分別是致事、當(dāng)事。下仿此。，表及物的動(dòng)作，可以理解為“使……敗”。《公羊傳·隱公十年》：“六月壬戌，公敗宋師于菅?！薄夺屛摹罚骸皵。罕剡~反，凡臨佗曰敗皆同此音。”《左傳·成公二年》：“兄弟甥舅，侵?jǐn)⊥趼?，王命伐之，告事而已?！薄夺屛摹罚骸皵。罕剡~反?！薄蹲髠鳌ば辍罚骸板樽釉唬骸?dāng)〕?，于此在矣，必許之。’”《釋文》：“敗：必邁反?！?/p>

壞見去—匣去

匣去(如字)，常用音，《釋文》多不出注，典型句法結(jié)構(gòu)為“當(dāng)事+壞”，表狀態(tài)，不及物。如《左傳·文公十三年》“大室之屋壞”，《韓非子·說(shuō)難》“天雨墻壞”，《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》“禮必壞”。

屬章入—禪入

章入，典型句法結(jié)構(gòu)為“施事/致事+屬+受事/當(dāng)事”，表及物的動(dòng)作，可以理解為“使……屬(于)”?！蹲髠鳌ぐЧ荒辍贰笆褂邶R，屬其子于鮑氏”，《釋文》：“屬：音燭，注及下同。”《左傳·襄公二十三年》“屬矢于弦也”，《釋文》：“屬：之玉反?！币陨嫌美允鞘辜孜镞B屬于乙物，亦引申為使同類事物相連屬，如《周禮·地官司徒·州長(zhǎng)》“正月之吉，各屬其州之民而讀法”，注：“屬猶合也，聚也。因聚眾而勸戒之者，欲其善?！薄夺屛摹罚骸皩伲阂魻T，合也、聚也。注下皆同。”

禪入(或作定入、崇入)，注音用例很少，典型句法結(jié)構(gòu)為“當(dāng)事+屬”，表狀態(tài)，不及物。《儀禮·少牢饋食禮》：“臘兩髀屬于尻。”《釋文》：“屬：音獨(dú)。”《詩(shī)·小雅·小弁》：“不屬于毛，不離于里?！薄夺屛摹罚骸皩伲阂魻T，徐音蜀?！?此“音燭”或?yàn)椤耙舄?dú)”之誤。引申為名詞*由詞的某一形態(tài)引申出新義、發(fā)展出新詞并不稀奇，英語(yǔ)中過(guò)去分詞常引申為形容詞(如“known”引申為形容詞“知名的”)、現(xiàn)在分詞常引申為名詞(如“feeling”引申為名詞“感覺(jué)”)。，指連屬在一起的事物?！稜栄拧め屟浴罚骸叭?，屬也?！弊ⅲ骸爸^親屬?！笔瑁骸袄钛苍疲骸?，骨肉相親屬也?！冻ｉΑ罚骸?兄弟既具)和樂(lè)且孺?！薄夺屛摹罚骸皩伲弘r欲反?！薄稜栄拧め屍鳌罚骸皵讛嶂^之定?！弊ⅲ骸颁z屬?！薄夺屛摹罚骸皩伲阂羰??！薄抖Y記·三年問(wèn)》：“凡生天地之間者，有血?dú)庵畬俦赜兄?，有知之屬莫不知?ài)其類?！薄夺屛摹罚骸皩伲阂羰瘛！?/p>

折章入—禪入

章入，典型句法結(jié)構(gòu)為“施事/致事+折+受事/當(dāng)事”，表及物的動(dòng)作，可以理解為“使……折斷”?！蹲髠鳌こ晒辍罚骸皬埡钤唬骸允己希肛炗嗍旨爸?，余折以御，左輪朱殷，豈敢言病？吾子忍之！’”《釋文》：“折：之設(shè)反?！薄蹲髠鳌ざü辍罚骸褒R高強(qiáng)曰：三折肱知為良醫(yī)?！薄夺屛摹罚骸罢郏褐O(shè)反?！薄对?shī)·鄭風(fēng)·將仲子》：“將仲子兮，無(wú)踰我里，無(wú)折我樹杞。”《釋文》：“折：之舌反，傷害也，下同?！?/p>

禪入，注音用例很少，《禮記·曲禮上》：“壽考曰卒，短折曰不祿。”《釋文》：“折：市設(shè)反?！薄吨芏Y·天官冢宰·瘍醫(yī)》：“瘍醫(yī)掌腫瘍、潰瘍、金瘍、折瘍之祝藥?！弊ⅲ骸罢郫?，踠跌者?！薄夺屛摹罚骸罢郏簳r(shí)設(shè)反?！币陨现T“折”皆可以理解為既折之狀態(tài)，不及物。其他表狀態(tài)但未注音之用例頗多，如《左傳·襄公三十一年》：“棟折榱崩，僑將厭焉，敢不盡言？”《左傳·襄公七年》：“衡而委蛇，必折?！薄蹲髠鳌ふ压辍罚骸澳┐蟊卣郏泊蟛坏?，君所知也?！逼渚浞ńY(jié)構(gòu)為“當(dāng)事+折”。

卷見上—卷蜷拳群平

見上，典型句法結(jié)構(gòu)為“施事/致事+卷+受事/當(dāng)事”，表及物的動(dòng)作，可以理解為“使……蜷曲”?！抖Y記·雜記下》：“夫大饗，既饗，卷三牲之俎歸于賓館?！薄夺屛摹罚骸熬恚杭o(jì)轉(zhuǎn)反，又厥挽反。”《儀禮·燕禮》：“司宮兼卷重席，設(shè)于賓左，東上。”《釋文》：“卷：九轉(zhuǎn)反，劉居遠(yuǎn)反。”

群平(如字)，典型句法結(jié)構(gòu)為“當(dāng)事+卷”，表狀態(tài)，不及物?！稜栄拧め屇尽纷ⅲ骸皹渲η?，似鳥毛羽。”《釋文》：“卷：巨員反?！弊只蜃鳌膀椤?，《楚辭·離騷》：“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行?！蓖跻葑ⅲ骸膀榫?，詰屈不行貌?！被蜃鳌叭?，《莊子·人間世》：“仰而視其細(xì)枝，則拳曲而不可以為棟梁?！薄夺屛摹罚骸叭罕疽嘧骶恚魴?quán)?！薄叭焙笾溉^，名詞?！墩f(shuō)文·手部》：“拳，手也?！倍巫ⅲ骸敖袢耸嬷疄槭?，卷之為拳?！敝祢E聲：“張之為掌，卷之為拳?！本哂芯砬@種狀態(tài)的事物還有“圈”，同樣讀群母，只是聲調(diào)為上聲*上聲有表“小”和“親昵”之義，參見鄭張尚芳《上古音系》，(上海)上海教育出版社2003年版，第211頁(yè)；朱曉農(nóng)《親密與高調(diào)》，載《當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)》2004年第3期，第193-222頁(yè)。，《周禮·秋官司寇·閩隸》：“猛獸不可服，又不生乳于圈檻也。”《釋文》：“圈：求阮反?！?/p>

盡精上—從上

精上，典型句法結(jié)構(gòu)為“施事/致事+盡+受事/當(dāng)事”，表及物的動(dòng)作，可以理解為“使……盡”。如《左傳·閔公二年》“盡敵而反”，《釋文》：“盡：子忍反，下‘盡敵’同?！薄秲x禮·既夕禮》“乃行禱于五祀”，注：“盡孝子之情?！薄夺屛摹罚骸氨M：子忍反?！薄渡袝た嫡a》“往盡乃心”，《釋文》：“盡：徐子忍反?！?/p>

從上(如字)，《釋文》無(wú)單獨(dú)注音者。《說(shuō)文·皿部》：“盡，器中空也。”徐鉉注：“慈刃切?！卑?，“刃”疑為“忍”字之誤，黃坤堯云：“徐鍇注‘寂泯反’，可為旁證?！盵11]34“器物中空”是事物的一種狀態(tài)，不及物，典型句法結(jié)構(gòu)為“當(dāng)事+盡”?！蹲髠鳌は骞四辍罚骸俺煻鄡?，役徒幾盡?！薄秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)三》：“呂甥曰：以韓之病，兵甲盡矣。”《左傳·襄公八年》：“楚師遼遠(yuǎn)，糧食將盡，必將速歸，何患焉？”

會(huì)見去—匣去

見去，典型句法結(jié)構(gòu)為“施事/致事+會(huì)+受事/當(dāng)事”，表及物的動(dòng)作，可以理解為“使……集合”?！稜栄拧ば颉罚骸笆且詮?fù)綴集異聞，會(huì)稡舊說(shuō)。”《釋文》：“會(huì)：古外反，《周禮》注云‘計(jì)也’?！薄吨芏Y·地官司徒·泉府》：“凡國(guó)事之財(cái)用取具焉。歲終，則會(huì)其出入而納其余?！弊ⅲ骸皶?huì)，計(jì)也。”《釋文》：“會(huì)：古外反，后放此?！?/p>

匣去(如字)，注音用例很少。典型句法結(jié)構(gòu)為“當(dāng)事+會(huì)”，表狀態(tài)，義為聚合、集合，不及物。《左傳·桓公》：“會(huì)于嬴，成昏于齊也?！薄蹲髠鳌せ冈辍罚骸安毯睢⑧嵅畷?huì)于鄧?！币隇槊~，指具有“聚合”這種特征的事物，如《尚書·益稷》：“予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲，作會(huì)?！笨讉鳎骸皶?huì)，五采也，以五采成此畫焉?！薄夺屛摹罚骸皶?huì)：馬鄭作繪，胡對(duì)反?！?/p>

合見入—匣入

見入，典型句法結(jié)構(gòu)為“施事/致事+合+受事/當(dāng)事”，表及物的動(dòng)作，可以理解為“使……集合”?！抖Y記·月令》：“命樂(lè)師大合吹而罷?！笨资瑁骸皹?lè)師之官，大合諸樂(lè)管鑰之吹，以綴恩慈之心……”《釋文》：“合：古荅反?！薄吨芏Y·冬官考工記·輪人》：“三材既具，巧者和之?！弊ⅲ骸罢{(diào)其鑿內(nèi)而合之?！薄夺屛摹罚骸昂希阂艉?，又如字?！?如字是當(dāng)時(shí)的常用音，頗為強(qiáng)勢(shì)，經(jīng)常附于合乎音義規(guī)律的音之后(有時(shí)也居前)，詳參王月婷《〈經(jīng)典釋文〉同條又音原因分析》，載《語(yǔ)言科學(xué)》2010年第3期，第331-336頁(yè)。

匣入(如字)，指黏合在一起的狀態(tài)，不及物，《禮記·曲禮上》：“凡祭宗廟之禮……黍曰‘薌合’?！笨资瑁骸笆蛟凰G合者，夫谷秫者曰黍秫，既軟而相合，氣息又香，故曰薌合也?！睂O希旦《集解》：“黍與稷皆今之小米，黍之性黏，故曰薌合。”《釋文》：“合：如字，或音合?！币隇槊~，指具有“會(huì)合”這種特征的事物，如“盒”。

戢莊入—集從入

戢，《說(shuō)文·戈部》：“戢，藏兵也?！薄稜栄拧め屧b》：“戢，聚也。”《詩(shī)·周頌·時(shí)邁》：“載戢干戈，載櫜弓矢?！眰鳎骸瓣?，聚。櫜，韜也?！庇梢陨嫌美梢姡瓣苯詾榧拔飫?dòng)詞，其句法結(jié)構(gòu)為“施事/致事+戢+受事/當(dāng)事”，可以理解為“使……聚集”。

集，則是一種聚集的狀態(tài)，不及物。《說(shuō)文》：“集，群鳥在木上也?！薄对?shī)·周南·葛覃》：“黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈?！薄对?shī)·大雅·大明》：“天監(jiān)在下，有命既集?！薄渡袝へ氛鳌罚骸澳思厩镌滤?，辰弗集于房……”

以上用例，清聲母一讀表示及物的動(dòng)作，可以理解為致使。濁聲母一讀則具有如下特點(diǎn)：

(1)表示動(dòng)作完成后的狀態(tài)(不及物)。(2)這個(gè)狀態(tài)可以出現(xiàn)在過(guò)去，也可以出現(xiàn)在將來(lái)。過(guò)去做完某事，用例如《左傳·襄公十八年》“役徒幾盡濁”，《左傳·成公十四年》“鄭子罕伐許，敗濁焉”，《左傳·文公十三年》“大室之屋壞濁”。將來(lái)做完某事，用例如《左傳·襄公二十九年》“鄭國(guó)將敗濁”，《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》“禮必壞濁”，《左傳·襄公八年》“糧食將盡濁”，《左傳·昭公十二年》“末大必折”。

這些符合完成體的特征。據(jù)此推斷，上古漢語(yǔ)清—濁交替中的濁聲母標(biāo)記完成體，讀清聲母者則為未完成體。這一特點(diǎn)與藏語(yǔ)一致，吳安其亦持此觀點(diǎn)[8]。

(二) 上古漢語(yǔ)異讀系統(tǒng)中通過(guò)非去聲—去聲變讀表達(dá)的完成及其與清—濁交替型的比較

動(dòng)詞通過(guò)非去聲—去聲變讀表達(dá)的完成義，與清—濁交替表達(dá)的完成義不同：清—濁交替者強(qiáng)調(diào)動(dòng)作完成的狀態(tài)，非去聲—去聲變讀者強(qiáng)調(diào)動(dòng)作在某一指示中心之前已完成，這在上文已有交代。下面先結(jié)合用例考察去聲變讀的特點(diǎn)，之后詳細(xì)對(duì)比清—濁交替與非去聲—去聲變讀所表達(dá)的完成義的不同。

1.通過(guò)非去聲—去聲變讀表達(dá)的完成

上古漢語(yǔ)異讀系統(tǒng)中，通過(guò)非去聲—去聲變讀以表達(dá)完成義者用例較少，最常見的是“過(guò)見平—見去”*或認(rèn)為“治澄平—澄去”亦當(dāng)歸入此類，似可商榷，詳下文。：

(1)過(guò)見平，度也，位移動(dòng)詞，典型句法結(jié)構(gòu)為“施事+過(guò)+處所”(無(wú)致使義)。《左傳·莊公十年》：“齊侯之出也，過(guò)譚，譚不禮焉?！薄夺屛摹罚骸斑^(guò)：古禾反。”《詩(shī)·召南·江有汜》：“之子歸，不我過(guò)。不我過(guò)，其嘯也歌。”《釋文》：“過(guò)：音戈，下文同?！薄蹲髠鳌べ夜辍罚骸皩⒂形鲙熯^(guò)軼我，擊之，必大捷焉?！薄夺屛摹罚骸斑^(guò)：古禾反，又古臥反?！?此“又音”只是列出“過(guò)”字的另一個(gè)讀音，此類“又音”問(wèn)題下文不再出注。

(2)過(guò)見去，《群經(jīng)音辨》云：“既逾曰過(guò)?！奔匆呀?jīng)過(guò)了，則變讀去聲?！抖Y記·曾子問(wèn)》：“過(guò)時(shí)不祭，禮也?！薄夺屛摹罚骸斑^(guò)：古臥反?！薄抖Y記·學(xué)記》：“時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成?！薄夺屛摹罚骸斑^(guò)：姑臥反?！薄斑^(guò)時(shí)”、“時(shí)過(guò)”皆是抽象的“過(guò)”，意思是“過(guò)了那個(gè)時(shí)間”，即以“那個(gè)時(shí)間”為參照點(diǎn)。過(guò)猶不及，故此“過(guò)”又引申出過(guò)失、過(guò)錯(cuò)等名詞義。

不妨用現(xiàn)代漢語(yǔ)來(lái)比較“過(guò)”字兩讀的不同。現(xiàn)代漢語(yǔ)中既有“過(guò)河”，也有“過(guò)了河”/“過(guò)河(拆橋)”：前者相當(dāng)于“過(guò)見平”，后者大致相當(dāng)于“過(guò)見去”；前者是一般的動(dòng)作，后者動(dòng)作在某一參照點(diǎn)(指示中心)之前已發(fā)生，是為過(guò)去時(shí)。譬如：“過(guò)河(拆橋)”中“過(guò)河”這一動(dòng)作發(fā)生在“拆橋”之前，“過(guò)了河”則在說(shuō)話時(shí)之前。該類用例還有“染日上—日去”、“貫見平—見去”、“量來(lái)平—來(lái)去”、“稱昌平—昌去”等，簡(jiǎn)述如下：

染日上，濡也；染日去，既濡曰染。非去聲用例如《左傳·宣公四年》：“子公怒，染指于鼎，嘗之而出?！薄夺屛摹罚骸叭荆喝珑础！比ヂ曈美纭抖Y記·禮運(yùn)》注：“澣帛，練染以為祭服。”“以為祭服”在“練染”之后，即“練染”在“以為祭服”這個(gè)參照點(diǎn)之前，《釋文》：“染：如艷反，又如琰反?！?/p>

貫見平，穿；貫見去，既穿曰貫。非去聲用例如《楚辭·離騷》的“貫薜荔之落蕊”；去聲用例如《左傳·成公二年》所載“矢貫余手及肘，余折以御”，“矢貫余手及肘”在“余折”這個(gè)參照點(diǎn)之前，《釋文》：“貫：古亂反，下注同?！?/p>

量來(lái)平，測(cè)量；量來(lái)去，既量曰量。非去聲用例如《周禮·地官司徒下·縣師》：“凡造都邑，量其地，辨其物，而制其域?！薄夺屛摹罚骸傲浚阂袅??！比ヂ曈美纭抖Y記·曲禮上》：“凡祭宗廟之禮……幣曰量幣。”《釋文》：“量：音亮，又音良?！睂O希旦《集解》：“量幣者，言幣之長(zhǎng)短廣狹合制度也?！庇墒侵傲縼?lái)去幣”之“量來(lái)去”需“量來(lái)平”而后得，其測(cè)量行為發(fā)生在該幣作為祭祀用品之前。

稱昌平，舉也；稱昌去，舉事得宜曰稱，“稱昌平”而后知是否得宜(即“相稱昌去”)，即稱舉這一動(dòng)作發(fā)生在得出是否相稱這一結(jié)果之前。

概而言之，上述用例具有以下特點(diǎn)：非去聲一讀表示及物的動(dòng)作(無(wú)致使義)；去聲一讀表示的動(dòng)作發(fā)生在某一參照點(diǎn)之前(就參照點(diǎn)而言該動(dòng)作已完成)，是為過(guò)去時(shí)。該類用例較少，有可能是異讀衰落所致；還有另一種可能，即上古漢語(yǔ)異讀系統(tǒng)中的過(guò)去時(shí)是在完成體的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，所以發(fā)育不全。事實(shí)究竟如何，有待進(jìn)一步探討。

2.清—濁交替與非去聲—去聲變讀表達(dá)完成的差異

上文通過(guò)用例展示了同是表達(dá)完成，清—濁交替者強(qiáng)調(diào)動(dòng)作完成的狀態(tài)，非去聲—去聲變讀者則強(qiáng)調(diào)動(dòng)作在某一指示中心之前已完成，分屬完成體、過(guò)去時(shí)。兩者之不同還可以通過(guò)現(xiàn)代漢語(yǔ)來(lái)觀察，不妨以“過(guò)”、“敗”為例：現(xiàn)代漢語(yǔ)中，表達(dá)“過(guò)見去”義要說(shuō)“過(guò)了1(河)”，表達(dá)“敗濁”義要說(shuō)“(晉)敗了2”，兩者采用不同的句法結(jié)構(gòu)。這說(shuō)明“V見去/過(guò)見去”與“V濁/敗濁”不同：“V見去/過(guò)見去”與“了1”相應(yīng)，“過(guò)了1河”中“了1”標(biāo)記“過(guò)”這一動(dòng)作的結(jié)束，即動(dòng)作發(fā)生在指示中心之前；“V濁/敗濁”與“了2”相應(yīng)，“晉敗了2”中“了2”標(biāo)記狀態(tài)的變化，與“敗濁”表動(dòng)作完成的狀態(tài)一脈相承*由此來(lái)看，現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“了1”、“了2”分別與上古漢語(yǔ)異讀系統(tǒng)中的過(guò)去時(shí)、完成體相對(duì)應(yīng)，參見下文。。

接下來(lái)，繼續(xù)對(duì)比清—濁交替與非去聲—去聲變讀在名詞引申、充當(dāng)定語(yǔ)、充當(dāng)狀語(yǔ)等方面的不同。

(1)清—濁交替與非去聲—去聲變讀之名詞引申

從上文所舉清—濁交替用例來(lái)看，濁聲母一讀或有名詞引申義，指以該狀態(tài)為特征的事物，如“屬”、“卷/拳圈”、“會(huì)/繪”、“合/盒”等。也有一些清—濁交替用例或有名詞引申義，或直接呈現(xiàn)為動(dòng)—名變讀*清—濁交替涉及的動(dòng)—名轉(zhuǎn)類來(lái)源不一，這里僅討論狀態(tài)類。，皆明顯可見“名詞表示由狀態(tài)引申而來(lái)的以該狀態(tài)為特征的事物”。下面以“遭曹”、“系”、“曾層”等為例予以說(shuō)明。

遭精平—曹從平*該例由黃笑山先生提供，雖前賢未收，但兩者形、音、義間的聯(lián)系非常明顯，應(yīng)該不謬。

精平，逢也，及物動(dòng)詞?！对?shī)·齊風(fēng)·還》：“子之還兮，遭我乎峱之間兮。”《莊子·應(yīng)帝王》：“天根遊于殷陽(yáng)，至蓼水之上，適遭無(wú)名人而問(wèn)焉……”既已遭遇(相逢)則形成多人聚集之狀態(tài)，變讀從平(字作“曹”)，充當(dāng)狀語(yǔ)，如《左傳·昭公十二年》：“周原伯絞虐其群臣，使曹逃。”《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》：“且民所曹好，鮮其不濟(jì)也；其所曹惡，鮮其不廢也。”或引申為名詞，指集聚在一起的人，有“偶、類”等義。《楚辭·招魂》：“分曹并進(jìn)，遒相迫些?！蓖跻葑ⅲ骸安埽家??！薄秴问洗呵铩ぶ取罚骸柏澋脗卧p之曹遠(yuǎn)矣?！?/p>

系見去—匣去

見去，拴結(jié)，及物動(dòng)詞?！吨芏Y·春官宗伯·占人》：“凡卜簭既事，則系幣以比其命；歲終，則計(jì)其占之中否?！薄夺屛摹罚骸?系：音係?！毕蝗ィ⒁粲美苌偾叶酁槊~，指世系、系統(tǒng)等，即系聯(lián)在一起者?！吨芏Y·春官宗伯·小史》：“小史掌邦國(guó)之志，奠系世，辨昭穆?！弊ⅲ骸跋凳?，謂《帝系》《世本》之屬是也?！薄夺屛摹罚骸跋担簯粲?jì)反，注同?！?/p>

曾增*王筠句讀：“‘曾’下雖云‘詞之舒也’，而‘會(huì)’下則曰：‘曾，益也?！黾丛謩e文?！币娦熘惺嬷骶?、漢語(yǔ)大字典編輯委員會(huì)編《漢語(yǔ)大字典》，(武漢)湖北辭書出版社、(成都)四川辭書出版社1986—1990年版，第489頁(yè)。精平—層從平

精平，益也，及物動(dòng)詞?！睹献印じ孀酉隆罚骸八詣?dòng)心忍性，曾益其所不能。”從平，指重重疊疊的狀態(tài)，《楚辭·招魂》：“層臺(tái)累榭，臨高山些?！蓖跻葑ⅲ骸皩?、累，皆重也?！币曛妇哂兄丿B這一狀態(tài)的重屋，《說(shuō)文·尸部》：“層，重屋也?！?/p>

以上三例，名詞皆表示具有相應(yīng)狀態(tài)之事物，與此前所述“清—濁交替用例中濁聲母一讀表示動(dòng)作完成的狀態(tài)”一脈相承。

與以上不同，與完成義相關(guān)的非去聲—去聲變讀中的名詞*非去聲—去聲變讀涉及的動(dòng)—名轉(zhuǎn)類來(lái)源不一，這里僅討論與完成義相關(guān)的那部分。，往往表示動(dòng)作完成的結(jié)果。名詞表示動(dòng)作完成的結(jié)果，這意味著動(dòng)作原本發(fā)生在物品成形之前，若以物品成形為參照點(diǎn)，相應(yīng)的動(dòng)作則是過(guò)去時(shí)。也就是說(shuō)，這個(gè)變讀去聲表結(jié)果的名詞與動(dòng)詞的過(guò)去時(shí)一脈相承，用例如：“織章入，編織—織章去，絲織品”、“積精入，堆積—積精去，堆積起來(lái)的物品”、“委影上，累積—委影去，倉(cāng)廩積聚的物資”、“炙章入，炮也—炙章去，炮肉曰炙”、“熹曉上，炙也—曉去，熟食也”、“列來(lái)入，條陳—列來(lái)去，行列”、“縫奉平，也—縫奉去，既曰縫”、“鑿從入，穿也—鑿從去，穴也”、“結(jié)見入，打結(jié)—結(jié)/髻見去，發(fā)髻”，等等。

由以上分析可知，清—濁交替與非去聲—去聲變讀雖皆有名詞引申義，但明顯不同：前者與動(dòng)作完成后的狀態(tài)相關(guān)聯(lián)(其特點(diǎn)是單位個(gè)體仍可視)，后者與動(dòng)詞的過(guò)去時(shí)相關(guān)聯(lián)(其特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的整體結(jié)果)。

(2)清—濁交替與非去聲—去聲變讀之充當(dāng)定語(yǔ)

通過(guò)清—濁交替、非去聲—去聲變讀以表完成義的動(dòng)詞，其異讀形式皆可充當(dāng)定語(yǔ)，但兩者亦有所不同。先看變讀去聲的用例(詳參王月婷[12])：

貫：見母平聲，及物動(dòng)詞，穿也。唐實(shí)叉難陀譯《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷二六：“置高碪上以刀屠割，或用木槍豎貫其體，衣纏油沃以火焚燒，如是等苦，種種逼迫?！薄痘哿找袅x》：“貫：古鸞反。”見母去聲，既穿曰貫。《易·剝》：“六五：貫魚，以宮人寵，無(wú)不利?！弊ⅲ骸疤巹冎畷r(shí)，居得尊位，為‘剝’之主者也?！畡儭疄楹?，小人得寵，以消君子者也。若能施寵小人，于宮人而已，不害于正，則所寵雖眾，終無(wú)尤也。‘貫魚’謂此眾陰也，駢頭相次，似‘貫魚’也。”由此可見，“貫魚”即既貫之魚，“貫”這一動(dòng)作發(fā)生在“貫魚”形成之前，這與過(guò)去時(shí)特征一致?！夺屛摹罚骸柏灒汗艁y反，徐音官，穿也?！?該例以首音為是，徐音乃取常用音，與音義規(guī)律不合。

選：心母上聲，及物動(dòng)詞，擇也?！抖Y記·禮運(yùn)》：“選賢與能，講信修睦?！毙哪溉ヂ暎葥裨贿x?！抖Y記·王制》：“命鄉(xiāng)論秀士，升之司徒，曰選士?！薄斑x士”即從秀士中選出來(lái)的更優(yōu)者，“選”這一動(dòng)作發(fā)生在“選士”形成之前，與過(guò)去時(shí)特征一致?！夺屛摹罚骸斑x：宣戀反，下皆同。”

以上變讀去聲充當(dāng)定語(yǔ)者，皆可以理解為某一動(dòng)作的完成(仍保留了一些動(dòng)作性)，即相應(yīng)動(dòng)作發(fā)生在參照點(diǎn)之前。而變讀濁聲母充當(dāng)定語(yǔ)者，語(yǔ)義有所不同，更強(qiáng)調(diào)狀態(tài)(呈現(xiàn)出形容詞性)。上文“折”例提到“折濁瘍”，漢鄭玄注：“折瘍，踠跌者?！睂O詒讓正義：“踠跌，謂手足宛屈及蹷仆，因而折損支體，故謂之折瘍。”由此可知，“折瘍”即既折之瘍，呈現(xiàn)的是折損之狀態(tài)。上文提到的“壞濁”，漢代《論衡》中有充當(dāng)定語(yǔ)的用例：“壞屋所壓，崩崖所墜，非屋精崖氣殺此人也?！薄皦臐嵛荨奔匆褤p壞之房屋，呈現(xiàn)出破敗之狀態(tài)。下文還將提到“治澄去世”，并非治理之后就叫治世，治理成功、呈現(xiàn)安定祥和狀態(tài)的才叫治世。

由以上分析可知，雖然清—濁交替、非去聲—去聲變讀其異讀形式皆有完成義、可充當(dāng)定語(yǔ)，但兩者有所不同：前者強(qiáng)調(diào)動(dòng)作發(fā)生于參照點(diǎn)之前，至參照點(diǎn)已完成；后者強(qiáng)調(diào)動(dòng)作完成之后的狀態(tài)。

(3)清—濁交替與非去聲—去聲變讀之充當(dāng)狀語(yǔ)

清—濁交替、非去聲—去聲變讀的異讀形式皆可充當(dāng)狀語(yǔ)(后世多以“副詞”稱之，為便于稱呼，本文沿用之)，但兩者亦不同。相較之下，清—濁變讀中的濁聲母一讀更易引申出副詞，如上文提到的“民所曹好”、“使曹逃”等。更多用例參見金理新[10]90-94，這里只略舉幾例：

通—同：透母，通達(dá)，字多作“通”?！肚f子·天地》“故通于天地者，德也”，字或作“同”；《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》“伯陵同吳權(quán)之妻阿女緣婦”，郭注：“同，猶通也?！倍福侄嘧鳌巴保蹲髠鳌せ腹辍罚骸笆瞧渖?，與吾同物，命之曰同?！?桓公六年夫人生子，與桓公同日，故名之曰同。或充當(dāng)狀語(yǔ)(義為“一起”)，如《詩(shī)·邶風(fēng)·北風(fēng)》“攜手同行”，《孟子·梁惠王下》“不與民同樂(lè)也”。

并—並：非母上聲，表動(dòng)作，《左傳·成公二年》：“左并轡，右援枹而鼓。”並母上聲，指合并在一起的狀態(tài)，充當(dāng)狀語(yǔ)，如《詩(shī)·秦風(fēng)·車鄰》：“既見君子，並坐鼓瑟?！薄对?shī)·小雅·賓之初筵》：“既醉而出，並受其福。”

由上可見，清—濁變讀中讀濁聲母的副詞仍表動(dòng)作完成后的狀態(tài)。這與非去聲—去聲變讀中讀去聲的副詞亦形成區(qū)別(兼有濁、去變讀者不在此討論之列)，非去聲—去聲變讀中讀去聲的副詞無(wú)狀態(tài)義，亦無(wú)完成義，更似語(yǔ)法化導(dǎo)致的音變。下面以“更”、“重”、“復(fù)”為例予以說(shuō)明(詳參王月婷[13]271-273)。

更：見母平聲表示動(dòng)詞，改也、代也，《論語(yǔ)·子張》：“過(guò)也，人皆見之；更也，人皆仰之?！币娔溉ヂ暠硎靖痹~，相當(dāng)于“再”、“復(fù)”、“又”，《左傳·僖公五年》：“虞不臘矣，在此行也，晉不更舉矣?！眲?dòng)詞“更改”是在已有事物的基礎(chǔ)上再來(lái)一次，副詞也是在已有事物的基礎(chǔ)上再來(lái)一次，只是意義比較虛化。

重：澄母平聲表動(dòng)詞，有重復(fù)義，如《易·乾》“九三，重剛而不中”，乾卦之九三爻，上下俱陽(yáng)，故云九三“重剛”。澄母去聲表副詞，《廣韻·用韻》：“重，更為也?！比纭蹲髠鳌ふ压辍匪d“其以喪服見，是重受吊也”。上述兩個(gè)“重”特點(diǎn)相似：已有某事物，再次出現(xiàn)者即為重，只是副詞意義較為虛化。

復(fù)：有非母入聲、奉母入聲、奉母去聲三讀。非母入聲一讀義為雙重、厚、高，形容詞，如“復(fù)廟”之“復(fù)”。奉母入聲一讀義為返也、還也，動(dòng)詞，如《左傳·僖公四年》“昭王南征而不復(fù)”。奉母去聲一讀義為再也、又也，副詞，《論語(yǔ)·述而》：“久矣，吾不復(fù)夢(mèng)見周公?！边@三者很明顯：奉母入聲—非母入聲表達(dá)濁—清交替型的完成(屬逆構(gòu))：一往一返之后呈現(xiàn)雙重、厚、高之狀態(tài)；與非母入聲一讀相較，奉母去聲表示的副詞再、又非關(guān)動(dòng)作的完成，而是返也、還也的虛化，不再?gòu)?qiáng)調(diào)返回義，只保留了重復(fù)這一特點(diǎn)：再一次夢(mèng)到周公則稱為“復(fù)夢(mèng)”。

綜上所述，清—濁交替與非去聲—去聲變讀明顯不同*形容詞的清—濁交替、非去聲—去聲變讀區(qū)別不明顯(清—濁交替型用例如“分非平貧奉平”、“長(zhǎng)知上長(zhǎng)澄平”，非去聲—去聲變讀型用例如“知知平智知去”、“張知平脹知去”)，個(gè)中原因不得而知，謹(jǐn)記之以待方家。：(1)前者的濁聲母一讀表動(dòng)作完成后的狀態(tài)，屬完成體；后者則用去聲表示發(fā)生在指示中心之前的動(dòng)作，屬過(guò)去時(shí)。(2)完成體、過(guò)去時(shí)皆有名詞引申，皆可以充當(dāng)定語(yǔ)，但充當(dāng)狀語(yǔ)者或是完成體，或是由動(dòng)詞虛化而來(lái)的副詞，未見過(guò)去時(shí)充當(dāng)狀語(yǔ)的用例。

(三) 其他相關(guān)問(wèn)題的討論

相關(guān)問(wèn)題主要探討那些例外用例的規(guī)律，對(duì)進(jìn)一步探討語(yǔ)法范疇意義不大，但對(duì)于全面認(rèn)識(shí)上古漢語(yǔ)異讀卻是非常必要的。上文各用例皆體現(xiàn)這樣一條基本規(guī)則：清聲母者通過(guò)變讀濁聲母以表狀態(tài)，非去聲者通過(guò)變讀去聲以表過(guò)去時(shí)。這條基本規(guī)則面臨這樣的問(wèn)題：如果源詞即為濁聲母，它如何變讀以表狀態(tài)；如果源詞即為去聲，又如何變讀以表過(guò)去時(shí)？一條重要途徑是逆構(gòu)，即由濁聲母變讀為清聲母、由去聲變讀為非去聲。可是，除此之外呢？

還是通過(guò)事實(shí)說(shuō)話。先看源詞為去聲者如何變讀以表過(guò)去時(shí)?！胺帧边@個(gè)用例很有意思[13]122-128，它涉及非母平聲、奉母平聲、非母去聲、奉母去聲四音：非母平聲表示帶受事賓語(yǔ)的及物動(dòng)詞，如“君分國(guó)以祿之”；奉母平聲，字作“貧”；非母去聲表示帶與事賓語(yǔ)的及物動(dòng)詞，如“分貧振窮”；奉母去聲，后寫作“份”，指分出的部分。以上四音義有如下關(guān)系：(1)非平—非去，增項(xiàng)變讀(變讀去聲者增加與事)；(2)非平—奉平，即把東西分給別人后自己“貧”，表動(dòng)作完成后的狀態(tài)；(3)非去—奉去，即分給別人則別人有份，是動(dòng)作完成后的結(jié)果，亦即“分”這個(gè)動(dòng)作在“份”之前，是由過(guò)去時(shí)引申而來(lái)。這最后一組，即源詞為去聲者，通過(guò)變讀濁聲母以表過(guò)去時(shí)。

那么源詞為濁聲母者如何變讀以表完成體(動(dòng)作完成后的狀態(tài))？不妨以“陳澄平/陣澄去”為例予以說(shuō)明：源詞為濁聲母(澄平)，義為陳列，及物動(dòng)詞，如《左傳·成公十六年》“繕甲兵，展車馬”，注：“展，陳也?！薄夺屛摹罚骸瓣悾喝缱帧！北韯?dòng)作完成后的狀態(tài)則變讀去聲(澄去)，如《左傳·僖公二十八年》“晉師陳于莘北”，《釋文》：“陳：直靳反?！贝死f(shuō)明，源詞為濁聲母者通過(guò)變讀去聲以表完成體。

濁聲母用例的變讀除此之外還有以下幾種特殊情況，這里一并說(shuō)明：(1)源詞即讀濁聲母、表狀態(tài)，然后變讀去聲以表示具有該狀態(tài)的事物，其實(shí)是通過(guò)變讀去聲實(shí)現(xiàn)動(dòng)名轉(zhuǎn)類。例如：“聚從上”，本指集合在一起的狀態(tài)，如《周禮》“六材既聚”；變讀去聲時(shí)指具有“聚”這一狀態(tài)的事物，如《說(shuō)文》“邑落曰聚”。(2)源詞即讀濁聲母、表動(dòng)作，通過(guò)變讀去聲以表動(dòng)作完成的結(jié)果(即動(dòng)作發(fā)生在過(guò)去時(shí))，這與常見的非去聲—去聲變讀一致，如“縫奉平”之后有“縫奉去”。

綜上，濁聲母的非去聲—去聲變讀至少包含三種情況：有些與清—濁變讀一致(如“陳/陣”)；有些與常見的非去聲—去聲變讀一致(如“縫”)；還有些用例濁聲母的源詞即表狀態(tài)，然后通過(guò)去聲變讀實(shí)現(xiàn)動(dòng)名轉(zhuǎn)類(如“聚”)。那么，研究者屢屢提及的濁聲母的非去聲—去聲變讀用例“治澄平—澄去”，究竟屬哪種類型的變讀？先考察其使用情況：

治澄平，如《爾雅·釋天》“出為治兵，尚威武也”，《釋文》：“治：音持。”《尚書·禹貢》“壺口治梁及岐”，《釋文》：“治：如字?！?/p>

治澄去，《尚書·大禹謨》：“帝曰：‘地平天成，六府三事允治?！眰鳎骸八林卧黄剑逍袛⒃怀?，因禹陳九功而嘆美之?！薄夺屛摹罚骸爸危褐崩舴??！薄渡袝ご笥碇儭罚骸澳苤獮榫y，為臣不易，則其政治，而眾民皆疾修德?！薄夺屛摹罚骸爸危褐崩舴础！薄对?shī)·周南·關(guān)雎》序：“治世之音，安以樂(lè)，其政和?！薄夺屛摹罚骸爸危褐崩舴?。”

由上可見：(1)“治澄去”可用于過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)；(2)“治澄去世”即治理成功、呈安定祥和之態(tài)的社會(huì)，并非治理后就叫“治世”；(3)“治澄平”為及物動(dòng)詞，可以理解為“使……治澄去”。綜合以上三點(diǎn)，可以斷定：“治”的變讀所呈現(xiàn)的語(yǔ)義關(guān)系與清—濁類變讀一致，即源詞為濁聲母者通過(guò)變讀去聲以表動(dòng)作完成后的狀態(tài)，與上文的“陳澄平/陣澄去”例同。

除以上這些有規(guī)律的例外，還有一些特殊用例，譬如“毀曉上—曉去”：曉母上聲，及物動(dòng)詞，《孝經(jīng)·開宗明義章》：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”《釋文》：“毀：如字?！睍阅溉ヂ?，用于領(lǐng)主屬賓句，《周禮·秋官司寇·司厲》注：“齔，毀齒也，男八歲女七歲而毀齒?！薄皻X”即“齒毀”，表狀態(tài)?！夺屛摹罚骸皻В簺r偽反，下同?！睋?jù)語(yǔ)義，“毀”與“敗、壞”等用例一致，但卻是曉母的上—去變讀，其原因不得而知，謹(jǐn)記之以待方家。

三、 小 結(jié)

綜上可以得出，動(dòng)詞異讀中清—濁交替表達(dá)的完成義與非去聲—去聲變讀表達(dá)的完成義確實(shí)不同，就總體來(lái)看(有一些有規(guī)律的例外)：前者強(qiáng)調(diào)動(dòng)作完成的狀態(tài)，屬完成體(用例較多)；后者強(qiáng)調(diào)動(dòng)作在某一參照點(diǎn)前完成,這個(gè)參照點(diǎn)是不固定的，也未必是說(shuō)話時(shí)刻，而是話語(yǔ)語(yǔ)境中的指示中心[4]579，動(dòng)作發(fā)生在指示中心前則用去聲標(biāo)記，屬過(guò)去時(shí)(用例較少)。那么，上古漢語(yǔ)異讀系統(tǒng)兼涉完成體、過(guò)去時(shí)兩種語(yǔ)法范疇。完成體、過(guò)去時(shí)皆有名詞引申，皆可以充當(dāng)定語(yǔ)，但充當(dāng)狀語(yǔ)者或是完成體，或是由動(dòng)詞虛化而來(lái)的副詞，未見過(guò)去時(shí)充當(dāng)狀語(yǔ)的用例。

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On the Expression of ″Completion″ in the Variant Pronunciation System of Old Chinese

Wang Yueting

(CollegeofHumanitiesandCommunications,ZhejiangGongshangUniversity,Hangzhou310018,China)

The following two questions have long been much discussed: 1.Are there both perfective aspect and past tense in Old Chinese? 2.Do the voiceless-voiced alternation and non-falling-falling variance in materials with variant pronunciations mean perfective aspect or past tense? Starting with such examples as Jie(解)and Zhu(著)which boast the features of voiceless-voiced alternation and non-falling-falling variance, this paper finds that these two features both express the meaning of ″completion″ but with different emphases. One emphasizes the state following the action completion and the other one emphasizes action completion before a reference point. In light of the latest research results on tense and aspect category in modern linguistics (For instance, some research scholars on English point out that past tense usually takes the utterance time as the reference point, but this view can not account for some linguistic phenomena, and actually past tense is relative to deictic center), we can see that Old Chinese expresses perfective aspect through voiceless-voiced alternation, for example,″Jie(解見上—匣上),″ ″Zhu(著知入—澄入),″ ″Bai(敗幫去—並去),″ ″Huai(壞見去—匣去),″ ″Shu(屬章入—禪入),″ ″Zhe(折章入—禪入),″ ″Juan(卷見上)/Juan Juan Quan(卷蜷拳群平),″ ″Jin(盡精上—從上),″ ″Hui(會(huì)見去—匣去),″ ″He(合見入—匣入),″ ″Ji(戢莊入)/Ji(集從入)″ etc, and we also can see that past tense through non-falling-falling variance, for example,″Guo(過(guò)見平—見去),″ ″Ran(染日上—日去),″ ″Guan(貫見平—見去),″ ″Liang(量來(lái)平—來(lái)去),″ ″Chen(稱昌平—昌去),″ etc. In conclusion, there is clear correspondence between phonetic form and grammatical meaning, and they should not be mixed with each other.

The pronunciations of both the voiced initials of voiceless-voiced alternation and the falling tone of non-falling-falling variance boast additional noun meanings and serve as attributes and adverbials, but have different manifestation forms: 1.The additional noun meanings of the former refer to things with the feature of a certain state. For instance,″Shu(屬禪入)″ refers to things that are joined together. The additional noun meanings of the later often record the results of action completion. For instance, the product of action completion of ″Zhi(織)″ is called ″Zhi(織去聲).″ 2.The former serves as attributes with the emphasis on the state following the action completion. For instance,″She Yang(折濁瘍)″ means the state of fracture after the action of breaking-off; The later serves as attributes with the emphasis on the action occurring and completing before a reference point. For instance,″Xuan Shi(選去聲士)″ means selecting the better ones from talents, and the action of selecting occurs before the completion of ″Xuan Shi.″ 3.It’s more common that the former functions as adverbials and refers to the state following the action completion, such as ″Tong-Tong(通—同),″ ″Bing-bing(并—並).″ The later generally serves as adverbials without state meaning and is more similar to pronunciation variance resulted from grammaticalization, like ″Geng(更)″，″Chong(重)″，″Fu(復(fù)).″ Therefore, it is necessary to distinguish them from each other.

Old Chinese; variant pronunciation; perfective aspect; past tense; deictic center

10.3785/j.issn.1008-942X.CN33-6000/C.2016.01.191

2016-01-19

[本刊網(wǎng)址·在線雜志] http://www.zjujournals.com/soc

[在線優(yōu)先出版日期] 2017-05-30 [網(wǎng)絡(luò)連續(xù)型出版物號(hào)] CN33-6000/C

浙江省社科規(guī)劃“之江青年課題”(16ZJQN014YB)； 教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目(16YJA740035)； 國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目(13CYY071)； 國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目(14ZDB097)； 浙江工商大學(xué)第五屆青年人才基金項(xiàng)目(QZ15-8)

王月婷(http://orcid.org/0000-0003-0332-9242)，女，浙江工商大學(xué)人文與傳播學(xué)院教授，文學(xué)博士，主要從事古漢語(yǔ)異讀問(wèn)題研究。

主題欄目： 漢語(yǔ)史與漢字文化圈語(yǔ)言文字研究